
第11章は、梵天が、ヒマラヤの娘であり諸世界に崇敬されるシャクティが早く成長し、父の館で八歳に達したと語るところから始まる。サティとの別離になお苦しむシヴァは、この誕生を知って内奥で歓喜し、再会へ向かう神聖な計画が再び動き出したことを示す。シャンブは心を安定させタパス(苦行)を行うため、世間的な歩み(laukikī gati)をとる。ナンディンやブリンギンを含む静謐なガナたちを伴い、ガンガー降下に結びつくヒマヴァトの勝地へ赴くが、そこは至上の浄化と積罪滅除の地として讃えられる。そこでシヴァは苦行を開始し、自己(アートマン)への一点集中の観照に入る。ガナたちはその禅定の規律に倣い、他の者は沈黙の門衛として仕え、儀礼の秩序とヨーガ的制御を際立たせる。章の教義的核心は、意識/アートマンを、知から生じ、永遠で、光明に満ち、無病で、宇宙に遍満し、至福で、不二で、依りどころなきものとして説き、シヴァのタパスを不二一元のシヴァ教(Advaita-Śaiva)形而上学の実践として位置づける。抜粋の結びでは、シヴァ来臨を聞いたヒマヴァトが、薬草に富むシャンカラの山腹へ近づき、次の対話とパールヴァティーの宿命へ向かう展開を準備する。
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वर्द्धमाना गिरेः पुत्री सा शक्ति लोकपूजिता । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती
ブラフマーは語った。「山の王の娘は成長し、諸世界に礼拝される神聖なるシャクティとなった。八歳に達したとき、その貞淑なる者はヒマラヤの家に住まわれた。」
Verse 2
तज्जन्म गिरिशो ज्ञात्वा सतीविरहकातरः । कृत्वा तामद्भुतामन्तर्मुमोदातीव नारद
おおナーラダよ、ギリーシャ(主シヴァ)が彼女の誕生を知ったとき、なおサティーとの別離に胸を痛めつつも、内奥に驚くべき決意を結び、甚だしく歓喜された。
Verse 3
तस्मिन्नेवान्तरे शम्भुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । समाधातुं मनस्सम्यक्तपः कर्त्तुं समैच्छत
そのときシャンブ(シヴァ)は、外には世俗の振る舞いを装い、心を真の三昧に正しく安住させ、正しい作法で苦行(タパス)を行おうと望まれた。
Verse 4
कांश्चिद्गणवराञ्छान्तान्नंद्यादीनवगृह्य च । गङ्गावतारमगमद्धिमवत्प्रस्थमुत्तमम्
ナンディーをはじめとする、最もすぐれ静謐なるガナたちの一部を伴い、彼はヒマヴァーンの山腹にある最上の地へ赴き、ガンガーの降下を成就せんとした。
Verse 5
यत्र गंगा निपतिता पुरा ब्रह्मपुरात्स्रुता । सर्वाघौघविनाशाय पावनी परमा मुने
「おお聖仙よ、まさにこの地において、かつてガンガーはブラフマーの天上の御座より流れ出でて降下した。至上の浄化者として、あらゆる罪の奔流を滅するために。」
Verse 6
हरे ध्यानपरे तिस्मिन्प्रमथा ध्यानतत्पराः । अभवन्केचिदपरे नन्दिभृंग्यादयो गणाः
主ハラが禅定に没入しておられるとき、プラマタたちもまた禅定に専心した。その中で、ナンディンやブリンギーをはじめとする他のガナたちも、同じ観想の没入へと入った。
Verse 7
चेतो ज्ञानभवं नित्यं ज्योतीरूपं निरामयम् । जगन्मयं चिदानन्दं द्वैतहीनं निराश्रयम्
彼は覚知と智慧の永遠の源、光そのものの御姿にして、いかなる病苦もない。宇宙に遍満し、意識と歓喜(チダーナンダ)そのもの—二元を離れ、何ものにも依らぬ。
Verse 9
सेवां चक्रुस्तदा केचिद्गणाः शम्भोः परात्मनः । नैवाकूजंस्तु मौना हि द्वरपाः केचनाभवन्
そのとき、あるガナ(gaṇa)たちは至上我なるシャンブ(Śambhu)に奉仕し始めた。ほかの者たちは門番となり、沈黙を守って一声も発しなかった。
Verse 10
एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम हिमभूधरः । शङ्करस्यौषधिप्रस्थं श्रुत्वागमनमादरात्
その折、ヒマブーダラ(ヒマラヤ、山々の主)はただちにそこへ赴いた。薬草に満ちた高原へシャンカラ(Śaṅkara)が来臨されたと敬虔に聞き、急ぎ御前へと馳せ参じた。
Verse 11
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे शिवशैलसमागमवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः
かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』—第二のサンヒターたるルドラ・サンヒター、その第三部パールヴァティー・カーンダにおいて—「シヴァ山における会合の叙述」と題する第十一章はここに終わる。
Verse 12
हिमालय उवाच । देवदेव महादेव कपर्दिच्छंकर प्रभो । त्वयैव लोकनाथेन पालितं भुवनत्रयम्
ヒマーラヤは言った。「神々の神よ、マハーデーヴァよ、カパルディンよ、シャンカラよ、主よ。世界の主であるあなたただお一人によって、三界は護られ支えられております。」
Verse 13
नमस्ते देवदेवेश योगिरूपधराय च । निर्गुणाय नमस्तुभ्यं सगुणाय विहारिणे
礼拝いたします、主の中の主よ。至高のヨーギーの姿をお取りになる御方よ。あらゆる属性を超えたニルグナとしてのあなたに礼拝し、また顕現世界において自在にリーラーし遊行するサグナとしてのあなたにも礼拝いたします。
Verse 14
कैलासवासिने शम्भो सर्वलोकाटनाय च । नमस्ते परमेशाय लीलाकाराय शूलिने
礼拝いたします、カイラーサに住まうシャンブよ。あらゆる世界を自在に巡り給う御方よ。至上主パラメーシャよ、神聖なるリーラーにより諸形を現し、三叉戟を執るあなたに帰依し奉ります。
Verse 15
परिपूर्णगुणाधानविकाररहितायते । नमोऽनीहाय वीहाय धीराय परमात्मने
一切の吉祥なる徳を円満に蔵しながら、いかなる変化にも染まらぬ至上の真我に帰命する。欲なき者、世の営みを離れた者、堅固にして寂静、あらゆる衆生の内に住する主に礼拝する。
Verse 16
अबहिर्भोगकाराय जनवत्सलते नमः । त्रिगुणाधीश मायेश ब्रह्मणे परमात्मने
外に絡まることなく享受を授け、すべての衆生をわが子のごとく慈しむ御方に帰命する。三グナの主、マーヤーの主よ—至上のブラフマン、最高の真我なる汝に礼拝する。
Verse 17
विष्णुब्रह्मादिसेव्याय विष्णुब्रह्मस्वरूपिणे । विष्णुब्रह्मकदात्रे ते भक्तप्रिय नमोऽस्तु ते
ヴィシュヌ、ブラフマーら諸神にも礼拝される御方よ、汝に帰依して礼拝す。ヴィシュヌとブラフマーそのものの姿を現す御方よ、汝に礼拝す。ヴィシュヌとブラフマーにそれぞれの職分と力を授ける御方よ。信愛の者に愛される主よ、我が敬礼を汝に捧げん。
Verse 18
तपोरत तपस्थानसुतपः फलदायिने । तपःप्रियाय शान्ताय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे
常に苦行(タパス)に没し、聖地にて修される聖なるタパスの果報を授けたまう御方よ。タパスを愛し、寂静なる主、御身そのものがブラフマン(至上実在)である御方に、敬礼いたします。
Verse 19
व्यवहारकरायैव लोकाचारकराय ते । सगुणाय परेशाय नमोस्तु परमात्मने
至上のアートマンなる御方よ、世の営みを定め、社会の正しい規範を護りたまうあなたに敬礼します。信徒のためにサグナ(属性ある御姿)として現れつつ、なお万有を超える至高の主であられます。
Verse 20
लीला तव महेशानावेद्या साधुसुखप्रदा । भक्ताधीनस्वरूपोऽसि भक्तवश्यो हि कर्मकृत्
おおマヘーシャーナよ、あなたの神聖なるリーラーは究め尽くして知り得ぬもの、されど善き者に歓喜を授けます。あなたは信徒に従うかのような御姿を取り、まことにバクティによって「心を奪われ」、彼らのために行いを起こし、諸事を成就されます。
Verse 21
मम भाग्योदयादत्र त्वमागत इह प्रभो । सनाथ कृतवान्मां त्वं वर्णितो दानवत्सलः
主よ、わが幸運の芽生えによって、あなたはここにお越しくださいました。あなたは私を拠り所ある者とし、もはや無力ではありません。なぜならあなたは、帰依を求める者—ダイティヤにさえ—慈悲深いと称えられているからです。
Verse 22
अद्य मे सफलं जन्म सफलं जीवनं मम । अद्य मे सफलं सर्वं यदत्र त्वं समागतः
今日、わが誕生は成就し、わが命もまた実りあるものとなった。今日、わがすべては満たされた。汝がここに来臨されたゆえである。
Verse 23
ज्ञात्वा मां दासमव्यग्रमाज्ञान्देहि महेश्वर । त्वत्सेवां च महाप्रीत्या कुर्यामहमनन्यधीः
大自在天マヘーシュヴァラよ、我を心乱れぬ御しもべと知り、御命令をお授けください。大いなる愛をもって、ただ一つに定まる専一の信により、我は御奉仕いたします。
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य गिरीशस्य महेश्वरः । किंचिदुन्मील्य नेत्रे च ददर्श सगणं गिरिम्
ブラフマーは言った。かくして山主ギリーシャの言葉を聞き、マヘーシュヴァラは眼をわずかに開き、眷属の群れとともにその山を御覧になった。
Verse 25
सगणं तन्तथा दृष्ट्वा गिरिराजं वृषध्वजः । उवाच ध्यानयोगस्थः स्मयन्निव जगत्पतिः
眷属を伴い山々の王が来たのを見て、牛旗の主シヴァは、禅定のヨーガに安住しつつ、世界の主として、微笑むかのように語られた。
Verse 26
महेश्वर उवाच । तव पृष्ठे तपस्तप्तुं रहस्यमहमागतः । यथा न कोपि निकटं समायातु तथा कुरु
マヘーシュヴァラは言われた。「汝の背後にて密かにタパス(苦行)を修するため、我はここに来た。誰一人として近づかぬよう、しかと取り計らえ。」
Verse 27
त्वं महात्मा तपोधामा मुनीनां च सदाश्रयः । देवानां राक्षसानां च परेषां च महात्मनाम्
汝はマハートマ、タパス(苦行の霊力)の住処にして、牟尼たちの常なる依り処。さらに諸天、羅刹、そして他の高貴なる大心の者たちの依り処でもある。
Verse 28
सदा वासो द्विजादीनां गंगापूतश्च नित्यदा । परोपकारी सर्वेषां गिरीणामधिपः प्रभुः
彼は常にドヴィジャ(再生の者)らと他の求道者の住処であり、恒河(ガンガー)により常住に清められている。万有に利益を施し、山々の中の主宰なる प्रभु(プラブ)である。
Verse 29
अहं तपश्चराम्यत्र गंगावतरणे स्थले । आश्रितस्तव सुप्रीतो गिरिराज यतात्मवान्
「ここ、恒河(ガンガー)降下の聖地において、我はタパス(苦行)を修する。汝に帰依して、ああギリラージャよ、深く歓喜し、自己を制して住する。」
Verse 30
निर्विघ्नं मे तपश्चात्र हेतुना येन शैलप । सर्वथा हि गिरिश्रेष्ठ सुयत्नं कुरु साम्प्रतम्
おお山の主よ、いかなる手段によってでも、ここでの我がタパス(苦行)が障りなく進むように。おお山々の最勝者よ、今まさにそのためにあらゆる努力を尽くしたまえ。
Verse 31
ममेदमेव परमं सेवनं पर्वतोत्तम । स्वगृहं गच्छ सत्प्रीत्या तत्संपादय यत्नतः
おお、山々のうち最勝なる者よ。これこそが我が至上の奉仕である。清らかで愛に満ちた志をもって汝の住処へ帰り、その務めを精励して成し遂げよ。
Verse 32
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथस्तूष्णीमास स सूतिकृत् । गिरिराजस्तदा शम्भुं प्रणयादिदमब्रवीत्
ブラフマーは言った。かく語り終えると、世の主にして子孫を生ぜし御方は沈黙した。そのとき山王ギリラージャ(ヒマラヤ)は、愛敬の念をもって、シャンブに次のように申し上げた。
Verse 33
हिमालय उवाच । पूजितोऽसि जगन्नाथ मया त्वम्परमेश्वर । स्वागतेनाद्य विषये स्थितं त्वाम्प्रार्थयामि किम्
ヒマラヤは言った。「宇宙の主よ、至上主パラメーシュヴァラよ、私はあなたを礼拝してまいりました。いま恵みにより来臨し、今日ここにお住まいくださるなら、私はいかなる恩寵を願うべきでしょうか。」
Verse 34
महता तपसा त्वं हि देवैर्यत्नपराश्रितैः । न प्राप्यसे महेशान स त्वं स्वयमुपस्थितः
マヘーシャーナよ、神々がいかに大いなる苦行を尽くそうとも、あなたに到達することはできない。しかるにその同じ主は、自らの自在と恩寵によって、いま自ら進んで汝の前に顕現された。
Verse 35
मत्तोप्यन्यतमो नास्ति न मत्तोऽन्योऽस्ति पुण्यवान् । भवानिति च मत्पृष्ठे तपसे समुपस्थितः
「我より高き者はなく、我より功徳ある者もない。しかるに汝は我を『バヴァーン(主よ)』と呼び、苦行のために我が前へ来て身を現した。」
Verse 36
देवेन्द्रादधिकम्मन्ये स्वात्मानम्परमेश्वर । सगणेन त्वयागत्य कृतोऽनुग्रहभागहम्
おおパラメーシュヴァラよ、私はインドラよりもなお自らを勝る者と思います。あなたが眷属たるガナとともにここへ来臨され、ゆえに私はあなたの恩寵を受ける者となったからです。
Verse 37
निर्विघ्नं कुरु देवेश स्वतन्त्रः परमन्तपः । करिष्येऽहन्तथा सेवां दासोऽहन्ते सदा प्रभो
おお神々の主よ、この務めを障りなきものとしてください。あなたは全く自在なる方、苦を鎮める至高の征服者。ゆえに私は仰せのままに奉仕いたします。主よ、私は常にあなたの僕です。
Verse 38
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजोऽसौ स्वं वेश्म द्रुतमागतः । वृत्तांत्तं तं समाचख्यौ प्रियायै च समादरात्
ブラフマーは言った。そう語り終えると、山々の王(ヒマーラヤ)は急ぎ自らの住まいへ戻り、敬意をもって愛しき妃にその一部始終を語り聞かせた。
Verse 39
नीयमानान्परीवारान्स्वगणानपि नारद । समाहूयाखिलाञ्छैलपतिः प्रोवाच तत्त्वतः
おおナーラダよ、従者たちと自らの一切の随衆が連れ去られてゆくのを見て、山の主(ヒマーラヤ)は皆を呼び集め、事の真実に即して語った。
Verse 40
हिमालय उवाच । अद्य प्रभृति नो यातु कोपि गंगावतारणम् । मच्छासनेन मत्प्रस्थं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
ヒマラヤは言った。「今日この日より、誰人も聖なるガンガーを降ろすために赴いてはならぬ。わが命令と権威によって、これを堅固なる布告とする。まことに、我は真実として語る。」
Verse 41
गमिष्यति जनः कश्चित्तत्र चेत्तं महाखलम् । दण्डयिष्ये विशेषेण सत्यमेतन्मयोदितम्
「もし誰かがそこへ赴き、しかも大いなる悪人であるならば、我は特に厳しく罰する。これはまことに我が宣言である。」
Verse 42
इति तान्स नियम्याशु स्वगणान्निखिलान्मुने । सुयत्नं कृतवाञ्छैलस्तं शृणु त्वं वदामि ते
かくして、聖仙よ、彼は自らの従者たちすべてを速やかに制し、山(ヒマーラヤ)は大いなる慎みをもって力を尽くした。彼が何をしたか聞きなさい—汝に語ろう。
Śiva, grieving Satī, learns of Himālaya’s daughter’s birth and proceeds with select gaṇas to Himavat’s Gaṅgā-associated region to begin tapas and deep meditation, initiating the narrative setup for the Śiva–Pārvatī convergence.
It encodes an advaya (non-dual) ontology: consciousness/ātman is portrayed as eternal, luminous, all-pervading, blissful, and supportless—framing Śiva’s tapas as realization and stabilization of ultimate reality rather than mere ascetic hardship.
Śiva appears as Śambhu/Śaṅkara/Haṛa in a tapas-dhyāna mode; the gaṇas manifest complementary roles as meditators, attendants, and silent gatekeepers, modeling service (sevā) and restraint (mauna) around the divine yogin.