Ramayana Bala Kanda Sarga 57
Bala KandaSarga 5721 Verses

Sarga 57

विश्वामित्रस्य दक्षिणतपः तथा त्रिशङ्कोः स्वशरीरेण स्वर्गगमनाभिलाषः (Visvamitra’s Southern Austerity and Trisanku’s Bodily Ascent Aspiration)

बालकाण्ड

第57章は、屈辱とヴァシシュタとの確執によって燃え立つヴィシュヴァーミトラの決意から、トリシャンクの逸話へと移る。ヴィシュヴァーミトラは自らの恥辱を思い起こし、正妃を伴って南方へ赴き、果実と根を食として諸根を制しつつ、苛烈なタパス(苦行)に入る。千年の修行ののち、ブラフマーは彼をただラージャ・リシ(王仙)としてのみ認めるが、それは彼の心を満たさず、より高い霊的位階を求めて、さらに上位の苦行を再び開始する。 一方、イクシュヴァーク王トリシャンクは、真実を守り自制する者として、前例なき願いを抱く。すなわち、大いなる祭祀(ヤジュニャ)によって、この身のまま天界へ昇ろうとするのである。ヴァシシュタは不可能としてこれを退け、トリシャンクは南方にいるヴァシシュタの百人の苦行の子らを訪ね、敬意をもって庇護を求め、肉身の昇天を成就させるヤジュニャの執行を請う。かくして本章は、苦行の功徳、祭式の権威、そして公認された宗教的希求の限界を対照させる。

Shlokas

Verse 1

ततस्सन्तप्तहृदय: स्मरन्निग्रहमात्मन:। विनिश्श्वस्य विनिश्श्वस्य कृतवैरो महत्मना।।1.57.1।।स दक्षिणां दिशं गत्वा महिष्या सह राघव ।तताप परमं घोरं विश्वामित्रो महत्तप:।।1.57.2।। फलमूलाशनो दान्तश्चकार सुमहत्तप:।

その後、己の屈辱を思い起こして胸を焦がし、幾度も幾度も嘆息しつつ、ヴィシュヴァーミトラは大徳ヴァシシュタに対する怨みを抱き、苦行(タパス)を求めて背を向けた。

Verse 2

ततस्सन्तप्तहृदय: स्मरन्निग्रहमात्मन:। विनिश्श्वस्य विनिश्श्वस्य कृतवैरो महत्मना।।1.57.1।।स दक्षिणां दिशं गत्वा महिष्या सह राघव ।तताप परमं घोरं विश्वामित्रो महत्तप:।।1.57.2।। फलमूलाशनो दान्तश्चकार सुमहत्तप:।

そののち彼は、自らの屈辱を思い起こして胸を焦がし、幾度も幾度も嘆息した——大いなる魂の者に怨みを招いてしまったからである。ラाघヴァよ、ヴィシュヴァーミトラは正妃を伴い南へ赴いた。そこで彼はきわめて恐ろしいタパスを修し、果実と根を食として、諸感官を制し、最も厳しい苦行を成し遂げた。

Verse 3

अथास्य जज्ञिरे पुत्रास्सत्यधर्मपरायणा:।हविष्यन्दो मधुष्यन्दो दृढनेत्रो महारथ:।।1.57.3।।

そののち、真実とダルマに専心する子らが彼に生まれた。ハヴィシュヤンダ、マドゥシュヤンダ、ドリダネートラ、そしてマハーラタである。

Verse 4

पूर्णे वर्षसहस्रे तु ब्रह्मा लोकपितामह:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं विश्वामित्रं तपोधनम्।।1.57.4।।

千年が満ちたとき、諸世界の祖父なる梵天は、苦行を財とするヴィシュヴァーミトラに、やさしく甘美な言葉をかけた。

Verse 5

चिता राजर्षिलोकास्ते तपसा कुशिकात्मज।अनेन तपसा त्वां तु राजर्षिरिति विद्महे।।1.57.5।।

クシカの子よ、汝はタパスによって王仙たちの世界を得た。まさにこの苦行ゆえに、われらは汝をラージャルシと知る。

Verse 6

एवमुक्त्वा महातेजा जगाम सह दैवतै:।त्रिविष्टपं ब्रह्मलोकं लोकानां परमेश्वर:।।1.57.6।।

そう言い終えると、大いなる光輝を放つ諸世界の主は、神々とともに去り、トリヴィシュタパ、すなわちブラフマローカへ帰還した。

Verse 7

विश्वामित्रोऽपि तच्छ्रुत्वा ह्रिया किञ्चिदवाङ्मुख:।दु:खेन महताऽऽविष्टस्समन्युरिदमब्रवीत् ।।1.57.7।।

その言葉を聞くと、ヴィシュヴァーミトラは恥じて少し顔を伏せ、深い悲しみに沈み、怒りに駆られて次のように語った。

Verse 8

तपश्च सुमहत्तप्तं राजर्षिरिति मां विदु:।देवास्सर्षिगणास्सर्वे नास्ति मन्ये तप:फलम्।।1.57.8।।

「われはきわめて大いなるタパスを修した。されど神々もリシの群れも、われをただラージャルシとしか知らぬ。わが苦行には果がないのだろう。」

Verse 9

इति निश्चित्य मनसा भूय एव महातपा:।तपश्चकार काकुत्स्थ परमं परमात्मवान्।।1.57.9।।

かく心に固く定めて、その大苦行者は――カクッツタの末裔よ――霊魂堅固に、ふたたび最上の苦行を修した。

Verse 10

एतस्मिन्नेव काले तु सत्यवादी जितेन्द्रिय:।त्रिशङ्कुरिति विख्यात इक्ष्वाकुकुलवर्धन:।।1.57.10।।

まさにその頃、トリシャンクと名高い王がいた。彼はイクシュヴァーク族を栄えさせ、言葉に真実を宿し、感官をよく制する者であった。

Verse 11

तस्य बुद्धिस्समुत्पन्ना यजेयमिति राघव ।गच्छेयं स्वशरीरेण देवानां परमां गतिम्।।1.57.11।।

ラाघァヴァよ、彼のうちにこうした思いが起こった。「我はヤジュニャ(祭祀)を執り行い、この身のままにデーヴァたちの至高の境地へ到ろう。」

Verse 12

स वसिष्ठं समाहूय कथयामास चिन्तितम्।अशक्यमिति चाप्युक्तो वसिष्ठेन महात्मना।।1.57.12।।

彼はヴァシシュタを招いて思い定めたことを語ったが、大徳ヴァシシュタは「それは成し得ぬ」と告げた。

Verse 13

प्रत्याख्यातो वसिष्ठेन स ययौदक्षिणां दिशम्। ततस्तत्कर्मसिद्ध्यर्थं पुत्रां स्तस्य गतो नृप:।।1.57.13।।

ヴァシシュタに退けられた王は南の方角へと赴き、ついでその企てを成就させんとして、ヴァシシュタの御子らのもとへ向かった。

Verse 14

वासिष्ठा दीर्घतपसस्तपो यत्र हि तेपिरे।त्रिशंङ्कुस्सुमहातेजा श्शतं परमभास्वरम्।।1.57.14।।वसिष्ठपुत्रान् ददृशे तप्यमानान् यशस्विन:।

大いなる光輝を具えたトリシャンクは、ヴァシシュタの御子らが久しく苦行(タパス)を修めた場所に至り、そこで名高く輝けるヴァシシュタの御子ら—百人の聖仙—が修行に励む姿を見た。

Verse 15

सोऽभिगम्य महात्मनस्सर्वानेव गुरोस्सुतान्।।1.57.15।।अभिवाद्यानुपूर्व्येण ह्रिया किञ्चिदवाङ्मुख:।अब्रवीत्सुमहाभगान्सर्वानेव कृताञ्जलि:।।1.57.16।।

彼は師の御子らという大いなる魂の聖者たちすべてに近づき、順に礼拝して敬意を捧げた。やがて恥じらいを帯び、顔を少し伏せ、合掌して、幸い多きその仙人たちに語りかけた。

Verse 16

सोऽभिगम्य महात्मनस्सर्वानेव गुरोस्सुतान्।।1.57.15।।अभिवाद्यानुपूर्व्येण ह्रिया किञ्चिदवाङ्मुख:।अब्रवीत्सुमहाभगान्सर्वानेव कृताञ्जलि:।।1.57.16।।

年長の順に敬礼し、慎み深く少しうつむいて、彼は合掌して、そのすべての大いなる尊者たちに語りかけた。

Verse 17

शरणं व: प्रपद्येऽहं शरण्यान् शरणागत:।प्रत्याख्यातोऽस्मि भद्रं वो वसिष्ठेन महात्मना।।1.57.17।।

我は汝らに帰依いたします。汝らは帰依する者の守護者。どうか安寧あれ。大いなる魂のヴァシシュタに、私は退けられました。

Verse 18

यष्टुकामो महायज्ञं तदनुज्ञातुमर्हथ।गुरुपुत्रानहं सर्वान्नमस्कृत्य प्रसादये।।1.57.18।।

私は大いなる祭祀(ヤジュニャ)を執り行いたいのです。どうかその許しをお与えください。師の御子らである汝らすべてに礼拝し、私は御慈悲とご承認を願い求めます。

Verse 19

शिरसा प्रणतो याचे ब्राह्मणान् तपसि स्थितान्।ते मां भवन्तस्सिद्ध्यर्थं याजयन्तु समाहिता:।।1.57.19।।सशरीरो यथाऽहं हि देवलोकमवाप्नुयाम्।

頭を垂れてお願い申し上げます、苦行(タパス)に堅く住するバラモンの方々よ。心を一つにして、我が目的成就のためのヤジュニャ(祭祀)を執り行うようお導きください——この身のままにデーヴァの世界に到らんがために。

Verse 20

प्रत्याख्यातो वसिष्ठेन गतिमन्यां तपोधना:।।1.57.20।।गुरुपुत्रानृते सर्वान्नाहं पश्यामि काञ्चन।

ヴァシシュタに退けられた今、タパスを財とする汝よ、我には他の道がまったく見えぬ——ただ師の子らを除いては。

Verse 21

इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां पुरोधा: परमा गति:।।1.57.21।।पुरोधसस्तु विद्वांसस्तारयन्ति सदा नृपान्।तस्मादनन्तरं सर्वे भवन्तो दैवतं मम।।1.57.22।।

イクシュヴァークのすべての王にとって、王家の祭司(プurohita)は最高の帰依処である。博識の師は常に王たちを(福徳と正道へ)渡らせ導く。ゆえに、彼ののちには、汝らすべてが我にとってまさに神々である。

Frequently Asked Questions

Two linked actions frame the dilemma: Viśvāmitra responds to dishonor by escalating tapas to transform status, while Trīśaṅku pursues an embodied ascent to heaven through yajña—an aim judged “impossible” by Vasiṣṭha—raising questions about legitimate aspiration versus the boundaries set by ritual and tradition.

The sarga highlights that spiritual titles and outcomes are not merely products of effort but also of recognized legitimacy within a moral-ritual order; it also shows how desire (even when paired with truthfulness and restraint) must be evaluated against dharmic feasibility and the authority of qualified preceptors.

The “southern quarter” (dakṣiṇā diś) functions as a ritual-ascetic landscape where both Viśvāmitra and Vasiṣṭha’s sons perform austerities; culturally, the chapter emphasizes guru-śiṣya protocol (approaching, bowing by seniority, folded hands) and the centrality of the purohita/preceptor in Ikṣvāku royal religion.

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