Gṛhastha-praveśa: Vivāha-bheda, Ācāra-śauca, Śrāddha-kāla, and Vaiṣṇava-lakṣaṇa

Verse 1

सनक उवाच । वेदग्रहणपर्यंतं शुश्रूषानियतो गुरोः । अनुज्ञातस्ततस्तेन कुर्यादग्निपरिग्रहम् ॥ १ ॥

サナカは言った。「ヴェーダの学びが成就するまで、師への奉仕において規律を守り励むべきである。やがて師の許しを得たなら、聖火（アグニ）を受け、これを安立すべきである。」

Verse 2

वेदाश्च धर्मशास्त्राणि वेदाङ्गान्यपि च द्विजः । अधीत्य गुरवे दत्त्वा दक्षिणां संविशेद्वृहम् ॥ २ ॥

ヴェーダとダルマ・シャーストラ、さらにヴェーダーンガを学び終えたなら、二度生まれた者は師に定めのダクシナー（dakṣiṇā）を捧げ、その後に家住期（グリハスタ）の生活へ入るべきである。

Verse 3

रुपलावण्यसंपन्नां सगुणां सुकुलोद्भवाम् । द्विजः समुद्वहेत्कन्यां सुशीलां धर्म चारिणीम् ॥ ३ ॥

二度生まれた者は、容姿と麗しさに恵まれ、徳ある資質を備え、良き家系に生まれ、行いが慎み深く、ダルマを実践する乙女を娶るべきである。

Verse 4

मातृतः पंचमीं धीमान्पितृतः सप्तमीं तथा । द्विजः समुद्वहेत्कन्यथा गुरुतल्पराः ॥ ४ ॥

賢き再生族（ドヴィジャ）は、母方で五親等、父方で七親等を過ぎた乙女を娶るべきである。さもなくば、師（グル）の寝床を汚す者と同様の罪を負うことになる。

Verse 5

रोगिणीं चैव वृत्ताक्षीं सरोगकुलसंभवाम् । अतिकेशाममकेशां च वाचालां नोद्वहेद्वुधः ॥ ५ ॥

賢者は、病める女、眼の丸く突出した女、病魔に冒された家系の女、多毛あるいは無毛の女、そして多弁な女を娶るべきではない。

Verse 6

कोपानां वामनां चैव दीर्घदेहां विरुपिणीम् । न्यानाधिकाङ्गीमुन्मत्तां पिशुनां नोद्वहेद् बुधः ॥ ६ ॥

賢者は、怒りっぽい者、極端に背が低いか高い者、姿形の悪い者、四肢が欠けているか過剰な者、狂気にある者、あるいは中傷を好む者を（伴侶として）選ぶべきではない。

Verse 7

स्थूलगुल्फां दीर्घजंघां तथैव पुरुषाकृतिम् । श्मश्रुव्यंजनसंयुक्तां कुब्जां चैवाद्वहेन्न च ॥ ७ ॥

足首が太く、脛が長く、男のような体つきをし、顔に髭やそれに類する印がある女、あるいは傴僂（せむし）の女を娶ってはならない。

Verse 8

वृथाहास्यमुखीं चैव सदान्यगृह वासिनीम् । विवादशीलां भ्रमितां निष्ठुरां नोद्वहेद्रुधः ॥ ८ ॥

賢者は、理由もなく常に笑っている軽薄な女、常に他人の家に居座る女、喧嘩好きな女、心が定まらず彷徨う女、そして言葉や振る舞いが粗暴な女を娶るべきではない。

Verse 9

बह्वशिनीं स्थीलदंतां स्थूलोष्ठीं घुर्घुरस्वनाम् । अतिकृष्णां रक्तवर्णां धूर्तां नैवोद्वहे द्वुधः ॥ ९ ॥

賢明な男は、大食いで、粗野な歯と厚い唇を持ち、しわがれ声で話し、極端に色が黒いか赤ら顔で、欺瞞に満ちた女とは決して結婚すべきではない。

Verse 10

सदा रोदनशीलां च पांडुराभां च कुत्सिताम् । तासश्वासादिसंयुक्तां निद्राशीलां च नोद्वहेत् ॥ १० ॥

常に泣いてばかりで、顔色が悪く、非難されるべき行いをし、咳や呼吸困難などを患い、いつも眠たがっている女とは結婚すべきではない。

Verse 11

अनर्थभाषिणीं चैव लोकद्वेष परायणाम् । परापवादनिरतां तस्कारां नोद्वहेद्वुधः ॥ ११ ॥

賢者は、有害で無意味なことを話し、人々を憎むことに専念し、他人を誹謗中傷することに夢中になり、盗人のような女と付き合うべきではない。

Verse 12

दीर्घनासां च कितवां तनूरुहविभूषिगताम् । गर्वितां बकवृत्तिं च सर्वथा नोद्वहेद्वुधः ॥ १२ ॥

賢者は、鼻の長い詐欺師、体毛を飾ることに夢中な者、傲慢な者、あるいは鷺のような振る舞い（偽善的）をする者を、いかなる状況下でも決して受け入れてはならない。

Verse 13

बालभावादविज्ञातस्वभावामुद्वहेद्यदि । प्रगल्भां वाऽगुणां ज्ञात्वा सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १३ ॥

若さゆえの未熟さから、気質のよくわからない女と結婚し、後にその女が恥知らずであったり悪質であるとわかったならば、その女を完全に放棄すべきである。

Verse 14

भर्त्तृपुत्रेषु या नारी सर्वदा निष्ठुरा भवेत् । परानुकूलिनी या च सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १४ ॥

夫の子らに常に苛酷であり、また家の外の他者に全く心を傾ける女は、あらゆる意味で捨て去るべきである。

Verse 15

विवाहाश्चाष्टधा ज्ञेया ब्राह्माद्या मुनिसत्तम । पूर्वः पूर्वो वरो ज्ञेयः पूर्वाभावे परः परः ॥ १५ ॥

おお最勝の牟尼よ、婚姻はブラーフマ式をはじめ八種と知るべきである。先の式ほど勝れ、先が成し得ぬときは次を順に採るべきである。

Verse 16

ब्राह्नो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः । गांधर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमो मतः ॥ १६ ॥

婚姻の形は、ブラーフマ、ダイヴァ、アールシャ、プラジャーパティヤ、アースラ、またガーンダルヴァ、ラークシャサ、パイシャーチャの八種と説かれる。

Verse 17

ब्राह्मेण च विवाहेन वैवाह्यो वै द्विजोत्तमः । दैवेनाप्यथवा विप्र केचिदार्षं प्रचक्षते ॥ १७ ॥

ブラーフマ式の婚姻によって、ああ最勝の二度生まれよ、花婿は正しく婚姻に与る資格を得る。ダイヴァ式によっても同様である、婆羅門よ。だがある者はこれをアールシャ式と説く。

Verse 18

प्राजापत्यादयो विप्र विवाहाः पंचज गर्हिताः । अभावेषु तु पूर्वेषां कुर्यादेव परान्बुधः ॥ १८ ॥

婆羅門よ、プラジャーパティヤに始まる五種の婚姻は非難される。されど先の（より望ましい）形が不可能なとき、智者は後の選択肢をしかと採るべきである。

Verse 19

यज्ञोपवीतद्वितयं सोत्तरीयं च धारयेत् । सुवर्णकुंडले चैव धौतवस्त्रद्वयं तथा ॥ १९ ॥

彼は二重の聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）を掛け、上衣をまとい、さらに金の耳飾りを着け、洗い清めた二枚の衣を身に着けるべきである。

Verse 20

अनुलेपनलित्पांगः कृत्तकेशनखः शुचिः । धारयेद्वैणवं दंडं सोदकं च कमंडलुम् ॥ २० ॥

身を塗香で整え、髪と爪を切り、清浄にとどまりつつ、ヴァイシュナヴァの杖を携え、また水を満たしたカマンダル（水瓶）を持つべきである。

Verse 21

उष्णीषममलं छत्रं पादुके चाप्युपानहौ । धारयेत्पुष्पमाल्ये च सुगंधं प्रियदर्शनः ॥ २१ ॥

見目麗しい信者は、汚れなきウシュニーシャ（頭巾）を戴き、傘を携えるべきである。さらに草履や履物を用い、花鬘を身に着け、心地よい香をまとうべきである。

Verse 22

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्याद्यथाचारं समाचरेत् । परान्नं नैव भुञ्जीत परवादं च वर्जयेत् ॥ २२ ॥

常にスヴァーディヤーヤ（自誦・自学）に励み、正しい作法に従って行ずるべきである。他人から与えられた食を口にせず、また他者をそしる言葉を避けるべきである。

Verse 23

पादेन नाक्रमेत्पादमुच्छिष्टं नैव लंघयेत् । न संहताभ्यां हस्ताभ्यां कंडूयेदात्मनः शिरः ॥ २३ ॥

自らの足で他人の足を踏んではならず、また不浄なる残余（ウッチシタ）を跨いではならない。さらに、両手を合わせたまま自分の頭を掻いてはならない。

Verse 24

पूज्यं देवालयं चैव नापसव्यं व्रजेद्दिजः । देवार्चाचमनस्नानव्रतश्राद्धक्रियादिषु ॥ २४ ॥

二度生まれの者（ドヴィジャ）は、尊ぶべき人や神殿を、不吉な左回り（アパーサヴィヤ）で巡ってはならない。この規定は、神々への礼拝、アーチャマナ（浄水を含む浄め）、沐浴、誓戒（ヴラタ）の遵守、シュラーダッダの儀礼など、諸々の作法において適用される。

Verse 25

न भवेन्मुक्तकेशश्च नैकवस्त्रधरस्तथा । नारोहेदुष्ट्रयानं च शुष्कवादं च वर्जयेत् ॥ २५ ॥

髪をほどいたままでいてはならず、また衣を一枚だけ身につけるのもよくない。ラクダに乗ってはならず、乾いて実りなき無益の言葉を避けよ。

Verse 26

अन्य स्त्रियं न गच्छेच्च पैशुन्यं परिवर्जयेत् । नापसव्यं व्रजेद्विप्र गोश्चत्थानलपर्वतान् ॥ २६ ॥

他人の妻に近づいてはならず、また中傷・告げ口を避けよ。おおブラーフマナよ、牛、アシュヴァッタ樹、火、あるいは山々を、不吉な左回り（アパーサヴィヤ）で通過したり巡ったりしてはならない。

Verse 27

चतुष्पथं चैत्यवृक्षं र्देवखातं नृपं तथा । असूयां मत्सरत्वं च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ २७ ॥

四つ辻、祠の聖樹（チャイティヤ・ヴリクシャ）、神殿の池・聖なる水場（デーヴァ・カータ）、そして王の御前において、不適切な振る舞いを避けよ。また、あら探し、嫉み、昼寝をも避けるべきである。

Verse 28

न वदेत्परपापानि स्वपुण्यं न प्रकाशयेत् । स्वकं नाम स्वनक्षत्रं मानं चैवातिगोपयेत् ॥ २८ ॥

他人の罪を語ってはならず、自らの功徳を誇示してもならない。自分の名、出生の星宿（ナクシャトラ）、そして名誉・身分は、よく秘しておくべきである。

Verse 29

न दुर्जनैः सह वसे न्नाशास्त्रं श्रृणुयात्तथा । आसवद्यूतगीतेषु द्विजस्तु न रर्तिं चरेत् ॥ २९ ॥

二度生まれの者は悪人と共に住まず、また不正の教えを聴いてはならない。同様に、酒・賭博・淫らな歌に執着してはならぬ。

Verse 30

आर्द्रास्थि च तथोच्छिष्टं शूद्रं च पतितं तथा । सर्पं च भषणं स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ ३० ॥

濡れた骨、食べ残し、シュードラ、堕落者（被放逐者）、蛇、あるいは装身具に触れたなら、衣を着たまま浄浴して、儀礼の清浄を回復すべきである。

Verse 31

चितिं च चितिकाष्टं च यूपं चांडालमेव च । स्पृष्ट्वा देवलकं चैव सवासा जलमाविशेत् ॥ ३१ ॥

火葬の薪堆、薪堆の木、祭柱（ユーパ）、チャンダーラ、あるいは寺院の奉仕者（デーヴァラカ）に触れたなら、衣を着たまま直ちに水に入り、浄めを行うべきである。

Verse 32

दीपखट्वातनुच्छायाकेशवस्रकटोदकम् । अजामार्जंनिमार्जाररेणुर्द्दैवं शुभं हरेत् ॥ ३२ ॥

灯火、寝台、かすかな影、髪、衣、壺の水、山羊、猫、清めの道具、猫が舞い上げる塵、そして天より授かる吉祥の徴—これらは皆、瑞相として受け取るべきである。

Verse 33

शूर्प्पवातं प्रेतधूमं तथा शूद्रान्नभोजनम् । वृषलीपतिसङ्गं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ ३३ ॥

箕（しゅうぷ）であおぐ風、葬送の煙、シュードラの食を口にすること、そしてヴリシャリー（卑しい行いの女）の夫との交わり—これらは遠くより避けるべきである。

Verse 34

असच्छास्त्र्रार्थमननं खादनं नखकेशयोः । तथैव नग्नशयनं सर्वदा परिवर्जयेत् ॥ ३४ ॥

常に、邪なる偽経の義を思惟すること、爪や髪を噛むこと、また裸で眠ることを避けるべきである。

Verse 35

शिरोभ्यंगावशिष्टेन तैलेनांगं न लेपयेत् । तांबूलमशुचिं नाद्यात्तथा सुप्तं न बोधयेत् ॥ ३५ ॥

頭に油を塗った残りの油で身を塗ってはならない。不浄のときにタームブーラ（檳榔・噛み葉）を口にしてはならず、また眠る者を起こしてはならない。

Verse 36

नाशुद्धोऽग्निं परिचरेत्पूजयेद्गुरुदेवताः । न वामहस्तेनैकेन पिबेद्वक्रेण वा जलम् ॥ ३६ ॥

不浄のときは聖火に仕えず、師（グル）と神々を礼拝してはならない。水は左手だけで飲んではならず、また口を横に曲げて不作法に飲んでもならない。

Verse 37

न चाक्रमेद्गुरोश्छायां तदाज्ञां च मुनीश्वर । न निंदेद्योगिनो विप्रान्व्रतिनोऽपि यतींस्तथा ॥ ३७ ॥

おお牟尼の主よ、師（グル）の影を踏み越えてはならず、その命令に背いてもならない。また、ヨーギー、婆羅門の聖賢、誓戒を守る者、そして出家の行者（ヤティ）をそしってはならない。

Verse 38

परस्परस्य मर्माणि न कदापि वदेद्द्विजः । दर्शे च पौर्णमास्यां च यागं कुर्याद्यथाविधि ॥ ३८ ॥

二度生まれの者（ドヴィジャ）は、互いの弱みや秘めた過失を決して口にしてはならない。またダールシャ（新月）とパウルナマーシー（満月）の日には、定められた作法に従って祭祀（ヤーガ）を行うべきである。

Verse 39

उपसनं च होतव्यं सायं प्रातर्द्विजातिभिः । उपासनपरित्यागी सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ३९ ॥

二度生まれの者（ドヴィジャ）は、朝と夕に必ずサンディヤー・ウパーサナー（定時の礼拝）を修すべきである。日々の礼拝を捨てる者は、賢者により酒飲みと同等と説かれる。

Verse 40

अयने विषुवे चैव युगादिषु चतुर्ष्वपि । दर्शे च प्रेतपक्षे च श्राद्धं कुर्याद्गृही द्विजः ॥ ४० ॥

アヤナ（至）とヴィシュヴァ（分）、また四つのユガーディ（劫の始まり）において、さらにダルシャ（新月日）とプレータパクシャ（亡者の半月）の間、家住のドヴィジャはシュラーダ（祖霊供養）を行うべきである。

Verse 41

मन्वादिषु मृदाहे च अष्टकासु च नारद । नावधान्ये समायाते गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

ナーラダよ、マンヴァーディの日々、ムリダーဟの儀の日、アシュタカーの日々の間、またナヴァー・ダーニャ（新穀）の季節が到来したとき、家住者は正しくシュラーダを修すべきである。

Verse 42

श्रोत्रिये गृहमायाते ग्रहणे चंद्रसूर्योः । पुण्यक्षेत्रेषु तीर्थेषु गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४२ ॥

シュロートリヤ（ヴェーダに通じたバラモン）が家に来たとき、月食・日食の時、また福地やティールタ（聖なる巡礼地）に滞在するとき、家住者は正しくシュラーダを行うべきである。

Verse 43

यज्ञो दानं तपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा भवति तत्सर्वमूर्द्धपुंड्रं विना कृतम् ॥ ४३ ॥

祭祀、布施、苦行、護摩、ヴェーダの自習、祖霊への供養（ピトリ・タルパナ）—これらは、額にウールドヴァ・プンダラ（ヴァイシュナヴァの縦の聖印）なくして行えば、すべて虚しく果を結ばない。

Verse 44

उर्द्धपुंड्रं च तुलसीं श्राद्धे नेच्छंति केचन । वृथाचारः परित्याज्यस्तस्माच्छ्रेयोऽर्थिभिर्द्विजैः ॥ ४४ ॥

ある者たちは、シュラーダ（śrāddha）の儀礼において、ヴァイシュナヴァの額印であるウールドヴァ・プンダラを付け、またトゥラシーを用いることを好まない。ゆえに、最高の善を求めるバラモンは、そのような空しく根拠なき慣習を捨てるべきである。

Verse 45

इत्येवमादयो धर्माः स्मृतिमार्गप्रचोदिताः । कार्याद्विजातिभिः सम्यक्सर्वकर्मफलप्रदाः ॥ ४५ ॥

このように、スムリティ（Smṛti）の道によって促されるこれらの法と同類の務めは、二度生まれた者たちが正しく実践すべきである。それらはあらゆる善き行いの果報を授ける。

Verse 46

सदा चारपरा ये तु तेषां विष्णुः प्रसीदति । विष्णौ प्रसन्नतां याते किमसाध्यं द्विजोत्तम ॥ ४६ ॥

しかし、常に正しい行い（サダーチャーラ）に専心する者には、主ヴィシュヌが慈悲を垂れて喜ばれる。ヴィシュヌが満悦されたなら、ああ二度生まれの最勝者よ、成し得ぬことがどこにあろうか。