Shloka 22
Bhīmasena–Hanūmān Saṃvāda: The Tail Test and the Divine Path
विषमच्छदैरचितैरनुलिप्त इवाड्गगुलै: । वलिभिर्धातुविच्छेदे: काउ्चनाउ्जनराजतै: । सपक्षमिव नृत्यन्तं पार्श्वलग्नै: पयोधरै:,उस समय अनेक धातुओंसे रँँगे हुए सप्तपर्ण (छितवन) के पत्तोंद्वारा उनके ललाटमें विभिन्न धातुओंके काले, पीले और सफेद रंग लग गये थे, जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो अँगुलियोंद्वारा त्रिपुण्ड्र चन्द्र लगाया गया हो। उस पर्वत-शिखरके उभय पार्श्चमें लगे हुए मेघोंसे उसकी ऐसी शोभा हो रही थी मानो वह पुनः पंखधारी होकर नृत्य कर रहा है
vaiśampāyana uvāca | viṣamacchadair acitair anulipta ivāṅgulibhiḥ | valibhir dhātuvicchedaiḥ kāñcanāñjanarajataiḥ | sapakṣam iva nṛtyantaṃ pārśvalagnaiḥ payodharaiḥ |
ヴァイシャンパーヤナは語った。――葉叢がところどころ不揃いで、その山はまるで指で塗り広げられたかのように見えた。さらに、鉱物の彩りの筋――黄金色、コールのような黒、そして銀白――が走り、その肌は儀礼の線で印されたかのようであった。加えて、両脇に雲がまとわりつくと、その峰は、翼を取り戻して再び舞い踊るかのごとく輝いた。自然そのものが、神聖にして畏怖を誘う光景を示していたのである。
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse highlights how the natural world can evoke sacred meaning: ordinary features—leaves, mineral colors, and clouds—are perceived through a ritual and symbolic lens, cultivating reverence, attentiveness, and a sense of the sublime rather than mere consumption of scenery.
The narrator describes a mountain-peak whose irregular foliage and multicolored mineral streaks make it look as if it bears ritual markings, while clouds cling to its sides so that it appears like a winged being dancing—an ornate visual portrayal within the forest (Vana) setting.