Shloka 33
Adhyāya 128 — Proposal to Restrain Keśava; Sātyaki’s Warning and Vidura–Dhṛtarāṣṭra Counsel
“इन्हीं दोनों (काम और क्रोध)-के द्वारा देवताओंने स्वर्गमें जानेवाले पुरुषके लिये उस लोकका दरवाजा बंद कर रखा है। वीतराग पुरुषसे डरकर ही देवताओंने स्वर्गप्राप्तिके प्रतिबन्धक काम और क्रोधकी वृद्धि की है ।। काम॑ क्रोधं च लोभं च दम्भं दर्प च भूमिप: । सम्यग्विजेतुं यो वेद स महीमभिजायते,“जो राजा काम, क्रोध, लोभ, दम्भ और दर्पको अच्छी तरह जीतनेकी कला जानता है, वही इस पृथ्वीका शासन कर सकता है
kāmau krodhaṃ ca lobhaṃ ca dambhaṃ darpaṃ ca bhūmipaḥ | samyag vijetuṃ yo veda sa mahīm abhijāyate ||
ヴァイシャンパーヤナは語った。欲望と怒りこそ、天に昇ろうとする者に対して神々が天界の門を閉ざしておく力であると説かれる。真に離欲の人を恐れるがゆえに、神々はその障碍—情欲と憤怒—をいよいよ増し強める。ゆえに、欲・怒・貪・偽り（虚飾）・慢を正しく征服する術を知る王こそが、この大地を治めるにふさわしい。
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
A ruler’s legitimacy rests on inner conquest: mastering desire, anger, greed, hypocrisy, and pride. These vices are depicted as spiritual obstacles that block higher attainment; self-control is therefore both ethical discipline and political qualification.
In Vaiśaṃpāyana’s narration within the Udyoga Parva’s counsel-filled setting, the text frames kāma and krodha as gatekeepers that prevent ascent to heaven and then states a rājadharma maxim: only the king who can truly overcome these inner enemies is fit to govern the earth.