Shloka 39
Adhyāya 45 — Duryodhana’s Distress, Śakuni’s Counsel, and the Summons for Dyūta
(ददृशुस्तं नृपतयो यज्ञस्य विधिमुत्तमम् । उपेन्द्रबुद्धया विहितं सहदेवेन भारत ।।
dadṛśus taṁ nṛpatayo yajñasya vidhim uttamam | upendrabuddhyā vihitaṁ sahadevena bhārata ||
ヴァイシャンパーヤナは語った。おおバーラタよ、集まった諸王は、祭祀の最上にして正しき作法を目の当たりにした。サハデーヴァは、クリシュナこそウペーンドラ（すなわちヴィシュヌそのもの）であると敬虔に悟り、主の歓喜のためにその儀を整えたのである。この光景は、王権と公の儀礼が、虚飾ではなく、ダルマの秩序、確かな執行、そして神へ向かう信愛に導かれるときにこそ正統性を得ることを示している。
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Ritual and royal grandeur are portrayed as truly ‘excellent’ only when grounded in dharmic procedure (vidhi), administered by capable agents (Sahadeva), and oriented toward devotion to the divine (seeing Kṛṣṇa as Upendra/Viṣṇu), not toward ego or mere spectacle.
During Yudhiṣṭhira’s Rājasūya context in the Sabhā Parva, the kings witness the well-ordered sacrificial arrangements. Sahadeva has organized the rite with the devotional conviction that Kṛṣṇa is Upendra, and the ritual is conducted to please him.