Shloka 76
कृत्वोड्कार प्रतोदं च ब्रह्माणं चैव सारथिम् । गाण्डीवं मन्दरं कृत्वा गुणं कृत्वा तु वासुकिम्,फिर ओंकारको चाबुक, ब्रह्माजीको सारथि, मन्दराचलको गाण्डीव धनुष, वासुकिनागको उसकी प्रत्यंचा, भगवान् विष्णुको उत्तम बाण, अग्निदेवको उस बाणका फल, वायुको उसके पंख और वैवस्वत यमको उसकी पूँछ बनाया
kṛtvā oṃkāra-pratodaṃ ca brahmāṇaṃ caiva sārathim | gāṇḍīvaṃ mandaraṃ kṛtvā guṇaṃ kṛtvā tu vāsukim ||
ヴィヤーサは語った。「彼は聖音オームを突き立てる鞭（駆り立ての鉤）とし、梵天そのものを御者とした。さらにマンダラ山をガーンディーヴァの弓とし、ヴァースキをその弦とした。」この比喩は宇宙的な武装を描く。神々の力と太初の存在が戦の道具へと転用され、ダルマが危機に瀕する時、宇宙の諸力までもが秩序を支えるために動員されることを示す—同時に、その壮大さは戦争の倫理的重荷の深さをも際立たせる。
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse uses cosmic metaphor to show that righteous action (dharma) can enlist the highest principles and powers; at the same time, it highlights that war is not merely human conflict but a morally weighty event with universal consequences.
Vyāsa describes a figure being equipped in a mythic, cosmic manner: Oṃ becomes the goad, Brahmā the charioteer, Mandara the bow, and Vāsuki the bowstring—an elevated portrayal of martial preparation through divine correspondences.