Shloka 1
Bhīṣma’s Counsel on Reconciliation and Partition (भीष्मोपदेशः—संधि-राज्यविभागविचारः)
> स्मृतियोंमें इष्ट और पूर्तका परिचय इस प्रकार दिया गया है-- अन्निहोत्रं तपः सत्यं वेदानां चानुपालनम् | आतिथ्य॑ वैश्वदेवं च इष्टमित्यभिधीयते ।।
vaiśampāyana uvāca |
smṛtiṣu iṣṭa-pūrta-paricayaḥ evaṃ nirdiśyate—
agnihotraṃ tapaḥ satyaṃ vedānāṃ cānupālanam |
ātithyaṃ vaiśvadevaṃ ca iṣṭam ity abhidhīyate ||
vāpī-kūpa-taḍāgādi devatāyatanāni ca |
anna-pradānam ārāmāḥ pūrtam ity abhidhīyate ||
atra ca śruti-vacanaṃ prasiddham—
ekasya bahvyo jāyā bhavanti, na ekasyai bahavaḥ sahapatayaḥ ||
tataḥ te pāṇḍavāḥ sarve pāñcālyaś ca mahāyaśāḥ |
pratyutthāya mahātmānaṃ kṛṣṇaṃ sarve ’bhyavādayan ||
ヴァイシャンパーヤナは語った。スムリティの伝承において、iṣṭa と pūrta の区別は次のように説かれる。日々の火供（アグニホートラ）、苦行、真実の言葉、ヴェーダの戒めを絶えず守ること、客人へのもてなし、そして bali と vaiśvadeva の儀礼—これらは「イシュタ（iṣṭa）」と呼ばれ、祭祀の務めと自制から生じる功徳である。階段井戸・井戸・池などを掘り設けること、神々のために寺院（デーヴァーラヤ）を建てること、食を施すこと、園を植えること—これらは「プールタ（pūrta）」と呼ばれ、公共の益と敬虔な建立による功徳である。 この件については、よく知られたシュルティの言葉が引かれる。「一人の男には多くの妻があり得る。しかし一人の女に多くの夫はない。」 そして物語の枠内で、パーンダヴァたち一同と、名高きパンチャーラ王ドルパダは立ち上がり、大徳にして偉大なるクリシュナ・ドヴァイパーヤナ・ヴィヤーサに敬礼した。これは、ドラウパディーの異例の婚姻をめぐる議論と、それを正当化するために持ち出されるダルマの理へと移る合図であった。
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage classifies meritorious action into two dharmic categories: iṣṭa (ritual and disciplined religious duties such as agnihotra, truthfulness, Vedic observance, hospitality, vaiśvadeva) and pūrta (socially beneficial pious works such as water-reservoirs, temples, food-giving, and gardens). It also signals how scriptural authority (Śruti/Smṛti) is invoked when resolving exceptional marital situations.
In the frame narration, after the discussion of dharmic principles and a cited Śruti maxim about marriage norms, the Pāṇḍavas and Drupada rise and pay homage to Vyāsa. This sets the stage for the ensuing deliberations and explanations concerning Draupadī’s marriage and its justification within dharma.