Adhyaya 5

Verse 1

श्री शुक उवाच द्वारि द्युनद्या ऋषभ: कुरूणां मैत्रेयमासीनमगाधबोधम् । क्षत्तोपसृत्याच्युतभावसिद्ध: पप्रच्छ सौशील्यगुणाभितृप्त: ॥ १ ॥

シュカデーヴァは語った。アチュタへのバクティに成就したクル族随一のヴィドゥラは、天上のガンガーの源門（ハリドワール）に至った。そこには底知れぬ智慧をもつ大聖マイトレーヤが座していた。温和さに満ち、超越の満足に浸るヴィドゥラは近づいて問いかけた。

Verse 2

विदुर उवाच सुखाय कर्माणि करोति लोको न तै: सुखं वान्यदुपारमं वा । विन्देत भूयस्तत एव दु:खं यदत्र युक्तं भगवान् वदेन्न: ॥ २ ॥

ヴィドゥラは言った。「大聖よ、人々は幸福を求めて業をなすが、それによって真の安楽も満足も苦の鎮まりも得られず、かえって苦しみが増す。ゆえに、真実の幸福のためにいかに生きるべきか、どうかお示しください。」

Verse 3

जनस्य कृष्णाद्विमुखस्य दैवा- दधर्मशीलस्य सुदु:खितस्य । अनुग्रहायेह चरन्ति नूनं भूतानि भव्यानि जनार्दनस्य ॥ ३ ॥

主よ、クリシュナに背を向け、宿業により不義に沈み深く苦しむ者たちに憐れみを注ぐため、ジャナールダナの善き帰依者たる大いなる魂は、まことにこの地上を巡り歩くのです。

Verse 4

तत्साधुवर्यादिश वर्त्म शं न: संराधितो भगवान् येन पुंसाम् । हृदि स्थितो यच्छति भक्तिपूते ज्ञानं सतत्त्वाधिगमं पुराणम् ॥ ४ ॥

それゆえ、聖者の中の最勝よ、私たちに吉祥なる道をお示しください。そうすれば、万人の心に住まうバガヴァーンは、バクティによって清められた者に、内より古のヴェーダの原理に基づく絶対真理の智慧を授けてくださいます。

Verse 5

करोति कर्माणि कृतावतारो यान्यात्मतन्त्रो भगवांस्त्र्यधीश: । यथा ससर्जाग्र इदं निरीह: संस्थाप्य वृत्तिं जगतो विधत्ते ॥ ५ ॥

大聖よ、どうか語ってください。三界の主にして万力を統べ、自立し欲なきバガヴァーンは、いかにして化身（アヴァターラ）を受け、どのような神聖なる御業（リーラー）をなされるのか。また太初にこの宇宙を創造し、その維持のために整然たる法則をいかに定められたのか。

Verse 6

यथा पुन: स्वे ख इदं निवेश्य शेते गुहायां स निवृत्तवृत्ति: । योगेश्वराधीश्वर एक एत- दनुप्रविष्टो बहुधा यथासीत् ॥ ६ ॥

彼は自らの「カ（kha）」—天空のごとき内なる空間—に全創造を収め、洞窟の奥に安らかに横たわり、維持のために労することがない。ヨーガ自在者たちの主にして万有の所有者たる唯一の主は、この創造に遍入して多種多様な生命として現れながらも、なおジーヴァとは全く異なる。

Verse 7

क्रीडन् विधत्ते द्विजगोसुराणां क्षेमाय कर्माण्यवतारभेदै: । मनो न तृप्यत्यपि श‍ृण्वतां न: सुश्लोकमौलेश्चरितामृतानि ॥ ७ ॥

主はさまざまなアヴァターラとして戯れつつ、ブラーフマナと聖なる牛とデーヴァたちの安寧のために御業を成される。私たちは絶えず聞いても、主の聖なる行伝の甘露に心は決して満ち足りない。

Verse 8

यैस्तत्त्वभेदैरधिलोकनाथो लोकानलोकान् सह लोकपालान् । अचीक्लृपद्यत्र हि सर्वसत्त्व- निकायभेदोऽधिकृत: प्रतीत: ॥ ८ ॥

真理の差別に従い、万界の主は諸世界と住処を創り、さらにそれぞれの王と統治者を定められた。生類はグナとカルマに応じて種々に配されている。

Verse 9

येन प्रजानामुत आत्मकर्म- रूपाभिधानां य भिदां व्यधत्त । नारायणो विश्वसृगात्मयोनि- रेतच्च नो वर्णय विप्रवर्य ॥ ९ ॥

ブラーフマナの中の最勝者よ、宇宙の創造者にして自足なる主ナーラーヤナが、諸生類の性質・行為・形相・特徴・名をいかに差別して創られたかも語ってください。

Verse 10

परावरेषां भगवन् व्रतानि श्रुतानि मे व्यासमुखादभीक्ष्णम् । अतृप्नुम क्षुल्लसुखावहानां तेषामृते कृष्णकथामृतौघात् ॥ १० ॥

我が主よ、私はヴィヤーサデーヴァの口から、人の高低の位や諸誓戒について幾度も聞いてきました。些細な幸福をもたらすそれらの話にはもう満ち足りました。しかしクリシュナ・カターの甘露の奔流なくして、何ものも私を満たしません。

Verse 11

कस्तृप्नुयात्तीर्थपदोऽभिधानात् सत्रेषु व: सूरिभिरीड्यमानात् । य: कर्णनाडीं पुरुषस्य यातो भवप्रदां गेहरतिं छिनत्ति ॥ ११ ॥

人の世で、蓮華の御足があらゆる聖地の総体であり、偉大な聖賢と帰依者により聖会で讃えられる主について、十分に聞かずして誰が満ち足りようか。その語りは耳の孔から入り、輪廻を生む家族愛への執着の鎖を断ち切る。

Verse 12

मुनिर्विवक्षुर्भगवद्गुणानां सखापि ते भारतमाह कृष्ण: । यस्मिन्नृणां ग्राम्यसुखानुवादै- र्मतिर्गृहीता नु हरे: कथायाम् ॥ १२ ॥

おおバーラタよ、汝の友である聖仙クリシュナ・ドヴァイパーヤナ・ヴィヤーサは、『マハーバーラタ』において主の超越的徳をすでに説いた。その意図は、世俗の話題を好む人々の心を、クリシュナ・カターへと導くためである。

Verse 13

सा श्रद्दधानस्य विवर्धमाना विरक्तिमन्यत्र करोति पुंस: । हरे: पदानुस्मृतिनिर्वृतस्य समस्तदु:खाप्ययमाशु धत्ते ॥ १३ ॥

信をもって常にクリシュナ・カターを聴こうとする者には、他の一切への離欲が次第に育つ。さらに、主クリシュナの蓮華の御足を念じて超越の歓喜に安住する献身者は、あらゆる苦しみを速やかに滅する。

Verse 14

ताञ्छोच्यशोच्यानविदोऽनुशोचे हरे: कथायां विमुखानघेन । क्षिणोति देवोऽनिमिषस्तु येषा- मायुर्वृथावादगतिस्मृतीनाम् ॥ १४ ॥

おお聖仙よ、罪業ゆえにハリ・カターに背を向け、『マハーバーラタ』の趣旨を知らぬ者たちは哀れである。私は彼らを憐れむ。まばたきせぬ時が寿命を削るのに、彼らは論争や臆説、理論上の目的、さまざまな儀礼に心を奪われているからだ。

Verse 15

तदस्य कौषारव शर्मदातु- र्हरे: कथामेव कथासु सारम् । उद्‍धृत्य पुष्पेभ्य इवार्तबन्धो शिवाय न: कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ १५ ॥

おおマイトレーヤよ、苦しむ者の友よ。あらゆる語りの精髄は、世を益するただ一つのハリ・カターである。ゆえに蜜蜂が花から蜜を集めるように、その要を汲み取り、聖地に名高き主の栄光を私たちのために語り歌ってほしい。

Verse 16

स विश्वजन्मस्थितिसंयमार्थे कृतावतार: प्रगृहीतशक्ति: । चकार कर्माण्यतिपूरुषाणि यानीश्वर: कीर्तय तानि मह्यम् ॥ १६ ॥

宇宙の顕現・維持・統御のため、あらゆる力を具えて化身として降臨された至上の統御者、バガヴァーン。その御方がなされた超人的で超越的な御業のすべてを、どうか私のために唱え語ってください。

Verse 17

श्री शुक उवाच स एवं भगवान् पृष्ट: क्षत्‍त्रा कौषारवो मुनि: । पुंसां नि:श्रेयसार्थेन तमाह बहुमानयन् ॥ १७ ॥

シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。ヴィドゥラの求めにより、大聖者マイトレーヤは彼を深く敬い、万人の至上の福利のために語り始めた。

Verse 18

मैत्रेय उवाच साधु पृष्टं त्वया साधो लोकान् साध्वनुगृह्णता । कीर्तिं वितन्वता लोके आत्मनोऽधोक्षजात्मन: ॥ १८ ॥

シュリー・マイトレーヤは言った。善きヴィドゥラよ、あなたの問いはまことに立派だ。世を憐れみ、アドホークシャジャに没入した心の栄光を広めることで、あなたは世にも私にも恩恵を与えた。

Verse 19

नैतच्चित्रं त्वयि क्षत्तर्बादरायणवीर्यजे । गृहीतोऽनन्यभावेन यत्त्वया हरिरीश्वर: ॥ १९ ॥

クシャッター（ヴィドゥラ）よ、あなたが一途な心で主ハリを受け入れたのは少しも不思議ではない。あなたはバーダラーヤナ（ヴィヤーサデーヴァ）の精より生まれたのだから。

Verse 20

माण्डव्यशापाद्भगवान् प्रजासंयमनो यम: । भ्रातु: क्षेत्रे भुजिष्यायां जात: सत्यवतीसुतात् ॥ २० ॥

マーンダヴィヤ仙の呪いにより、かつて死後の衆生を統べる主・ヤマラージャであったあなたは、今ヴィドゥラとして現れた。あなたはサティヤヴァティーの子ヴィヤーサデーヴァによって、兄の扶養される妻（ブジシュヤー）の胎に宿された。

Verse 21

भवान् भगवतो नित्यं सम्मत: सानुगस्य ह । यस्य ज्ञानोपदेशाय मादिशद्भगवान् व्रजन् ॥ २१ ॥

あなたは至上主バガヴァーンの永遠の伴侶の一人であり、ゆえに常に主に認められている。あなたに智慧を授けるため、主は御座へ帰る折に私へこの教えを託された。

Verse 22

अथ ते भगवल्लीला योगमायोरुबृंहिता: । विश्वस्थित्युद्भवान्तार्था वर्णयाम्यनुपूर्वश: ॥ २२ ॥

それゆえ私は、至上主バガヴァーンがヨーガマーヤーを大いに顕し、宇宙の創造・維持・消滅を順次に成就されるその御遊戯を、順を追って語ろう。

Verse 23

भगवानेक आसेदमग्र आत्मात्मनां विभु: । आत्मेच्छानुगतावात्मा नानामत्युपलक्षण: ॥ २३ ॥

創造以前、第二なき唯一のバガヴァーンが在し、万生の主であった。御意志によって創造は可能となり、終には一切が再び御身に融け入る。この至上の自己は種々の名で示される。

Verse 24

स वा एष तदा द्रष्टा नापश्यद् द‍ृश्यमेकराट् । मेनेऽसन्तमिवात्मानं सुप्तशक्तिरसुप्तद‍ृक् ॥ २४ ॥

その時、万有の疑いなき主である御方は唯一の見る者であった。宇宙の顕現はまだなく、物質の力は眠っていたため、御身はあたかも不完全であるかのように感じられたが、内なる力はすでに顕れていた。

Verse 25

सा वा एतस्य संद्रष्टु: शक्ति: सदसदात्मिका । माया नाम महाभाग ययेदं निर्ममे विभु: ॥ २५ ॥

主は見る者であり、見られる外的エネルギーは宇宙顕現において原因とも結果ともなって働く。幸いなるヴィドゥラよ、この外的エネルギーは「マーヤー」と呼ばれ、彼女の媒介によってのみ物質界の顕現は可能となる。

Verse 26

कालवृत्त्या तु मायायां गुणमय्यामधोक्षज: । पुरुषेणात्मभूतेन वीर्यमाधत्त वीर्यवान् ॥ २६ ॥

永遠の時の運行により、三グナから成るマーヤーの中へ、アドホークシャジャは御自身のプルシャ化身（主の完全なる展開）として種子の力を授け、そこからジーヴァたちが現れる。

Verse 27

ततोऽभवन् महत्तत्त्वमव्यक्तात्कालचोदितात् । विज्ञानात्मात्मदेहस्थं विश्वं व्यञ्जंस्तमोनुद: ॥ २७ ॥

ついで永遠の時の働きに促され、未顕現よりマハット・タットヴァ（大原理）が現れた。そのマハット・タットヴァにおいて、純粋サットヴァなるバガヴァーンは御自身の神聖なる御身より宇宙顕現の種子を蒔き、闇（タマス）を払い除けた。

Verse 28

सोऽप्यंशगुणकालात्मा भगवद्‍दृष्टिगोचर: । आत्मानं व्यकरोदात्मा विश्वस्यास्य सिसृक्षया ॥ २८ ॥

そのマハット・タットヴァもまた、部分・グナ・時を宿す原理であり、バガヴァーンの御眼のもとにある。創造の意志によって、それは自らを多様な形へと分化し、この宇宙生成の基盤となった。

Verse 29

महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणादहंतत्त्वं व्यजायत । कार्यकारणकर्त्रात्मा भूतेन्द्रियमनोमय: । वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा ॥ २९ ॥

マハット・タットヴァの変化からアハン・タットヴァ（偽我）が生じた。それは原因・結果・行為者として三相に現れ、元素・感覚器官・心の領域で働きを起こす。この偽我はグナにより、サットヴァ・ラジャス・タマスの三種である。

Verse 30

अहंतत्त्वाद्विकुर्वाणान्मनो वैकारिकादभूत् । वैकारिकाश्च ये देवा अर्थाभिव्यञ्जनं यत: ॥ ३० ॥

偽我が善性（サットヴァ）と交わって変化すると、ヴァイカーリカの心（マナス）が生じる。また現象界を司り、対象を顕現させる諸デーヴァも同じヴァイカーリカ原理から生まれる。

Verse 31

तैजसानीन्द्रियाण्येव ज्ञानकर्ममयानि च ॥ ३१ ॥

感覚器官は確かに偽我のタイジャサ（ラジャス）から生じ、知と行為の両方の道具となる。ゆえに哲学的な推測知や果報を求める行為は、主として情熱のグナ（ラジャス）に支配される。

Verse 32

तामसो भूतसूक्ष्मादिर्यत: खं लिङ्गमात्मन: ॥ ३२ ॥

タマス的アハンカーラの変化より音のタンマートラが生じ、その音より虚空が現れる。虚空はパラマートマンを示す象徴（リンガ）である。

Verse 33

कालमायांशयोगेन भगवद्वीक्षितं नभ: । नभसोऽनुसृतं स्पर्शं विकुर्वन्निर्ममेऽनिलम् ॥ ३३ ॥

次に、永遠の時と外的エネルギー（マーヤー）が一部混じる虚空に、バガヴァーンが御目を注がれた。そこから触のタンマートラが生じ、その変化として風（ヴァーユ）が現れた。

Verse 34

अनिलोऽपि विकुर्वाणो नभसोरुबलान्वित: । ससर्ज रूपतन्मात्रं ज्योतिर्लोकस्य लोचनम् ॥ ३४ ॥

次に、きわめて力ある風が虚空と交わって形（ルーパ）のタンマートラを生み、形の知覚はやがてジュヨーティ（電光・光）となり、世界を見る眼となった。

Verse 35

अनिलेनान्वितं ज्योतिर्विकुर्वत्परवीक्षितम् । आधत्ताम्भो रसमयं कालमायांशयोगत: ॥ ३५ ॥

風に満たされたジュヨーティが変化し、至高者の御目が注がれたとき、永遠の時と外的エネルギーの混合により、水と味（ラサ）が創出された。

Verse 36

ज्योतिषाम्भोऽनुसंसृष्टं विकुर्वद्ब्रह्मवीक्षितम् । महीं गन्धगुणामाधात्कालमायांशयोगत: ॥ ३६ ॥

さらに、ジュヨーティから生じた水が変化し、ブラフマン（バガヴァーン）の御目に触れると、永遠の時と外的エネルギーの混合によって大地へと転じ、その主要な性質は香り（ガンダ）となった。

Verse 37

भूतानां नभ आदीनां यद्यद्भव्यावरावरम् । तेषां परानुसंसर्गाद्यथासंख्यं गुणान् विदु: ॥ ३७ ॥

やさしき者よ、虚空から地に至る諸元素に現れる高低の性質は、ただ至上人格神の慈悲深い御眼差しの最後の触れによって順次に生ずるのである。

Verse 38

एते देवा: कला विष्णो: कालमायांशलिङ्गिन: । नानात्वात्स्वक्रियानीशा: प्रोचु: प्राञ्जलयो विभुम् ॥ ३८ ॥

これら諸元素を司る神々は、ヴィシュヌの力を授かった分身であり、外的エネルギーのもと永遠の時として身を帯び、主の分霊である。宇宙の諸務めをそれぞれ託されながら果たせず、合掌して全能の主に次の祈りを捧げた。

Verse 39

देवा ऊचु: नमाम ते देव पदारविन्दं प्रपन्नतापोपशमातपत्रम् । यन्मूलकेता यतयोऽञ्जसोरु- संसारदु:खं बहिरुत्क्षिपन्ति ॥ ३९ ॥

神々は言った。「主よ、私たちはあなたの蓮華の御足に礼拝いたします。それは帰依する者のための傘のように、物質存在の苦悩を鎮めます。その根本の庇護のもと、聖賢たちは輪廻の大いなる苦しみを容易に投げ捨てるのです。ゆえに私たちは御足に敬礼します。」

Verse 40

धातर्यदस्मिन् भव ईश जीवा- स्तापत्रयेणाभिहता न शर्म । आत्मन्लभन्ते भगवंस्तवाङ्‌घ्रि- च्छायां सविद्यामत आश्रयेम ॥ ४० ॥

創造の父よ、主よ、この世の生きとし生けるものは三種の苦に打たれ、決して安らぎを得ません。ゆえに、バガヴァーンよ、私たちは智慧に満ちたあなたの蓮華の御足の陰に身を寄せます。私たちもまたそこに帰依いたします。

Verse 41

मार्गन्ति यत्ते मुखपद्मनीडै- श्छन्द:सुपर्णैऋर्षयो विविक्ते । यस्याघमर्षोदसरिद्वराया: पदं पदं तीर्थपद: प्रपन्ना: ॥ ४१ ॥

ヴェーダという翼に運ばれる澄明な聖仙たちは、静寂の中であなたの蓮華の御顔の巣を常に求めます。しかもあなたの蓮華の御足はあらゆる巡礼地の拠り所そのものであるゆえ、罪を洗い去る最勝の河ガンガーに依りつつ、彼らは一歩一歩ごとに「聖地の主」たる御足へと帰依するのです。

Verse 42

यच्छ्रद्धया श्रुतवत्या य भक्त्या संमृज्यमाने हृदयेऽवधाय । ज्ञानेन वैराग्यबलेन धीरा व्रजेम तत्तेऽङ्‌घ्रिसरोजपीठम् ॥ ४२ ॥

信とバクティをもって、あなたの蓮華の御足について切に聴聞し、心に納めて観想する者は、ただちに智慧に照らされ、離欲の力によって安らぎを得ます。ゆえに私たちは、あなたの蓮華の御足の聖域に帰依いたします。

Verse 43

विश्वस्य जन्मस्थितिसंयमार्थे कृतावतारस्य पदाम्बुजं ते । व्रजेम सर्वे शरणं यदीश स्मृतं प्रयच्छत्यभयं स्वपुंसाम् ॥ ४३ ॥

主よ、宇宙の創生・維持・帰滅のために、あなたは化身として降臨されます。ゆえに私たちは皆、あなたの蓮華の御足に帰依します。あなたを憶念することは、信徒に聖なる記憶と勇気、そして無畏を授けるからです。

Verse 44

यत्सानुबन्धेऽसति देहगेहे ममाहमित्यूढदुराग्रहाणाम् । पुंसां सुदूरं वसतोऽपि पुर्यां भजेम तत्ते भगवन् पदाब्जम् ॥ ४४ ॥

バガヴァンよ、はかない身体と家・親族への執着に絡め取られ、「私のもの」「私」という頑なな思いに縛られた者は、自らの内に在すあなたの蓮華の御足さえ見いだせません。けれど私たちは、あなたの蓮華の御足に帰依いたします。

Verse 45

तान् वै ह्यसद्‌वृत्तिभिरक्षिभिर्ये पराहृतान्तर्मनस: परेश । अथो न पश्यन्त्युरुगाय नूनं ये ते पदन्यासविलासलक्ष्या: ॥ ४५ ॥

至高の主よ、ウルガーヤよ。外的な物質活動により内なる視力を奪われた冒涜者は、あなたの蓮華の御足を見ません。けれども、ただあなたの超越的なリーラーを味わうことのみを目標とする清浄な信徒は、その御足を拝します。

Verse 46

पानेन ते देव कथासुधाया: प्रवृद्धभक्त्या विशदाशया ये । वैराग्यसारं प्रतिलभ्य बोधं यथाञ्जसान्वीयुरकुण्ठधिष्ण्यम् ॥ ४६ ॥

主よ、あなたの御話という甘露を飲み、真摯さゆえにバクティが増し、心が澄みきった人々は、離欲の精髄と悟りの智慧を得て、たやすく霊的天空のヴァイクンタ界、障りなき御住処へ到達します。

Verse 47

तथापरे चात्मसमाधियोग- बलेन जित्वा प्रकृतिं बलिष्ठाम् । त्वामेव धीरा: पुरुषं विशन्ति तेषां श्रम: स्यान्न तु सेवया ते ॥ ४७ ॥

また別の賢者たちは、自己の三昧ヨーガの力によって自然の強大なグナを征服し、あなたに入ります。しかし彼らには大きな苦労があり、あなたのバクタはただバクティの奉仕を行うゆえ、そのような苦痛を受けません。

Verse 48

तत्ते वयं लोकसिसृक्षयाद्य त्वयानुसृष्टास्त्रिभिरात्मभि: स्म । सर्वे वियुक्ता: स्वविहारतन्त्रं न शक्नुमस्तत्प्रतिहर्तवे ते ॥ ४८ ॥

おお根源の御方よ、私たちはただあなたのものです。世界創造のため、あなたは三つのグナの影響下で私たちを次々と生み出されました。そのため行為は分かれ、創造の後、あなたの超越の歓びのために一致して働くことができませんでした。

Verse 49

यावद्बलिं तेऽज हराम काले यथा वयं चान्नमदाम यत्र । यथोभयेषां त इमे हि लोका बलिं हरन्तोऽन्नमदन्त्यनूहा: ॥ ४९ ॥

おお不生の主よ、いかなる方法と時に、私たちが享受すべき穀物や品々をバリ（供物）としてあなたに捧げ、また私たち自身はどのように食を受けるべきかをお示しください。そうすれば、この世のすべての生命が妨げなく生き、あなたのためにも私たちのためにも必要を容易に備えられます。

Verse 50

त्वं न: सुराणामसि सान्वयानां कूटस्थ आद्य: पुरुष: पुराण: । त्वं देव शक्त्यां गुणकर्मयोनौ रेतस्त्वजायां कविमादधेऽज: ॥ ५० ॥

あなたはすべてのデーヴァと諸階梯の根源的な創始者でありながら、最も古く、変わらぬクータスタ、太古のプルシャです。主よ、あなたに源も上位者もありません。あなたはグナとカルマの胎である外的エネルギーに、全生命の総体の種子を宿らせたが、あなたご自身は不生です。

Verse 51

ततो वयं मत्प्रमुखा यदर्थे बभूविमात्मन् करवाम किं ते । त्वं न: स्वचक्षु: परिदेहि शक्त्या देव क्रियार्थे यदनुग्रहाणाम् ॥ ५१ ॥

至上の自己よ、マハット・タットヴァから初めに生じた私たち（ブラフマーら）は、何のために存在し、あなたのために何をなすべきでしょうか。デーヴァよ、私たちにあなたの指示を“目”として授け、完全な知と力を与えてください。そうして後の創造の諸部門において、あなたに奉仕できますように。