Adhyaya 25

Verse 1

शौनक उवाच कपिलस्तत्त्वसंख्याता भगवानात्ममायया । जात: स्वयमज: साक्षादात्मप्रज्ञप्तये नृणाम् ॥ १ ॥

シュリー・シャウナカは言った。至上主バガヴァーンは不生でありながら、内なる力（アートマ・マーाया）によって自らカピラ牟尼として顕現し、人類の益のためにアートマ・タットヴァの超越智を示された。

Verse 2

न ह्यस्य वर्ष्मण: पुंसां वरिम्ण: सर्वयोगिनाम् । विश्रुतौ श्रुतदेवस्य भूरि तृप्यन्ति मेऽसव: ॥ २ ॥

シャウナカは続けた。主ご自身より深く知る者はなく、あらゆるヨーギーの中で主ほど礼拝に値し、成熟した者もいない。主はヴェーダの主であり、主について常に聴聞することこそ感官の真の歓びである。

Verse 3

यद्यद्विधत्ते भगवान् स्वच्छन्दात्मात्ममायया । तानि मे श्रद्दधानस्य कीर्तन्यान्यनुकीर्तय ॥ ३ ॥

ゆえに、内なる力によって自在に事を成すバガヴァーンのあらゆる行いとリーラーを、信を抱く私のために正確に語り、繰り返し称えてください。それらはキールタンにふさわしい。

Verse 4

सूत उवाच द्वैपायनसखस्त्वेवं मैत्रेयो भगवांस्तथा । प्राहेदं विदुरं प्रीत आन्वीक्षिक्यां प्रचोदित: ॥ ४ ॥

シュリー・スータ・ゴースヴァーミーは語った。ヴィドゥラの超越智への問いに励まされ、喜びに満ちたヴィヤーサデーヴァの友、力ある聖者マイトレーヤは、次のようにヴィドゥラに告げた。

Verse 5

मैत्रेय उवाच पितरि प्रस्थितेऽरण्यं मातु: प्रियचिकीर्षया । तस्मिन् बिन्दुसरेऽवात्सीद्भगवान् कपिल: किल ॥ ५ ॥

マイトレーヤは言った。カルダマが森へ旅立ったとき、母デーヴァフーティを喜ばせるため、バガヴァーン・カピラはビンドゥ・サローヴァラの岸辺に留まられた。

Verse 6

तमासीनमकर्माणं तत्त्वमार्गाग्रदर्शनम् । स्वसुतं देवहूत्याह धातु: संस्मरती वच: ॥ ६ ॥

絶対真理の究極の目的を示し得るバガヴァーン・カピラが、無執着に静かに彼女の前に坐していたとき、デーヴァフーティーはブラフマーの言葉を思い出し、カピラに問いかけ始めた。

Verse 7

देवहूतिरुवाच निर्विण्णा नितरां भूमन्नसदिन्द्रियतर्षणात् । येन सम्भाव्यमानेन प्रपन्नान्धं तम: प्रभो ॥ ७ ॥

デーヴァフーティーは言った。「主よ、物質の感官の虚しい渇望がもたらす乱れに、私はひどく倦み疲れました。その感官の騒ぎゆえに、 प्रभो、私は無明の暗い深淵へ落ちてしまいました。」

Verse 8

तस्य त्वं तमसोऽन्धस्य दुष्पारस्याद्य पारगम् । सच्चक्षुर्जन्मनामन्ते लब्धं मे त्वदनुग्रहात् ॥ ८ ॥

始原の主よ、その渡り難い盲暗の闇を越えさせるのは、ただあなたのみ。あなたは私の真実の眼であり、無数の生の果てに、ただあなたの慈恩によって私はあなたを得ました。

Verse 9

य आद्यो भगवान् पुंसामीश्वरो वै भवान् किल । लोकस्य तमसान्धस्य चक्षु: सूर्य इवोदित: ॥ ९ ॥

あなたこそ万生の始原なるバガヴァーン、至上の主。宇宙の無明の闇を払うため、あなたは太陽のように昇り出でられました。

Verse 10

अथ मे देव सम्मोहमपाक्रष्टुं त्वमर्हसि । योऽवग्रहोऽहंममेतीत्येतस्मिन् योजितस्त्वया ॥ १० ॥

今こそ、主よ、私の大いなる迷妄を取り払ってください。「我」と「我がもの」という偽りの自我ゆえに、あなたのマーヤーは私を身体とその縁に同一化させてきました。

Verse 11

तं त्वा गताहं शरणं शरण्यं स्वभृत्यसंसारतरो: कुठारम् । जिज्ञासयाहं प्रकृते: पूरुषस्य नमामि सद्धर्मविदां वरिष्ठम् ॥ ११ ॥

デーヴァフーティーは言った。「帰依すべき主よ、私はあなたの蓮華の御足に身を寄せました。あなたこそ唯一の避難処。あなたは物質的輪廻という樹を断つ斧です。ゆえに、清浄なる法を知る者の中で最勝なるあなたに礼拝し、プラクリティとプルシャ、また女と男の関係についてお尋ねします。」

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति स्वमातुर्निरवद्यमीप्सितं निशम्य पुंसामपवर्गवर्धनम् । धियाभिनन्द्यात्मवतां सतां गति- र्बभाष ईषत्स्मितशोभितानन: ॥ १२ ॥

マイトレーヤは語った。主は母の汚れなき悟りへの願い――人々の解脱を増す問い――を聞き、内にてそれを嘉した。やがて微笑みに輝く御顔で、自己実現を求める聖者たちの道を説き明かされた。

Verse 13

श्रीभगवानुवाच योग आध्यात्मिक: पुंसां मतो नि:श्रेयसाय मे । अत्यन्तोपरतिर्यत्र दु:खस्य च सुखस्य च ॥ १३ ॥

至上主は答えられた。「主と個我の関係に関わり、生きとし生けるものの究極の益のためにある霊的ヨーガこそ、わたしの見る最高のヨーガである。そこでは物質界の喜びと苦しみの双方から完全に離れる。」

Verse 14

तमिमं ते प्रवक्ष्यामि यमवोचं पुरानघे । ऋषीणां श्रोतुकामानां योगं सर्वाङ्गनैपुणम् ॥ १४ ॥

罪なき母よ、いま私は、かつて聴聞を望む大聖仙たちに説いた古来のヨーガをあなたに語ろう。それはあらゆる支分に熟達し、すべての面で役立ち、実践にかなう。

Verse 15

चेत: खल्वस्य बन्धाय मुक्तये चात्मनो मतम् । गुणेषु सक्तं बन्धाय रतं वा पुंसि मुक्तये ॥ १५ ॥

生きとし生けるものの意識こそ、束縛と解放の原因であると言われる。意識が自然の三グナに執着すれば束縛となり、同じ意識が至上の人格神バガヴァーン（最高プルシャ）に愛着すれば、解放の意識に安住する。

Verse 16

अहंममाभिमानोत्थै: कामलोभादिभिर्मलै: । वीतं यदा मन: शुद्धमदु:खमसुखं समम् ॥ १६ ॥

「我」と「我がもの」という偽りの身体同一視から生じる欲望と貪りの汚れが完全に洗い落とされるとき、心は清浄となり、物質的な楽苦を超えて平等に安住する。

Verse 17

तदा पुरुष आत्मानं केवलं प्रकृते: परम् । निरन्तरं स्वयंज्योतिरणिमानमखण्डितम् ॥ १७ ॥

そのとき魂は、自らが物質自然を超えた純粋な存在であり、常に自ら輝き、きわめて微小であっても決して分断されないことを悟る。

Verse 18

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियुक्तेन चात्मना । परिपश्यत्युदासीनं प्रकृतिं च हतौजसम् ॥ १८ ॥

知識と離欲を伴うバクティにより、自己は万事を正しく観じる。物質存在に対して超然となり、マーヤーの影響はその人に対して弱まってゆく。

Verse 19

न युज्यमानया भक्त्या भगवत्यखिलात्मनि । सद‍ृशोऽस्ति शिव: पन्था योगिनां ब्रह्मसिद्धये ॥ १९ ॥

万有の魂たるバガヴァーンへのバクティに結ばれずして、いかなるヨーギーも梵の成就には至らない。吉祥なる道はただこのバクティのみである。

Verse 20

प्रसङ्गमजरं पाशमात्मन: कवयो विदु: । स एव साधुषु कृतो मोक्षद्वारमपावृतम् ॥ २० ॥

賢者は知る。物質への執着こそ魂を縛る朽ちぬ縄である。だがその同じ執着が、悟れるサードゥやバクタへと向けられるとき、解脱の門が開かれる。

Verse 21

तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम् । अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा: ॥ २१ ॥

サードゥの徴は、忍耐深く、慈悲深く、あらゆる生きとし生けるものに友好的であること。敵を作らず、心は静まり、シャーストラに堅く立ち、崇高な徳に飾られている。

Verse 22

मय्यनन्येन भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये द‍ृढाम् । मत्कृते त्यक्तकर्माणस्त्यक्तस्वजनबान्धवा: ॥ २२ ॥

そのようなサードゥは、揺らぐことなく、分け隔てのない心で主に堅固なバクティを捧げる。主のために、他の業の結びつきや、家族・親族・友人といった世俗の縁さえも捨て去る。

Verse 23

मदाश्रया: कथा मृष्टा:श‍ृण्वन्ति कथयन्ति च । तपन्ति विविधास्तापा नैतान्मद्गतचेतस: ॥ २३ ॥

わたしに依り頼むサードゥたちは、わたしの甘美な物語を聞き、また語り続ける。心が常にわたしのリーラーに満たされているため、さまざまな物質的苦悩に焼かれることがない。

Verse 24

त एते साधव: साध्वि सर्वसङ्गविवर्जिता: । सङ्गस्तेष्वथ ते प्रार्थ्य: सङ्गदोषहरा हि ते ॥ २४ ॥

徳高き母よ、これらの大いなる献身者サードゥは、あらゆる執着から離れている。あなたはそのような聖者との交わりを求めるべきだ。彼らの交わりは物質的執着の害を取り除くからである。

Verse 25

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो भवन्ति हृत्कर्णरसायना: कथा: । तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति ॥ २५ ॥

清らかな献身者との交わりにおいて、至上人格神のリーラーと御業を語り合うことは、耳と心を満たす甘露の霊薬となる。その味わいを養うなら、解脱への道において、シュラッダー、ラティ（愛着）、そして真のバクティと献身奉仕が順に育ってゆく。

Verse 26

भक्त्या पुमाञ्जातविराग ऐन्द्रियाद् द‍ृष्टश्रुतान्मद्रचनानुचिन्तया । चित्तस्य यत्तो ग्रहणे योगयुक्तो यतिष्यते ऋजुभिर्योगमार्गै: ॥ २६ ॥

献身者の交わりの中でバクティの奉仕に意識的に励み、主のリーラーを絶えず想念するなら、人はこの世と来世の感覚的享楽に対して離欲を得る。これこそクリシュナ意識の最も易しいヨーガの道であり、バクティに安住すれば心を制御できる。

Verse 27

असेवयायं प्रकृतेर्गुणानां ज्ञानेन वैराग्यविजृम्भितेन । योगेन मय्यर्पितया च भक्त्या मां प्रत्यगात्मानमिहावरुन्धे ॥ २७ ॥

物質自然のグナに仕えることをやめ、離欲に花開く知を育み、心を常に至上人格神へのバクティ奉仕に捧げるヨーガを修するなら、この生においてすでにわたしの同伴を得る。わたしこそ至上人格、絶対真理である。

Verse 28

देवहूतिरुवाच काचित्त्वय्युचिता भक्ति: कीद‍ृशी मम गोचरा । यया पदं ते निर्वाणमञ्जसान्वाश्नवा अहम् ॥ २८ ॥

デーヴァフーティは言った。「主よ、わたしにふさわしく、わたしの及ぶところのバクティとはいかなるものですか。それによって、たやすく直ちに、解脱の境であるあなたの蓮華の御足への奉仕を得たいのです。」

Verse 29

यो योगो भगवद्बाणो निर्वाणात्मंस्त्वयोदित: । कीद‍ृश: कति चाङ्गानि यतस्तत्त्वावबोधनम् ॥ २९ ॥

あなたが説かれた、至上人格神を目標とし物質的存在を完全に終わらせる神秘ヨーガとは、いかなる性質のものですか。いくつの支分がありますか。どのような道によって、その崇高なヨーガを真実に悟れるのか、どうかお教えください。

Verse 30

तदेतन्मे विजानीहि यथाहं मन्दधीर्हरे । सुखं बुद्ध्येय दुर्बोधं योषा भवदनुग्रहात् ॥ ३० ॥

ハリよ、これを正しくわたしに説いてください。わたしは智慧が乏しく、しかも女ですから、絶対真理を悟るのは難しいのです。けれどもあなたの恩寵により、あなたが解き明かしてくだされば、たやすく理解して超越の歓喜を味わえるでしょう。

Verse 31

मैत्रेय उवाच विदित्वार्थं कपिलो मातुरित्थं जातस्‍नेहो यत्र तन्वाभिजात: । तत्त्वाम्नायं यत्प्रवदन्ति सांख्यं प्रोवाच वै भक्तिवितानयोगम् ॥ ३१ ॥

シュリー・マイトレーヤは語った。母の言葉を聞いたバガヴァーン・カピラはその意図を悟り、母の身より生まれたゆえに深い慈悲を起こされた。そこで師資相承（パラムパラー）により伝わるサーンキヤの真理を、バクティ・セーヴァとヨーガの実現を併せ持つ教えとして説かれた。

Verse 32

श्रीभगवानुवाच देवानां गुणलिङ्गानामानुश्रविककर्मणाम् । सत्त्व एवैकमनसो वृत्ति: स्वाभाविकी तु या । अनिमित्ता भागवती भक्ति: सिद्धेर्गरीयसी ॥ ३२ ॥

バガヴァーン・カピラは言われた。諸感官はグナに応じてデーヴァたちの象徴であり、その自然な傾向はヴェーダの規定に従って働くことにある。感官がデーヴァの代表であるように、マナス（心）はパラマートマーの代表であり、その本分は奉仕である。その奉仕心が何の動機もなく主へのバガヴァティー・バクティに向けられるとき、それは解脱さえも凌ぐ。

Verse 33

जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥ ३३ ॥

バクティは別の努力を要せずして、生命体の微細身を速やかに溶かし去る。ちょうど腹中の消化の火が食物を消化するように。

Verse 34

नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचिन् मत्पादसेवाभिरता मदीहा: । येऽन्योन्यतो भागवता: प्रसज्य सभाजयन्ते मम पौरुषाणि ॥ ३४ ॥

わが蓮華の御足への奉仕に没頭し、常にバクティの働きに励む清浄な帰依者は、わたしと一体化することを望まない。そのようなバーガヴァタたちは互いに集い、わがリーラーと御業を揺るぎなく讃嘆し続ける。

Verse 35

पश्यन्ति ते मे रुचिराण्यम्ब सन्त: प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनानि । रूपाणि दिव्यानि वरप्रदानि साकं वाचं स्पृहणीयां वदन्ति ॥ ३५ ॥

母よ、わが聖なる帰依者たちは、微笑む御顔と、朝日のように紅を帯びた御眼をもつわが姿を常に拝している。彼らは、すべてが慈恵に満ち、恩寵を授けるわが多様な超越の姿を見たいと願い、またわたしと好ましい甘美な言葉で語り合う。

Verse 36

तैर्दर्शनीयावयवैरुदार- विलासहासेक्षितवामसूक्तै: । हृतात्मनो हृतप्राणांश्च भक्ति- रनिच्छतो मे गतिमण्वीं प्रयुङ्क्ते‍ ॥ ३६ ॥

主の麗しい御身、寛大なるリーラー、甘美な微笑みと人を惹きつける眼差し、そして心地よい御言葉を見聞きすると、清らかな帰依者の心は奪われ、他の意識はほとんど失われる。諸感官は他の営みから解き放たれ、バクティの奉仕に没入し、望まずとも別の努力なく解脱を得る。

Verse 37

अथो विभूतिं मम मायाविनस्ता- मैश्वर्यमष्टाङ्गमनुप्रवृत्तम् । श्रियं भागवतीं वास्पृहयन्ति भद्रां परस्य मे तेऽश्नुवते तु लोके ॥ ३७ ॥

わたしへの想念に完全に没入している帰依者は、サティヤローカなど上位世界で得られる最高の恩寵さえ望まず、ヨーガによる八つの成就も求めず、ヴァイクンタの王国すら希求しない。しかも欲しないままに、この生においてさえ、わたしが授ける吉祥なる祝福のすべてを味わう。

Verse 38

न कर्हिचिन्मत्परा: शान्तरूपे नङ्‍क्ष्यन्ति नो मेऽनिमिषो लेढि हेति: । येषामहं प्रिय आत्मा सुतश्च सखा गुरु: सुहृदो दैवमिष्टम् ॥ ३८ ॥

わたしに帰依し、静けさに住する者たちは、その超越的な富を決して失わない。武器も時の移ろいもそれを滅ぼせない。彼らがわたしを、愛するアートマンとして、子として、友として、師として、恩人として、そして最高のイシュタ・デーヴァとして受け入れるゆえ、いかなる時もその授かりを奪われない。

Verse 39

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

揺るがぬバクティによって、遍満する宇宙の主であるわたしを礼拝する帰依者は、此世と彼世の望みを捨て、財、子、家畜、家など身体に結びつく一切の執着を手放す。わたしはその者を生死の彼岸へと渡らせる。

Verse 40

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

揺るがぬバクティによって、遍満する宇宙の主であるわたしを礼拝する帰依者は、此世と彼世の望みを捨て、財、子、家畜、家など身体に結びつく一切の執着を手放す。わたしはその者を生死の彼岸へと渡らせる。

Verse 41

नान्यत्र मद्भगवत: प्रधानपुरुषेश्वरात् । आत्मन: सर्वभूतानां भयं तीव्रं निवर्तते ॥ ४१ ॥

わたし以外の拠り所に頼る者は、生と死の恐るべき恐怖を決して捨て去れない。わたしは至上の主（プラダーナ・プルシェーシュヴァラ）であり、万有のパラマートマー、創造の根源だからである。

Verse 42

मद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति मद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति मद्भयात् ॥ ४२ ॥

わたしを畏れて風は吹き、わたしを畏れて太陽は照り熱し、わたしを畏れてインドラは雨を降らせる。わたしを畏れて火は燃え、わたしを畏れて死は巡り、その務めを果たす。

Verse 43

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियोगेन योगिन: । क्षेमाय पादमूलं मे प्रविशन्त्यकुतोभयम् ॥ ४३ ॥

超越の知と離欲を備え、永遠の益のためにバクティ・ヨーガに励むヨーギーたちは、わたしの蓮華の御足のもとに帰依する。主であるわたしにより、彼らは恐れなく神の国へ入る資格を得る。

Verse 44

एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां नि:श्रेयसोदय: । तीव्रेण भक्तियोगेन मनो मय्यर्पितं स्थिरम् ॥ ४४ ॥

この世において人が究極の至福へと昇る道はただ一つ、激しいバクティ・ヨーガによって心をわたしに捧げ、わたしのうちに堅く定めることである。これこそ人生の最終完成へ至る唯一の手段である。