Adhyaya 16

Verse 1

ब्रह्मोवाच इति तद् गृणतां तेषां मुनीनां योगधर्मिणाम् । प्रतिनन्द्य जगादेदं विकुण्ठनिलयो विभु: ॥ १ ॥

ブラフマーは言った。ヨーガの法に住する聖仙たちの言葉を称えたのち、ヴァイクンタに住まう全能の主は次のように語られた。

Verse 2

श्रीभगवानुवाच एतौ तौ पार्षदौ मह्यं जयो विजय एव च । कदर्थीकृत्य मां यद्वो बह्वक्रातामतिक्रमम् ॥ २ ॥

至上主は言われた。「この二人はわたしの従者、ジャヤとヴィジャヤである。わたしを顧みず、汝らに対して大いなる罪過を犯した。」

Verse 3

यस्त्वेतयोर्धृतो दण्डो भवद्‍‌भिर्मामनुव्रतै: । स एवानुमतोऽस्माभिर्मुनयो देवहेलनात् ॥ ३ ॥

偉大なる聖仙たちよ、わたしに従う汝らが彼らに下した罰を、わたしは承認する。神々への侮りゆえに、その罰はわたしにも是認される。

Verse 4

तद्व: प्रसादयाम्यद्य ब्रह्म दैवं परं हि मे । तद्धीत्यात्मकृतं मन्ये यत्स्वपुम्भिरसत्कृता: ॥ ४ ॥

今日、汝らの恩寵を乞う。わたしにとってブラーフマナこそ最上の神聖である。門番たるわたしの従者が示した無礼は、わたし自身の過ちと見なす。ゆえにこの出来事について赦しを請う。

Verse 5

यन्नामानि च गृह्णाति लोको भृत्ये कृतागसि । सोऽसाधुवादस्तत्कीर्तिं हन्ति त्वचमिवामय: ॥ ५ ॥

しもべが罪を犯せば、人々は主人を責める。その悪評は、白斑の癩が皮膚全体を汚すように、主人の名声を損なう。

Verse 6

यस्यामृतामलयश:श्रवणावगाह: सद्य: पुनाति जगदाश्वपचाद्विकुण्ठ: । सोऽहं भवद्भय उपलब्धसुतीर्थकीर्ति- श्छिन्द्यां स्वबाहुमपि व: प्रतिकूलवृत्तिम् ॥ ६ ॥

わたしの名と栄光の、甘露のごとく清らかな讃嘆を耳で聴き、その聴聞に身を浸すなら、世はたちまち浄められ、犬肉を煮食するシュヴァパチャ・チャンダーラさえ清まる。いま汝らは疑いなくわたしを悟った。ゆえに、もしわたしの腕でさえ汝らに敵対するなら、わたしはそれを断ち切ることもためらわぬ。

Verse 7

यत्सेवया चरणपद्मपवित्ररेणुं सद्य:क्षताखिलमलं प्रतिलब्धशीलम् । न श्रीर्विरक्तमपि मां विजहाति यस्या: प्रेक्षालवार्थ इतरे नियमान् वहन्ति ॥ ७ ॥

主は言われた。「わたしはわが信愛者たちの僕である。ゆえに、わが蓮華の御足の清浄なる塵は、たちまち一切の罪垢を拭い去る。その奉仕によって、わたしの性向はかくも成り、わたしが彼女に執着せずとも、吉祥女神シュリー・ラクシュミーはわたしを離れない。しかるに他の者たちは、わずかな恩寵を得るためにその美を讃え、誓戒と規律を守るのである。」

Verse 8

नाहं तथाद्मि यजमानहविर्विताने श्‍च्योतद्‍घृतप्लुतमदन् हुतभुङ्‍मुखेन । यद्ब्राह्मणस्य मुखतश्चरतोऽनुघासं तुष्टस्य मय्यवहितैर्निजकर्मपाकै: ॥ ८ ॥

わたしは、祭主たちが供犠の火—それはわたしの一つの口でもある—に注ぐ酥油に満ちた供物を、同じほどの味わいで享受するのではない。むしろ、行為の果をわたしに捧げ、わたしのプラサーダに常に満ち足りているバラモンたちの口へと供される、酥油あふれる美味なる一口を、より深く味わうのである。

Verse 9

येषां बिभर्म्यहमखण्डविकुण्ठयोग- मायाविभूतिरमलाङ्‌घ्रि रज: किरीटै: । विप्रांस्तु को न विषहेत यदर्हणाम्भ: सद्य: पुनाति सहचन्द्रललामलोकान् ॥ ९ ॥

わたしは妨げられることのない内なる力、ヴァイクンタのヨーガマーヤーの主である。ガンガーの水は、わが御足を洗った後に残る聖なる余滴であり、その水は月を戴くシヴァが頭上に受けて、三界をたちまち清める。わたし自身がヴァイシュナヴァの足の塵を冠のように頭に戴くのなら、誰が同じことを拒むであろうか。

Verse 10

ये मे तनूर्द्विजवरान्दुहतीर्मदीया भूतान्यलब्धशरणानि च भेदबुद्ध्या । द्रक्ष्यन्त्यघक्षतद‍ृशो ह्यहिमन्यवस्तान् गृध्रा रुषा मम कुषन्त्यधिदण्डनेतु: ॥ १० ॥

バラモン、牛、そして無防備な生きものは、わたし自身の身体である。自らの罪によって見識が損なわれ、分別の心でそれらをわたしと別のものと見る者は、怒れる蛇のごとし。かかる者は、罪人を裁くヤマラージャの、禿鷹のような使者たちに、怒りのくちばしで引き裂かれる。

Verse 11

ये ब्राह्मणान्मयि धिया क्षिपतोऽर्चयन्त- स्तुष्यद्‍धृद: स्मितसुधोक्षितपद्मवक्त्रा: । वाण्यानुरागकलयात्मजवद् गृणन्त: सम्बोधयन्त्यहमिवाहमुपाहृतस्तै: ॥ ११ ॥

しかし、わたしの心をとらえるのは、バラモンを思惟においてわたし自身と見なし、彼らが辛辣な言葉を投げてもなお敬う者たちである。彼らは心に歓びを湛え、甘露の微笑みに照らされた蓮華の顔をもつ。愛に満ちた言葉で、子が怒れる父をなだめるようにバラモンを鎮め、まるでわたし自身を宥めるかのごとくである。

Verse 12

तन्मे स्वभर्तुरवसायमलक्षमाणौ युष्मद्वय‍‌तिक्रमगतिं प्रतिपद्य सद्य: । भूयो ममान्तिकमितां तदनुग्रहो मे यत्कल्पतामचिरतो भृतयोर्विवास: ॥ १२ ॥

わがこの従者たちは、主の御心を知らずして汝ら二人に対し過ちを犯した。ゆえに、その過失の果を受けつつも速やかに我が御前へ帰し、我が住処よりの追放の時がほどなく尽きるよう命じてくれるなら、我はそれを我への恩寵とみなそう。

Verse 13

बह्मोवाच अथ तस्योशतीं देवीमृषिकुल्यां सरस्वतीम् । नास्वाद्य मन्युदष्टानां तेषामात्माप्यतृप्यत ॥ १३ ॥

ブラフマーは続けた。怒りという蛇に噛まれていたにもかかわらず、聖仙たちの魂は、ヴェーダ讃歌の連なりのごとき主の麗しく光明を与える御言葉を聞いても、なお満ち足りなかった。

Verse 14

सतीं व्यादाय श‍ृण्वन्तो लघ्वीं गुर्वर्थगह्वराम् । विगाह्यागाधगम्भीरां न विदुस्तच्चिकीर्षितम् ॥ १४ ॥

主の卓越した御言葉は、耳には簡潔に響くが、意味は重く、底知れぬ深さをたたえていた。聖仙たちは耳を大きく開いて聞き、思惟したが、その深奥に分け入っても、主が何をなそうとしておられるのか悟れなかった。

Verse 15

ते योगमाययारब्धपारमेष्ठ्यमहोदयम् । प्रोचु: प्राञ्जलयो विप्रा: प्रहृष्टा: क्षुभितत्वच: ॥ १५ ॥

その四人のバラモン聖仙は、なおも主を拝して大いに歓喜し、全身に霊妙な戦慄が走った。彼らは合掌し、内なるヨーガ・マーヤーによって至上人格の多様な栄光を顕した主に、次のように申し上げた。

Verse 16

ऋषय ऊचु: न वयं भगवन् विद्मस्तव देव चिकीर्षितम् । कृतो मेऽनुग्रहश्चेति यदध्यक्ष: प्रभाषसे ॥ १६ ॥

聖仙たちは言った。「おおバガヴァーン、神なる主よ。私たちは、あなたが何をなそうとしておられるのか知り得ません。万有の統御者であられるのに、あなたは私たちに味方して『あなたがたは我に恩寵を施した』と語られます。まるで私たちがあなたに何か善をなしたかのように。」

Verse 17

ब्रह्मण्यस्य परं दैवं ब्राह्मणा: किल ते प्रभो । विप्राणां देवदेवानां भगवानात्मदैवतम् ॥ १७ ॥

主よ、あなたはバラモン文化の至高の統御者です。バラモンを最上位に置かれることによって、他者を教え導く模範を示されます。まことにあなたこそ、神々にもバラモンにも等しく礼拝されるべき至上の御神です。

Verse 18

त्वत्त: सनातनो धर्मो रक्ष्यते तनुभिस्तव । धर्मस्य परमो गुह्यो निर्विकारो भवान्मत: ॥ १८ ॥

すべての生きとし生けるものの永遠のダルマはあなたから発し、あなたは数多の神聖な顕現によって常に法を護ってこられました。あなたこそ宗教原理の最奥にある至上の目的であり、私たちの見解では、あなたは永遠に尽きず変わらぬお方です。

Verse 19

तरन्ति ह्यञ्जसा मृत्युं निवृत्ता यदनुग्रहात् । योगिन: स भवान् किंस्विदनुगृह्येत यत्परै: ॥ १९ ॥

あなたの慈悲によって、ヨーギーや超越者は物質的欲望を止めると、容易に死（無明）を越えます。ゆえに、至高主が他者から「恩恵を受ける」などあり得ません。あなたこそ万恩の源です。

Verse 20

यं वै विभूतिरुपयात्यनुवेलमन्यै- रर्थार्थिभि: स्वशिरसा धृतपादरेणु: । धन्यार्पिताङ्‌घ्रितुलसीनवदामधाम्नो लोकं मधुव्रतपतेरिव कामयाना ॥ २० ॥

他の利得を求める者がその足の塵を頭に戴く福徳の女神ラクシュミーでさえ、定めに従ってあなたに仕えます。彼女は、幸いなる献身者が御足に捧げた新鮮なトゥラシーの花輪の上を蜂の王が舞うような、あなたの聖なる住処に居場所を得たいと願っているのです。

Verse 21

यस्तां विविक्तचरितैरनुवर्तमानां नात्याद्रियत्परमभागवतप्रसङ्ग: । स त्वं द्विजानुपथपुण्यरज: पुनीत: श्रीवत्सलक्ष्म किमगा भगभाजनस्त्वम् ॥ २१ ॥

シュリーヴァツァの印を胸に戴き、ラクシュミーに愛される主よ。あなたは純粋なバガヴァタたちの交わりと行いに深く心を寄せながらも、絶えず超越的な愛で仕える福徳の女神たちにさえ執着されません。ならば、バラモンの歩む道の功徳の塵がどうしてあなたを清め得ましょうか。胸のシュリーヴァツァの印が、どうしてあなたを「さらに幸運に」し得ましょうか。

Verse 22

धर्मस्य ते भगवतस्त्रियुग त्रिभि: स्वै: पद्‍‌भिश्चराचरमिदं द्विजदेवतार्थम् । नूनं भृतं तदभिघाति रजस्तमश्च सत्त्वेन नो वरदया तनुवा निरस्य ॥ २२ ॥

おおバガヴァーンよ、あなたはダルマそのものです。三つのユガにおいて三つの御足として顕れ、動くものと動かぬものから成る宇宙を、デーヴァと二度生まれ（ドヴィジャ）のために守護されます。清らかなサットヴァの恩寵により、ラジャスとタマスを払い除けてください。

Verse 23

न त्वं द्विजोत्तमकुलं यदिहात्मगोपं गोप्ता वृष: स्वर्हणेन ससूनृतेन । तर्ह्येव नङ्‌क्ष्यति शिवस्तव देव पन्था लोकोऽग्रहीष्यद‍ृषभस्य हितत्प्रमाणम् ॥ २३ ॥

おお主よ、もしあなたがここで、あなたの庇護にある最上のドヴィジャの家系を、礼拝を受け入れ柔和な言葉をもって守られないなら、あなたへの礼拝という吉祥の道は人々に退けられます。世の人はあなたの権威を根拠として、その道を捨ててしまうでしょう。

Verse 24

तत्तेऽनभीष्टमिव सत्त्वनिधेर्विधित्सो: क्षेमं जनाय निजशक्तिभिरुद्‍धृतारे: । नैतावता त्र्यधिपतेर्बत विश्वभर्तु- स्तेज: क्षतं त्ववनतस्य स ते विनोद: ॥ २४ ॥

親愛なる主よ、あなたはサットヴァの宝蔵。衆生の安寧のため、あなたは御力によって悪しき要素を滅ぼされますが、それはまるで御心に反するかのように見えます。けれども三つの創造の主、全宇宙の維持者であるあなたの威光は、へりくだりによって損なわれません。むしろその服従によって、あなたは超越のリーラーを示されるのです。

Verse 25

यं वानयोर्दममधीश भवान् विधत्ते वृत्तिं नु वा तदनुमन्महि निर्व्यलीकम् । अस्मासु वा य उचितो ध्रियतां स दण्डो येऽनागसौ वयमयुङ्‌क्ष्महि किल्बिषेण ॥ २५ ॥

おお主よ、この二人の無垢な者たちに、あるいは私たちに、あなたがどのような罰を与えようとも、私たちは偽りなく受け入れます。私たちは、罪なき者を罪と結びつけて呪ってしまったのだと悟っています。

Verse 26

श्रीभगवानुवाच एतौ सुरेतरगतिं प्रतिपद्य सद्य: संरम्भसम्भृतसमाध्यनुबद्धयोगौ । भूय: सकाशमुपयास्यत आशु यो व: शापो मयैव निमितस्तदवेत विप्रा: ॥ २६ ॥

主は言われた。「おおブラーフマナたちよ、あなたがたが彼らに与えた罰は、もとより私によって定められていたと知りなさい。ゆえに彼らは直ちにアスラの家系に生まれ落ちる。しかし怒りによって強められたサマーディにより、心は私と堅く結ばれ、ほどなく私の御許へ帰って来るであろう。」

Verse 27

ब्रह्मोवाच अथ ते मुनयो दृष्ट्वा नयनानन्दभाजनम् । वैकुण्ठं तदधिष्ठानं विकुण्ठं च स्वयंप्रभम् ॥ २७ ॥

ブラフマーは言った――自ら光り輝くヴァイクンタ界において、ヴァイクンタの主、至上人格神を眼福として拝したのち、聖仙たちはその超越の住処を後にした。

Verse 28

भगवन्तं परिक्रम्य प्रणिपत्यानुमान्य च । प्रतिजग्मु: प्रमुदिता: शंसन्तो वैष्णवीं श्रियम् ॥ २८ ॥

聖仙たちは至上主の周りを右繞し、伏して礼拝し、ヴァイシュナヴァの霊妙なる栄光を讃えつつ、歓喜に満ちて帰っていった。

Verse 29

भगवाननुगावाह यातं मा भैष्टमस्तु शम् । ब्रह्मतेज: समर्थोऽपि हन्तुं नेच्छे मतं तु मे ॥ २९ ॥

主は従者たちに言われた――ここを去れ、恐れるな。汝らに安寧あれ。われは婆羅門の呪いを無効にする力を持つが、そうはしない。むしろそれは我が承認である。

Verse 30

एतत्पुरैव निर्दिष्टं रमया क्रुद्धया यदा । पुरापवारिता द्वारि विशन्ती मय्युपारते ॥ ३० ॥

このヴァイクンタからの去就は、怒れるラマー（ラクシュミー）によって以前に告げられていた。われが眠っている間、彼女が我が住処を出て戻ろうとしたとき、汝らは門で彼女を止めたのだ。

Verse 31

मयि संरम्भयोगेन निस्तीर्य ब्रह्महेलनम् । प्रत्येष्यतं निकाशं मे कालेनाल्पीयसा पुन: ॥ ३१ ॥

怒りのヨーガを修して婆羅門への不敬の罪を渡り越え、きわめて短い時のうちに、汝らは再び我がもとへ帰って来るであろう。

Verse 32

द्वा:स्थावादिश्य भगवान् विमानश्रेणिभूषणम् । सर्वातिशयया लक्ष्म्या जुष्टं स्वं धिष्ण्यमाविशत् ॥ ३२ ॥

このようにヴァイクンタの門で告げられたのち、主は無数の天上のヴィマーナに飾られ、比類なきラクシュミーの栄光と富に満ちた御自身の住処へとお帰りになった。

Verse 33

तौ तु गीर्वाणऋषभौ दुस्तराद्धरिलोकत: । हतश्रियौ ब्रह्मशापादभूतां विगतस्मयौ ॥ ३३ ॥

しかしその二人の門衛は、天界の中でも最勝であったが、バラモンの呪いにより美と光輝を失い、驕りも消えて憂いに沈み、ハリの住処ヴァイクンタから堕ちた。

Verse 34

तदा विकुण्ठधिषणात्तयोर्निपतमानयो: । हाहाकारो महानासीद्विमानाग्र्येषु पुत्रका: ॥ ३४ ॥

そのとき、ジャヤとヴィジャヤが主の住処から落ちるのを見て、壮麗なヴィマーナに座していた諸天の間から、大いなる嘆きの叫びが湧き起こった。

Verse 35

तावेव ह्यधुना प्राप्तौ पार्षदप्रवरौ हरे: । दितेर्जठरनिर्विष्टं काश्यपं तेज उल्बणम् ॥ ३५ ॥

ブラフマーは続けた。「ハリの最も重要な随伴者である二人の門衛は、いまディティの胎内に入った。カश्यパ仙の強大で輝ける精力が彼らを覆ったのである。」

Verse 36

तयोरसुरयोरद्य तेजसा यमयोर्हि व: । आक्षिप्तं तेज एतर्हि भगवांस्तद्विधित्सति ॥ ३६ ॥

今日、あの双子のアスラの武威が汝らを乱したのは、それが汝らの力を減じたからである。だが我には手立てがない。これらすべては、バガヴァーン御自身が成就せんと望まれることなのだ。

Verse 37

विश्वस्य य: स्थितिलयोद्भवहेतुराद्यो योगेश्वरैरपि दुरत्यययोगमाय: । क्षेमं विधास्यति स नो भगवांस्त्र्यधीश- स्तत्रास्मदीयविमृशेन कियानिहार्थ: ॥ ३७ ॥

わが子らよ、主は三つのグナを統べ、宇宙の創造・維持・滅尽の根本原因である。主の驚くべきヨーガ・マーヤーは、大いなるヨーギーでさえ容易に測り知れない。太初の至上人格神のみが我らを救護されるのだ。ならばこの件を論じ続けて何の益があろうか。