Adhyaya 16

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच अथ देवऋषी राजन् सम्परेतं नृपात्मजम् । दर्शयित्वेति होवाच ज्ञातीनामनुशोचताम् ॥ १ ॥

シュリー・シュカデーヴァ・ゴースワーミーは言った。「親愛なるパリークシット王よ、偉大なる聖者ナーラダは神秘的な力によって、嘆き悲しむ親族たちの目の前に死んだ息子を現れさせ、次のように語りました。」

Verse 2

श्रीनारद उवाच जीवात्मन् पश्य भद्रं ते मातरं पितरं च ते । सुहृदो बान्धवास्तप्ता: शुचा त्वत्कृतया भृशम् ॥ २ ॥

シュリー・ナーラダ・ムニは言った。「おお、生命ある者よ、あなたに幸運がありますように。あなたの父と母をご覧なさい。あなたの友人や親族は皆、あなたの死を深く悲しんでいます。」

Verse 3

कलेवरं स्वमाविश्य शेषमायु: सुहृद्‌वृत: । भुङ्‌क्ष्व भोगान् पितृप्रत्तानधितिष्ठ नृपासनम् ॥ ३ ॥

あなたは早すぎる死を迎えたため、寿命の残りがまだあります。それゆえ、あなたは自分の体に戻り、友人や親族に囲まれて残りの人生を楽しむことができます。王位と、父から与えられたすべての富を受け入れなさい。

Verse 4

जीव उवाच कस्मिञ्जन्मन्यमी मह्यं पितरो मातरोऽभवन् । कर्मभिर्भ्राम्यमाणस्य देवतिर्यङ्‌नृयोनिषु ॥ ४ ॥

生命体は答えた。「私のカルマの結果に従って、私はある体から別の体へと転生し、ある時は神々の種に、ある時は動物の種に、そしてある時は人間の種に生まれます。それゆえ、どの誕生において、この人たちは私の母であり父だったのでしょうか？実際には、誰も私の母や父ではありません。」

Verse 5

बन्धुज्ञात्यरिमध्यस्थमित्रोदासीनविद्विष: । सर्व एव हि सर्वेषां भवन्ति क्रमशो मिथ: ॥ ५ ॥

この物質世界では、時の経過とともに、すべての人が互いに友人、親族、敵、仲裁者、あるいは無関心な者となります。こうした様々な関わりがあるにもかかわらず、永続的な関係にある者は誰もいません。

Verse 6

यथा वस्तूनि पण्यानि हेमादीनि ततस्तत: । पर्यटन्ति नरेष्वेवं जीवो योनिषु कर्तृषु ॥ ६ ॥

金などの品物が売買の順に従って絶えず場所を移るように、ジーヴァもまた業の果報によって宇宙を遍くさまよい、次々と異なる父を縁として、さまざまな生類の身体へと注ぎ込まれる。

Verse 7

नित्यस्यार्थस्य सम्बन्धो ह्यनित्यो द‍ृश्यते नृषु । यावद्यस्य हि सम्बन्धो ममत्वं तावदेव हि ॥ ७ ॥

人々の間では、永遠なるジーヴァが無常のものと結ぶ関係ははかないと見られる。結びつきがある間だけ「我がもの」という思いが生じ、結びつきが離れればその所有感も消える。

Verse 8

एवं योनिगतो जीव: स नित्यो निरहङ्‌कृत: । यावद्यत्रोपलभ्येत तावत्स्वत्वं हि तस्य तत् ॥ ८ ॥

このように、諸々の生類に入るジーヴァは永遠であり、真には我執をもたない。ある身体において認められる間だけ、それを「自分のもの」と誤って受け取るが、身体が滅すれば関係も終わる。ゆえに虚しい歓喜と悲嘆に巻き込まれてはならない。

Verse 9

एष नित्योऽव्यय: सूक्ष्म एष सर्वाश्रय: स्वद‍ृक् । आत्ममायागुणैर्विश्वमात्मानं सृजते प्रभु: ॥ ९ ॥

このジーヴァは永遠にして不滅、微細であり、あらゆる身体の拠り所で、自らを照らす見者である。されどあまりに小さいがゆえにマーヤーのグナに惑わされ、欲望に応じて自らのために種々の身体を作り出す。

Verse 10

न ह्यस्यास्ति प्रिय: कश्चिन्नाप्रिय: स्व: परोऽपि वा । एक: सर्वधियां द्रष्टा कर्तृणां गुणदोषयो: ॥ १० ॥

このジーヴァにとって、誰が愛しい者でもなく、誰が憎むべき者でもない。自他の区別もない。彼は唯一にして、ただ観照する証人として、人々の心の働きと行為者の徳と過失を見守るのみである。

Verse 11

नादत्त आत्मा हि गुणं न दोषं न क्रियाफलम् । उदासीनवदासीन: परावरद‍ृगीश्वर: ॥ ११ ॥

至高主は、物質的な特質や欠点、行為の結果を受け入れることはありません。彼は中立であり、原因と結果の目撃者です。

Verse 12

श्रीबादरायणिरुवाच इत्युदीर्य गतो जीवो ज्ञातयस्तस्य ते तदा । विस्मिता मुमुचु: शोकं छित्त्वात्मस्‍नेहश‍ृङ्खलाम् ॥ १२ ॥

シュカデーヴァ・ゴースワーミーは言いました。「その魂がこのように語って去ったとき、チトラケートゥと親族たちは驚嘆しました。彼らは愛情の鎖を断ち切り、嘆きを捨てました。」

Verse 13

निर्हृत्य ज्ञातयो ज्ञातेर्देहं कृत्वोचिता: क्रिया: । तत्यजुर्दुस्त्यजं स्‍नेहं शोकमोहभयार्तिदम् ॥ १३ ॥

親族たちは適切な葬儀を行った後、幻想、悲嘆、恐怖、苦痛をもたらす愛情を捨て去りました。そのような愛情を捨てることは困難ですが、彼らはそれを成し遂げました。

Verse 14

बालघ्‍न्यो व्रीडितास्तत्र बालहत्याहतप्रभा: । बालहत्याव्रतं चेरुर्ब्राह्मणैर्यन्निरूपितम् । यमुनायां महाराज स्मरन्त्यो द्विजभाषितम् ॥ १४ ॥

子供を殺した王妃たちは深く恥じ入り、その輝きを失いました。バラモンの指示に従い、彼女たちはヤムナー川の岸辺で罪を償いました。

Verse 15

स इत्थं प्रतिबुद्धात्मा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभि: । गृहान्धकूपान्निष्क्रान्त: सर:पङ्कादिव द्विप: ॥ १५ ॥

バラモンの教えによって啓発されたチトラケートゥ王は、象が泥沼から抜け出すように、家庭生活という暗い井戸から抜け出しました。

Verse 16

कालिन्द्यां विधिवत् स्‍नात्वा कृतपुण्यजलक्रिय: । मौनेन संयतप्राणो ब्रह्मपुत्राववन्दत ॥ १६ ॥

王はカ―リンディー（ヤムナー）で法にかなって沐浴し、祖霊と諸天に水の供養（タルパナ）を捧げた。ついで沈黙を守り、感官と心を制して、梵天の子アンギラーとナーラダに敬礼した。

Verse 17

अथ तस्मै प्रपन्नाय भक्ताय प्रयतात्मने । भगवान्नारद: प्रीतो विद्यामेतामुवाच ह ॥ १७ ॥

その後、自己を制し帰依した भक्तチトラケートゥに大いに満足した聖者ナーラダは、彼にこの超越の教えを説いた。

Verse 18

ॐ नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ १८ ॥ नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये । आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतद‍ृष्टये ॥ १९ ॥

オーム、至上人格神バガヴァーン・ヴァースデーヴァに敬礼し、我は汝を観想する。プラデュムナ、アニルッダ、そしてサンカルシャナにも敬礼。純粋な霊知そのもの、至福の最高の姿、自己に満ち足り、最も静謐で、二元の見解を超えた主よ、汝に礼拝する。

Verse 19

ॐ नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ १८ ॥ नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये । आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतद‍ृष्टये ॥ १९ ॥

オーム、至上人格神バガヴァーン・ヴァースデーヴァに敬礼し、我は汝を観想する。プラデュムナ、アニルッダ、そしてサンカルシャナにも敬礼。純粋な霊知そのもの、至福の最高の姿、自己に満ち足り、最も静謐で、二元の見解を超えた主よ、汝に礼拝する。

Verse 20

आत्मानन्दानुभूत्यैव न्यस्तशक्त्यूर्मये नम: । हृषीकेशाय महते नमस्तेऽनन्तमूर्तये ॥ २० ॥

主よ、自己の至福を自ら味わい、物質自然の波を超えて常に超越しておられるあなたに敬礼します。感官の主フリシーケーシャ、最も偉大にして無量の姿をもつあなたに、私は礼拝します。

Verse 21

वचस्युपरतेऽप्राप्य य एको मनसा सह । अनामरूपश्चिन्मात्र: सोऽव्यान्न: सदसत्पर: ॥ २१ ॥

言葉も心も到達し得ず、名と形を超え、純粋な霊的意識として有無をも超越する至上主よ。御歓喜により、どうか我らをお護りください。

Verse 22

यस्मिन्निदं यतश्चेदं तिष्ठत्यप्येति जायते । मृण्मयेष्विव मृज्जातिस्तस्मै ते ब्रह्मणे नम: ॥ २२ ॥

この宇宙は至上のブラフマンより生じ、そこに住し、そこへと還って消える。土の器が土から生まれ土へ戻るように。ゆえにそのブラフマンに礼拝する。

Verse 23

यन्न स्पृशन्ति न विदुर्मनोबुद्धीन्द्रियासव: । अन्तर्बहिश्च विततं व्योमवत्तन्नतोऽस्म्यहम् ॥ २३ ॥

虚空のように内にも外にも遍満していながら、心・知性・感官・生命気息は彼に触れ得ず、知り得ない。私は彼に敬礼する。

Verse 24

देहेन्द्रियप्राणमनोधियोऽमी यदंशविद्धा: प्रचरन्ति कर्मसु । नैवान्यदा लौहमिवाप्रतप्तं स्थानेषु तद् द्रष्ट्रपदेशमेति ॥ २४ ॥

鉄が火に触れて赤熱してはじめて焼く力を得るように、身体・感官・生命気息・心・知性は本来ただの物質であっても、至上主が意識の一分を注ぎ入れるときにのみ働く。彼の恩寵なくしては機能しない。

Verse 25

ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय महाविभूतिपतये सकलसात्वतपरिवृढनिकर करकमलकुड्‌मलोपलालितचरणारविन्दयुगल परमपरमेष्ठिन्नमस्ते ॥ २५ ॥

オーム、バガヴァーンなる大プルシャ、偉大なる威徳と六つの円満なる富を具え、あらゆる栄光の主よ。最上のサートヴァタの献身者たちが、蓮の蕾のような手で常に奉仕し揉み奉る、あなたの二つの蓮華の御足に礼拝します。至上の中の至上者よ、あなたに敬礼します。

Verse 26

श्रीशुक उवाच भक्तायैतां प्रपन्नाय विद्यामादिश्य नारद: । ययावङ्गिरसा साकं धाम स्वायम्भुवं प्रभो ॥ २६ ॥

シュリー・シュカデーヴァは語った。完全に帰依したバクタであるチトラケートゥに、ナーラダはこのヴィディヤー（祈りの真言）を余すところなく授けた。おおパリークシトよ、その後ナーラダは大聖アンギラーとともにスヴァーヤンブヴァの住処、すなわちブラフマローカへ赴いた。

Verse 27

चित्रकेतुस्तु तां विद्यां यथा नारदभाषिताम् । धारयामास सप्ताहमब्भक्ष: सुसमाहित: ॥ २७ ॥

チトラケートゥはナーラダの説いたそのヴィディヤーを、断食して水だけを口にしつつ、七日間、深い専心をもって絶えず唱え、心に保持した。

Verse 28

तत: स सप्तरात्रान्ते विद्यया धार्यमाणया । विद्याधराधिपत्यं च लेभेऽप्रतिहतं नृप ॥ २८ ॥

おおパリークシト王よ、七夜ののち、そのヴィディヤーを繰り返し保持して修した力により、チトラケートゥは妨げられることなくヴィディヤーダラ界の統治権をも得た。

Verse 29

तत: कतिपयाहोभिर्विद्ययेद्धमनोगति: । जगाम देवदेवस्य शेषस्य चरणान्तिकम् ॥ २९ ॥

その後まもなく、修したヴィディヤーの力により心はますます霊的に照らされ、彼は神々の神シェーシャ（アナンタデーヴァ）の蓮華の御足のもとへと帰依し到った。

Verse 30

मृणालगौरं शितिवाससं स्फुरत्- किरीटकेयूरकटित्रकङ्कणम् । प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनं वृतं ददर्श सिद्धेश्वरमण्डलै: प्रभुम् ॥ ३० ॥

主シェーシャの御庇護に到ったチトラケートゥは、主を拝した。主は蓮の茎の繊維のように白く、青みの衣をまとい、きらめく兜冠、腕輪、帯、手輪で荘厳されていた。御顔は微笑み、御眼は赤みを帯び、サナト・クマーラら高きシッダたちの輪に囲まれておられた。

Verse 31

तद्दर्शनध्वस्तसमस्तकिल्बिष: स्वस्थामलान्त:करणोऽभ्ययान्मुनि: । प्रवृद्धभक्त्या प्रणयाश्रुलोचन: प्रहृष्टरोमानमदादिपुरुषम् ॥ ३१ ॥

マハーラージャ・チトラケートゥは至上主を拝した瞬間、あらゆる物質的汚れが洗い落とされ、本来のクリシュナ意識に安住して完全に清められた。彼は沈黙し、厳粛となり、主への愛により涙がこぼれ、身の毛がよだつほどの歓喜に満たされた。深いバクティと親愛をもって、彼は原初の人格神アーディ・プルシャに恭しく五体投地した。

Verse 32

स उत्तमश्लोकपदाब्जविष्टरं प्रेमाश्रुलेशैरुपमेहयन्मुहु: । प्रेमोपरुद्धाखिलवर्णनिर्गमो नैवाशकत्तं प्रसमीडितुं चिरम् ॥ ३२ ॥

チトラケートゥは愛の涙で、至上主ウッタマシュローカの蓮華の御足の安座を幾度も濡らした。しかし恍惚の愛に声が詰まり、長いあいだ一文字すら発してふさわしい祈りを捧げることができなかった。

Verse 33

तत: समाधाय मनो मनीषया बभाष एतत्प्रतिलब्धवागसौ । नियम्य सर्वेन्द्रियबाह्यवर्तनं जगद्गुरुं सात्वतशास्त्रविग्रहम् ॥ ३३ ॥

その後、理知によって心を整え、感覚を外的な働きから制御して、ふさわしい言葉を取り戻した。こうして彼は、万有の師でありサートヴァタ聖典の具現である主に祈りを捧げ始めた。

Verse 34

चित्रकेतुरुवाच अजित जित: सममतिभि: साधुभिर्भवान् जितात्मभिर्भवता । विजितास्तेऽपि च भजता- मकामात्मनां य आत्मदोऽतिकरुण: ॥ ३४ ॥

チトラケートゥは言った。「おおアジタ、征服され得ぬ主よ。誰もあなたに勝てないのに、心を平等に保ち、心と感覚を制した聖なるバクタたちは、まことにあなたを“征服”します。物質的利益を求めぬ奉仕者に、あなたは無因の慈悲を注ぎ、御自身を彼らに与えられる。ゆえに彼らは愛のバクティによってあなたを御心のままにするのです。」

Verse 35

तव विभव: खलु भगवन् जगदुदयस्थितिलयादीनि । विश्वसृजस्तेꣷशांशा स्तत्र मृषा स्पर्धन्ति पृथगभिमत्या ॥ ३५ ॥

主よ、この宇宙の顕現と、その創造・維持・消滅は、すべてあなたの御威光にほかなりません。ブラフマーをはじめとする創造者たちも、あなたの分分の一にすぎず、彼らの限られた創造力は彼らをイーシュヴァラ（主宰神）とはしません。自らを別個の主とみなす意識は、ただ虚しい慢心であり、真実ではありません。

Verse 36

परमाणुपरममहतो- स्त्वमाद्यन्तान्तरवर्ती त्रयविधुर: । आदावन्तेऽपि च सत्त्वानां यद् ध्रुवं तदेवान्तरालेऽपि ॥ ३६ ॥

至上主よ、最微の原子から巨大な宇宙に至るまで、万物の初め・中ほど・終わりにあなたは在します。しかもあなたは無始無終の永遠者であり、創造が無い時も本初の力として存続されます。

Verse 37

क्षित्यादिभिरेष किलावृत: सप्तभिर्दशगुणोत्तरैरण्डकोश: । यत्र पतत्यणुकल्प: सहाण्डकोटिकोटिभिस्तदनन्त: ॥ ३७ ॥

それぞれの宇宙は、地・水・火・風・空（エーテル）・総エネルギー・偽我という七重の覆いに包まれ、各層は前の十倍です。無数の宇宙があなたの中で原子のように動くゆえ、あなたはアナンタ（無限）と呼ばれます。

Verse 38

विषयतृषो नरपशवो य उपासते विभूतीर्न परं त्वाम् । तेषामाशिष ईश तदनु विनश्यन्ति यथा राजकुलम् ॥ ३८ ॥

主よ、感覚の享楽に渇く者は人の姿をした獣のように、あなたではなく諸半神とそのわずかな栄光を拝します。宇宙が滅する時、彼らの授かった恩恵も消え去ります。王が失脚すれば貴族の栄華が消えるように。

Verse 39

कामधियस्त्वयि रचिता न परम रोहन्ति यथा करम्भबीजानि । ज्ञानात्मन्यगुणमये गुणगणतोऽस्य द्वन्द्वजालानि ॥ ३९ ॥

至上主よ、物質的欲望にとらわれた者であっても、知識の源でありグナを超越するあなたを礼拝するなら、再生の束縛に落ちません。炒られた種が芽吹かないように。二元の網はグナから生じますが、超越においてあなたと結ばれる者はその束縛を免れます。

Verse 40

जितमजित तदा भवता यदाह भागवतं धर्ममनवद्यम् । निष्किञ्चना ये मुनय आत्मारामा यमुपासतेऽपवर्गाय ॥ ४० ॥

不敗の御方よ、あなたが汚れなきバ―ガヴァタ・ダルマを説き、蓮華の御足への帰依を示されたことこそ、あなたの勝利です。クマーラたちのように無欲で自己に満ち足りた聖仙は、解脱のためにその道を受け入れ、あなたを礼拝します。

Verse 41

विषममतिर्न यत्र नृणां त्वमहमिति मम तवेति च यदन्यत्र । विषमधिया रचितो य: स ह्यविशुद्ध: क्षयिष्णुरधर्मबहुल: ॥ ४१ ॥

人々の心に「汝と我」「我がものと汝のもの」という矛盾した分別があるところ、そのダルマは清浄ではない。ラジャスとタマスによって作られた道は無常でアダルマに満ちるが、バーガヴァタ・ダルマは भक्तをクリシュナ意識へ導き、「私たちはクリシュナのものであり、クリシュナは私たちのもの」と観じさせる。

Verse 42

क: क्षेमो निजपरयो: कियान्वार्थ: स्वपरद्रुहा धर्मेण । स्वद्रोहात्तव कोप: परसम्पीडया च तथाधर्म: ॥ ४२ ॥

自分にも他者にも嫉みを生じさせる宗教体系が、どうして益となろうか。そこに何の吉祥があり、何を真に得るのか。自己への背反で自らを苦しめ、他者を圧迫することで、汝の怒りを招き、アダルマを行う。

Verse 43

न व्यभिचरति तवेक्षा यया ह्यभिहितो भागवतो धर्म: । स्थिरचरसत्त्वकदम्बे- ष्वपृथग्धियो यमुपासते त्वार्या: ॥ ४३ ॥

我が主よ、汝の御見解は人生の最高目的から決して逸れない。その御見解に基づいてバーガヴァタ・ダルマは説かれる。動くものも動かぬものも、すべての生命を高低なく平等に観る者はアーリヤと呼ばれ、かかるアーリヤは至上人格神たる汝を礼拝する。

Verse 44

न हि भगवन्नघटितमिदं त्वद्दर्शनान्नृणामखिलपापक्षय: । यन्नाम सकृच्छ्रवणात् पुक्कशोऽपि विमुच्यते संसारात् ॥ ४४ ॥

主よ、汝を拝するだけで人のあらゆる罪が滅することは不可能ではない。汝の聖名を一度聞くだけでさえ、プッカサ（チャンダーラ）すら輪廻から解放されるのだから、まして汝を拝して清められぬ者があろうか。

Verse 45

अथ भगवन् वयमधुना त्वदवलोकपरिमृष्टाशयमला: । सुरऋषिणा यत्कथितं तावकेन कथमन्यथा भवति ॥ ४५ ॥

それゆえ、バーガヴァンよ、今や汝を拝しただけで我らの心の穢れは拭い去られた。天界の聖仙ナーラダが汝について語ったことが、どうして別様になり得ようか。すなわち、ナーラダの教導の果として我らは汝のダルシャナを得たのである。

Verse 46

विदितमनन्त समस्तं तव जगदात्मनो जनैरिहाचरितम् । विज्ञाप्यं परमगुरो: कियदिव सवितुरिव खद्योतै: ॥ ४६ ॥

無限なるバガヴァーン、宇宙のアートマンよ。この世で生類がなす一切は、内なる超霊としてあなたに悉く知られております。至上の師よ、太陽の前で蛍の光が何を明かせましょう。全知なるあなたの御前で、私が告げるべきものは何もありません。

Verse 47

नमस्तुभ्यं भगवते सकलजगत्स्थितिलयोदयेशाय । दुरवसितात्मगतये कुयोगिनां भिदा परमहंसाय ॥ ४७ ॥

あなたに礼拝いたします、バガヴァーンよ。あなたは宇宙の顕現・維持・消滅を司る主。分別に囚われた誤れるヨーギーは、あなたの真の位を悟れません。あなたはパラマハンサ、至浄にして六つの威徳に満ちたお方。謹んで帰依し奉ります。

Verse 48

यं वै श्वसन्तमनु विश्वसृज: श्वसन्ति यं चेकितानमनु चित्तय उच्चकन्ति । भूमण्डलं सर्षपायति यस्य मूर्ध्नि तस्मै नमो भगवतेऽस्तु सहस्रमूर्ध्ने ॥ ४८ ॥

我が主よ、あなたの息吹と御働きに従って、梵天やインドラら宇宙の統御者は職務に励み、あなたの認知に従って心と諸感官は知覚します。あなたの千の御頭の上に、諸宇宙は芥子粒のごとく載る。千首のバガヴァーンに礼拝いたします。

Verse 49

श्रीशुक उवाच संस्तुतो भगवानेवमनन्तस्तमभाषत । विद्याधरपतिं प्रीतश्चित्रकेतुं कुरूद्वह ॥ ४९ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは続けた。ヴィディヤーダラの王チトラケートゥの讃歌に大いに満足された主アナンタデーヴァ（至上人格神）は、クル王家の至宝パリークシットよ、彼に次のように答えられた。

Verse 50

श्रीभगवानुवाच यन्नारदाङ्गिरोभ्यां ते व्याहृतं मेऽनुशासनम् । संसिद्धोऽसि तया राजन् विद्यया दर्शनाच्च मे ॥ ५० ॥

至上主は仰せになった。「王よ、ナーラダとアンギラーが語った、我に関する教えを受け入れたゆえに、汝はその霊知によって成就した。さらに我を面前に拝したゆえ、今や汝は完全に完成している。」

Verse 51

अहं वै सर्वभूतानि भूतात्मा भूतभावन: । शब्दब्रह्म परं ब्रह्म ममोभे शाश्वती तनू ॥ ५१ ॥

我は一切の動くもの・動かぬもののアートマンであり、それらを顕現させる者である。我は「オーム」などの超越音としてのシャブダ・ブラフマンであり、またパラブラフマンである。この二つは我の永遠の姿であり、物質ではない。

Verse 52

लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि सन्ततम् । उभयं च मया व्याप्तं मयि चैवोभयं कृतम् ॥ ५२ ॥

束縛された魂は世に自己を広げて享受者と思い、世もまた魂の内に享受の対象として広がる。だが両者は我が力であり、我は両者に遍満し、両者は我に依って立つ。

Verse 53

यथा सुषुप्त: पुरुषो विश्वं पश्यति चात्मनि । आत्मानमेकदेशस्थं मन्यते स्वप्न उत्थित: ॥ ५३ ॥ एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मन: । मायामात्राणि विज्ञाय तद् द्रष्टारं परं स्मरेत् ॥ ५४ ॥

深い眠りの人は自らの内に山河、さらには宇宙さえ見るが、夢から覚めれば一つの場所で床に横たわる自分を見る。同様に、覚醒・夢・熟睡の諸状態はただマーヤーの働きであると知り、それらを見守る至高の主を常に想え。

Verse 54

यथा सुषुप्त: पुरुषो विश्वं पश्यति चात्मनि । आत्मानमेकदेशस्थं मन्यते स्वप्न उत्थित: ॥ ५३ ॥ एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मन: । मायामात्राणि विज्ञाय तद् द्रष्टारं परं स्मरेत् ॥ ५४ ॥

深い眠りの人は自らの内に山河、さらには宇宙さえ見るが、夢から覚めれば一つの場所で床に横たわる自分を見る。同様に、覚醒・夢・熟睡の諸状態はただマーヤーの働きであると知り、それらを見守る至高の主を常に想え。

Verse 55

येन प्रसुप्त: पुरुष: स्वापं वेदात्मनस्तदा । सुखं च निर्गुणं ब्रह्म तमात्मानमवेहि माम् ॥ ५५ ॥

眠る者が自らの夢の状態を知り、感覚の働きを超えたニルグナの安楽を味わうのは、我によってである。遍満するパラマートマン、至上のブラフマンは我であると知れ。

Verse 56

उभयं स्मरत: पुंस: प्रस्वापप्रतिबोधयो: । अन्वेति व्यतिरिच्येत तज्ज्ञानं ब्रह्म तत्परम् ॥ ५६ ॥

夢と覚醒の両状態において、内なる知者の知は経験に伴いながらも、汚れなき証人として離れて在る。その証人の意識こそ至上梵（パラブラフマン）であり、知る者は両方で不変である。

Verse 57

यदेतद्विस्मृतं पुंसो मद्भ‍ावं भिन्नमात्मन: । तत: संसार एतस्य देहाद्देहो मृतेर्मृति: ॥ ५७ ॥

生きとし生けるものが、永遠・知・歓喜において我と質的に一つである霊的本性を忘れ、我と別だと思うとき、輪廻は始まる—この身からあの身へ、死から死へ。

Verse 58

लब्ध्वेह मानुषीं योनिं ज्ञानविज्ञानसम्भवाम् । आत्मानं यो न बुद्ध्येत न क्‍वचित्क्षेममाप्नुयात् ॥ ५८ ॥

智と実証智（ジュニャーナとヴィジュニャーナ）を生みうる人身を得ても、自らの真我を悟らぬ者は、どこにおいても最高の安穏を得られない。

Verse 59

स्मृत्वेहायां परिक्लेशं तत: फलविपर्ययम् । अभयं चाप्यनीहायां सङ्कल्पाद्विरमेत्कवि: ॥ ५९ ॥

果報を求める行為の大いなる苦悩と、望みとは逆の結果を受けることを思い起こし、また無欲のバクティに無畏があると知って、賢者はサンカルパ（欲望の決意）を捨て去るべきである。

Verse 60

सुखाय दु:खमोक्षाय कुर्वाते दम्पती क्रिया: । ततोऽनिवृत्तिरप्राप्तिर्दु:खस्य च सुखस्य च ॥ ६० ॥

夫婦は幸福を得て苦を減らそうと共に多くの営みをするが、欲望に満ちた行為であるがゆえに、幸福の源ともならず苦も減らない。むしろ大いなる不幸の因となる。

Verse 61

एवं विपर्ययं बुद्ध्वा नृणां विज्ञाभिमानिनाम् । आत्मनश्च गतिं सूक्ष्मां स्थानत्रयविलक्षणाम् ॥ ६१ ॥ द‍ृष्टश्रुताभिर्मात्राभिर्निर्मुक्त: स्वेन तेजसा । ज्ञानविज्ञानसन्तृप्तो मद्भ‍क्त: पुरुषो भवेत् ॥ ६२ ॥

物質的経験を誇る者の行為は、覚醒・夢・深い眠りの三状態で思い描くものとは逆の結果をもたらすと悟れ。さらに、霊魂はきわめて微妙で物質主には捉え難いが、この三状態を超えていると知り、識別の力によって今生と来世の果報への欲を捨てよ。かくして知と実現に満たされ、わが भक्त（献身者）となれ。

Verse 62

एवं विपर्ययं बुद्ध्वा नृणां विज्ञाभिमानिनाम् । आत्मनश्च गतिं सूक्ष्मां स्थानत्रयविलक्षणाम् ॥ ६१ ॥ द‍ृष्टश्रुताभिर्मात्राभिर्निर्मुक्त: स्वेन तेजसा । ज्ञानविज्ञानसन्तृप्तो मद्भ‍क्त: पुरुषो भवेत् ॥ ६२ ॥

自らの識別の光によって、見聞という感官の尺度から解き放たれ、知と実現（ジュニャーナとヴィジュニャーナ）に満たされる者こそ、わが भक्तとなる。彼は感官対象への執着を捨て、バガヴァーンへのバクティに帰依する。

Verse 63

एतावानेव मनुजैर्योगनैपुण्यबुद्धिभि: । स्वार्थ: सर्वात्मना ज्ञेयो यत्परात्मैकदर्शनम् ॥ ६३ ॥

ヨーガに巧みな बुद्धि をもつ人間にとって、究極の目的はただこれだけである――万有の内なる自己としてのパラマートマーを、一つの眼で観ずること。部分と全体の真実の関係を観ることが、人生の至高の理解である。

Verse 64

त्वमेतच्छ्रद्धया राजन्नप्रमत्तो वचो मम । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो धारयन्नाशु सिध्यसि ॥ ६४ ॥

王よ、わが言葉を深い信と不放逸をもって心に保て。知と実現に具われば、汝は速やかに成就し、わたしに到達する。

Verse 65

श्रीशुक उवाच आश्वास्य भगवानित्थं चित्रकेतुं जगद्गुरु: । पश्यतस्तस्य विश्वात्मा ततश्चान्तर्दधे हरि: ॥ ६५ ॥

シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った――このようにチトラケートゥを教え、成就を約して慰めたのち、 जगद्गुरु にして万有の魂たるバガヴァーン、ハリは、彼が見守る中その場から姿を消した。