Adhyaya 13

Verse 1

श्रीनारद उवाच कल्पस्त्वेवं परिव्रज्य देहमात्रावशेषित: । ग्रामैकरात्रविधिना निरपेक्षश्चरेन्महीम् ॥ १ ॥

シュリー・ナーラダ牟尼は言った。霊的知識を養うことのできる者は、このように出家して、ただ身体が保たれるだけを残し、各村に一夜のみ滞在する規定に従って、身の必要に依存せず、大地のすべてを遍歴すべきである。

Verse 2

बिभृयाद् यद्यसौ वास: कौपीनाच्छादनं परम् । त्यक्तं न लिङ्गाद् दण्डादेरन्यत् किञ्चिदनापदि ॥ २ ॥

サンニャーシーは、できる限り身を覆う衣さえ避けるべきである。もし何かを身につけるなら、ただ腰布（カウピーナ）のみ。必要がなければ杖（ダンダ）などの標識さえ受け取らず、ダンダと水壺（カマンダル）以外は携えない。

Verse 3

एक एव चरेद्भ‍िक्षुरात्मारामोऽनपाश्रय: । सर्वभूतसुहृच्छान्तो नारायणपरायण: ॥ ३ ॥

托鉢のサンニャーシーは独りで遊行し、自己に満ち足り、誰にもどこにも依存しない。すべての生きものの善き友となり、静穏で、ナーラーヤナに一途に帰依する清らかな भक्तとして、家々を巡る托鉢で生きよ。

Verse 4

पश्येदात्मन्यदो विश्वं परे सदसतोऽव्यये । आत्मानं च परं ब्रह्म सर्वत्र सदसन्मये ॥ ४ ॥

サンニャーシーは、この宇宙を自己のうちに観じ、存在と非存在のすべてが不滅の至上者に安住していると見よ。自己（アートマン）と至上ブラフマンが、在るもの無いもののあらゆる処に遍満すると観想せよ。

Verse 5

सुप्तिप्रबोधयो: सन्धावात्मनो गतिमात्मद‍ृक् । पश्यन्बन्धं च मोक्षं च मायामात्रं न वस्तुत: ॥ ५ ॥

眠りと目覚め、その移り目において、自己を観るサンニャーシーはアートマンの働きを観察せよ。束縛と解脱という境地は実体ではなく、ただマーヤーにすぎないと悟り、その高い理解によって、遍く満ちる絶対真理のみを観よ。

Verse 6

नाभिनन्देद् ध्रुवं मृत्युमध्रुवं वास्य जीवितम् । कालं परं प्रतीक्षेत भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ ६ ॥

死は必定であり、寿命は定まらない。ゆえに死も生も讃えるべきではない。むしろ、衆生が現れては消える、その至上の「時」の原理を観察せよ。

Verse 7

नासच्छास्त्रेषु सज्जेत नोपजीवेत जीविकाम् । वादवादांस्त्यजेत्तर्कान्पक्षं कंच न संश्रयेत् ॥ ७ ॥

霊的益のない無用の書に執着してはならない。生計のために教えを職業とせず、論争と反論を捨て、いかなる派閥にも寄りかかってはならない。

Verse 8

न शिष्याननुबध्नीत ग्रन्थान्नैवाभ्यसेद् बहून् । न व्याख्यामुपयुञ्जीत नारम्भानारभेत्‍क्‍वचित् ॥ ८ ॥

サンニャーシーは物質的利益の誘いで多くの弟子を集めてはならない。不要に多くの書を読まず、生計のために説法せず、無益に物質的繁栄を増やそうと企ててはならない。

Verse 9

न यतेराश्रम: प्रायो धर्महेतुर्महात्मन: । शान्तस्य समचित्तस्य बिभृयादुत वा त्यजेत् ॥ ९ ॥

真に霊的意識に進んだ、静かで平等心のマハートマーには、三杖（トリダンダ）や水瓶（カマンダル）などのサンニャーサの外的標章は必須ではない。必要に応じて、ある時は受け、ある時は捨てる。

Verse 10

अव्यक्तलिङ्गो व्यक्तार्थो मनीष्युन्मत्तबालवत् । कविर्मूकवदात्मानं स द‍ृष्टय‍ा दर्शयेन्नृणाम् ॥ १० ॥

たとえ聖者が世間の視線に自らをさらさなくとも、その目的は振る舞いによって明らかになる。人々の中では落ち着きのない子どものように見せ、最高の思索家・雄弁家であっても、口を閉ざした者のように振る舞い、内なる自己を態度によって示すべきである。

Verse 11

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । प्रह्रादस्य च संवादं मुनेराजगरस्य च ॥ ११ ॥

このことの例として、学識ある聖仙たちは古い物語を語る。すなわち、プラフラーダ・マハーラージャと、蟒蛇のように得たものだけで身を養う大ムニとの対話である。

Verse 12

तं शयानं धरोपस्थे कावेर्यां सह्यसानुनि । रजस्वलैस्तनूदेशैर्निगूढामलतेजसम् ॥ १२ ॥ ददर्श लोकान्विचरन् लोकतत्त्वविवित्सया । वृतोऽमात्यै: कतिपयै: प्रह्रादो भगवत्प्रिय: ॥ १३ ॥

至上人格神バガヴァーンに最も愛される奉仕者プラフラーダ・マハーラージャは、聖者の本性を知ろうとして数名の側近と諸世界を巡り、カーヴェリー河畔のサヒヤ山麓に至った。そこで彼は、塵にまみれて地に横たわりながらも、内に清浄無垢の霊光を秘めた大聖者を見いだした。

Verse 13

तं शयानं धरोपस्थे कावेर्यां सह्यसानुनि । रजस्वलैस्तनूदेशैर्निगूढामलतेजसम् ॥ १२ ॥ ददर्श लोकान्विचरन् लोकतत्त्वविवित्सया । वृतोऽमात्यै: कतिपयै: प्रह्रादो भगवत्प्रिय: ॥ १३ ॥

世の真理を知ろうとする思いから、数名の家臣に囲まれたバガヴァーンに愛されるプラフラーダは、その牟尼を目にした。

Verse 14

कर्मणाकृतिभिर्वाचा लिङ्गैर्वर्णाश्रमादिभि: । न विदन्ति जना यं वै सोऽसाविति न वेति च ॥ १४ ॥

その聖者の行い、姿形、言葉、あるいはヴァルナ・アーシュラマの徴からも、人々は彼が同一人物か否かを見分けられなかった。

Verse 15

तं नत्वाभ्यर्च्य विधिवत्पादयो: शिरसा स्पृशन् । विवित्सुरिदमप्राक्षीन्महाभागवतोऽसुर: ॥ १५ ॥

大バガヴァタであるプラフラーダは、その聖者を作法どおり礼拝し、己の頭をその蓮華の御足に触れさせた。ついで理解を求め、きわめて謙虚に次のように問いかけた。

Verse 16

बिभर्षि कायं पीवानं सोद्यमो भोगवान्यथा ॥ १६ ॥ वित्तं चैवोद्यमवतां भोगो वित्तवतामिह । भोगिनां खलु देहोऽयं पीवा भवति नान्यथा ॥ १७ ॥

プラフラーダは言った。「尊者よ、あなたは生計のために何の労もしておられぬのに、世の享楽者のようにふくよかな御身を保っておられる。ここでは、努力する者が財を得、財ある者が享楽を得る。そして享楽にふける者の身体は、食と眠りによってこそ肥えるのであって、他の理由ではない。」

Verse 17

बिभर्षि कायं पीवानं सोद्यमो भोगवान्यथा ॥ १६ ॥ वित्तं चैवोद्यमवतां भोगो वित्तवतामिह । भोगिनां खलु देहोऽयं पीवा भवति नान्यथा ॥ १७ ॥

あなたの身体はたいへん肥えており、まるで世俗の享楽者のようです。しかも生計のための努力をしていない。世では勤勉な者が財を得、財ある者が享受し、享楽に溺れる者は食べて眠って働かず、身体が太るのです。

Verse 18

न ते शयानस्य निरुद्यमस्य ब्रह्मन्नु हार्थो यत एव भोग: । अभोगिनोऽयं तव विप्र देह: पीवा यतस्तद्वद न: क्षमं चेत् ॥ १८ ॥

超越の智に通じたバラモンよ、あなたは何の努力もなく横たわり、感官の享楽のための財もないと見受けられます。それなのに、なぜ身体がこれほど肥えているのですか。無礼でなければ、どうか理由をお示しください。

Verse 19

कवि: कल्पो निपुणद‍ृक् चित्रप्रियकथ: सम: । लोकस्य कुर्वत: कर्म शेषे तद्वीक्षितापि वा ॥ १९ ॥

あなたは学識があり、熟達し、あらゆる点で聡明に見えます。心に喜びを与える美しい言葉を巧みに語られます。人々が果報を求めて働くのを見ながら、あなたはここで無為に横たわっておられるのです。

Verse 20

श्रीनारद उवाच \स इत्थं दैत्यपतिना परिपृष्टो महामुनि: । स्मयमानस्तमभ्याह तद्वागमृतयन्त्रित: ॥ २० ॥

ナーラダ仙は続けた。ダイティヤの王プラフラーダ・マハーラージャにこのように問われると、その聖者は甘露のごとき言葉の雨に心を奪われ、微笑みつつその問いに答えた。

Verse 21

श्रीब्राह्मण उवाच वेदेदमसुरश्रेष्ठ भवान् नन्वार्यसम्मत: । ईहोपरमयोर्नृणां पदान्यध्यात्मचक्षुषा ॥ २१ ॥

聖なるバラモンは言った。「アスラの中の最勝者プラフラーダよ。教養ある人々に認められるあなたは、生来の霊的な眼によって、人の努力と離欲という二つの道の段階を見分け、受け入れと退けの結果を明らかに知っている。」

Verse 22

यस्य नारायणो देवो भगवान्‍हृद्गत: सदा । भक्त्या केवलयाज्ञानं धुनोति ध्वान्तमर्कवत् ॥ २२ ॥

清らかなバクティによって、至上主ナーラーヤナ（バガヴァーン）は常に心の奥に住まい、太陽が闇を払うように無明の暗闇を取り除かれる。

Verse 23

तथापि ब्रूमहे प्रश्नांस्तव राजन्यथाश्रुतम् । सम्भाषणीयो हि भवानात्मन: शुद्धिमिच्छता ॥ २३ ॥

王よ、あなたはすべてをご存じでありながら、伝え聞いたとおりに問いを立てられた。私は権威ある師から聞いたままに答えよう。自己の浄化を願う者にとって、あなたのような方は語りかけるにふさわしい。

Verse 24

तृष्णया भववाहिन्या योग्यै: कामैरपूर्यया । कर्माणि कार्यमाणोऽहं नानायोनिषु योजित: ॥ २४ ॥

満たされぬ渇愛と尽きぬ欲望のために、私は輪廻の流れの波にさらわれ、さまざまな行為に従事し、幾多の生類の姿へと配されてきた。

Verse 25

यद‍ृच्छया लोकमिमं प्रापित: कर्मभिर्भ्रमन् । स्वर्गापवर्गयोर्द्वारं तिरश्चां पुनरस्य च ॥ २५ ॥

業による流転の中で、たまたまこの人身を得た。この身体は天界と解脱への門であると同時に、下等の生類や再び人としての再生へも通じる。

Verse 26

तत्रापि दम्पतीनां च सुखायान्यापनुत्तये । कर्माणि कुर्वतां द‍ृष्ट्वा निवृत्तोऽस्मि विपर्ययम् ॥ २६ ॥

この人間の生において、男女は感官の快楽と苦の除去を求めて結びつく。しかし実際には誰も幸福にならないと見た。ゆえに逆の結果を見て、私は物質的な営みから退いた。

Verse 27

सुखमस्यात्मनो रूपं सर्वेहोपरतिस्तनु: । मन:संस्पर्शजान् द‍ृष्ट्वा भोगान्स्वप्स्यामि संविशन् ॥ २७ ॥

生きとし生けるものの真の姿は霊的な歓喜、まことの幸福であり、それは物質的な営みをすべて止めたときにのみ得られる。感覚の享楽は心の想像にすぎない。ゆえに私は一切をやめ、ここに横たわって憩う。

Verse 28

इत्येतदात्मन: स्वार्थं सन्तं विस्मृत्य वै पुमान् । विचित्रामसति द्वैते घोरामाप्नोति संसृतिम् ॥ २८ ॥

このように身体と自己を同一視するため、人は真の利益、すなわちアートマンの福祉を忘れる。虚しい物質的二元の多様さに惹かれて、恐るべき輪廻の流れに落ち込む。

Verse 29

जलं तदुद्भ‍वैश्छन्नं हित्वाज्ञो जलकाम्यया । मृगतृष्णामुपाधावेत्तथान्यत्रार्थद‍ृक् स्वत: ॥ २९ ॥

草に覆われた井戸の中に水があるのに、無知な鹿はそれを見ず、渇きのまま他所の蜃気楼を追って走る。同様に、物質の身体に覆われた生きものは内なる幸福を見ず、物質世界の幸福を追い求めて走り回る。

Verse 30

देहादिभिर्दैवतन्त्रैरात्मन: सुखमीहत: । दु:खात्ययं चानीशस्य क्रिया मोघा: कृता: कृता: ॥ ३० ॥

生きものは幸福を得て苦しみの原因を断とうとするが、さまざまな身体は物質自然の完全な支配下にある。ゆえに無力な者の企ては、身体を変えるたびに、ついにはことごとく挫折する。

Verse 31

आध्यात्मिकादिभिर्दु:खैरविमुक्तस्य कर्हिचित् । मर्त्यस्य कृच्छ्रोपनतैरर्थै: कामै: क्रियेत किम् ॥ ३१ ॥

アーディヤートミカ・アーディダイヴィカ・アーディバウティカという三種の苦から解放されていない死すべき者にとって、苦労して得た財や欲望や享楽に何の益があろうか。彼はなお生・死・老・病と業の果報の束縛にさらされている。

Verse 32

पश्यामि धनिनां क्लेशं लुब्धानामजितात्मनाम् । भयादलब्धनिद्राणां सर्वतोऽभिविशङ्किनाम् ॥ ३२ ॥

私は富者の苦しみを見ている。感覚に支配され、貪欲で自制なき者は、恐れのため眠れず、あらゆる方角から疑いを抱く。

Verse 33

राजतश्चौरत: शत्रो: स्वजनात्पशुपक्षित: । अर्थिभ्य: कालत: स्वस्मान्नित्यं प्राणार्थवद्भ‍यम् ॥ ३३ ॥

物質的に力と富を持つと見なされる者でさえ、常に不安に満ちている。王法、盗賊、敵、身内、獣や鳥、施しを求める者、避けがたい時の力、さらには自分自身によって、絶えず恐れる。

Verse 34

शोकमोहभयक्रोधरागक्लैब्यश्रमादय: । यन्मूला: स्युर्नृणां जह्यात्स्पृहां प्राणार्थयोर्बुध: ॥ ३४ ॥

賢者は、嘆き・迷妄・恐れ・怒り・執着・貧しさ・無益な労苦などの根本原因を捨てるべきである。その根は、不必要な名声と金銭への渇望である。

Verse 35

मधुकारमहासर्पौ लोकेऽस्मिन्नो गुरूत्तमौ । वैराग्यं परितोषं च प्राप्ता यच्छिक्षया वयम् ॥ ३५ ॥

この世において、蜂と大蛇（ニシキヘビ）は我らの二人の最上の師である。その教えにより、我らは離欲と知足を得た。

Verse 36

विराग: सर्वकामेभ्य: शिक्षितो मे मधुव्रतात् । कृच्छ्राप्तं मधुवद्वित्तं हत्वाप्यन्यो हरेत्पतिम् ॥ ३६ ॥

蜂から私は学んだ。財を蓄えることに執着してはならない。財は蜜のように甘く、得るのは困難だが、誰でも持ち主を殺して奪い去ることができる。

Verse 37

अनीह: परितुष्टात्मा यद‍ृच्छोपनतादहम् । नो चेच्छये बह्वहानि महाहिरिव सत्त्ववान् ॥ ३७ ॥

私は何かを得ようと努めず、自然に得られるものに満足する。何も得られぬときも、大蛇のように忍耐し心乱れず、幾日もそのまま横たわっている。

Verse 38

क्‍वचिदल्पं क्‍वचिद्भ‍ूरि भुञ्जेऽन्नं स्वाद्वस्वादु वा । क्‍वचिद्भ‍ूरि गुणोपेतं गुणहीनमुत क्व‍चित् । श्रद्धयोपहृतं क्व‍ापि कदाचिन्मानवर्जितम् । भुञ्जे भुक्त्वाथ कस्मिंश्चिद्दिवा नक्तं यद‍ृच्छया ॥ ३८ ॥

ある時は少し、ある時は多く食べる。ある時は美味で、ある時は味気なく古い。ある時は敬虔に捧げられたプラサーダを受け、ある時はぞんざいに与えられた食を受ける。昼に食べることも夜に食べることもあり、ただ得やすいものを随縁にいただく。

Verse 39

क्षौमं दुकूलमजिनं चीरं वल्कलमेव वा । वसेऽन्यदपि सम्प्राप्तं दिष्टभुक्तुष्टधीरहम् ॥ ३९ ॥

身を覆うには、麻布でも絹でも、鹿皮でもぼろ布でも樹皮でも、運命のままに得たものを着る。私はそれで満ち足り、心は静かで揺らがない。

Verse 40

क्व‍चिच्छये धरोपस्थे तृणपर्णाश्मभस्मसु । क्व‍चित्प्रासादपर्यङ्के कशिपौ वा परेच्छया ॥ ४० ॥

ある時は地面に、ある時は草や葉や石の上に、ある時は灰の山の上に横たわる。またある時は他人の意向により、宮殿で枕のある上等の寝台に横たわる。

Verse 41

क्व‍चित्स्‍नातोऽनुलिप्ताङ्ग: सुवासा: स्रग्व्यलङ्‌कृत: । रथेभाश्वैश्चरे क्व‍ापि दिग्वासा ग्रहवद्विभो ॥ ४१ ॥

我が主よ、ある時は身を清めて沐浴し、全身に白檀を塗り、花鬘と装身具をまとい、麗しい衣を着て、象や車や馬に乗り王のように旅する。だがある時は、物の怪に憑かれた者のように裸でさまよう。

Verse 42

नाहं निन्दे न च स्तौमि स्वभावविषमं जनम् । एतेषां श्रेय आशासे उतैकात्म्यं महात्मनि ॥ ४२ ॥

人々の性向はさまざまである。ゆえに私は彼らを讃えることも、そしることもしない。ただ彼らの福祉を願い、至上我パラマートマー、至高人格神シュリー・クリシュナと一つになることを受け入れるよう望む。

Verse 43

विकल्पं जुहुयाच्चित्तौ तां मनस्यर्थविभ्रमे । मनो वैकारिके हुत्वा तं मायायां जुहोत्यनु ॥ ४३ ॥

善悪を分別する心の作り事を一つのものとして受け取り、それを心（マナス）に収めよ。次にその心を偽我（アハンカーラ）に投じ、偽我を総体の物質エネルギーであるマーヤーへと投じてゆく。これが虚偽の分別と戦う道である。

Verse 44

आत्मानुभूतौ तां मायां जुहुयात्सत्यद‍ृङ्‍मुनि: । ततो निरीहो विरमेत् स्वानुभूत्यात्मनि स्थित: ॥ ४४ ॥

真理を見た思慮深い賢者は、自己実現によって物質的存在が幻であると悟らねばならない。そうしてそのマーヤーを供犠として投じ、のちに自証のアートマンに安住し、無欲となって一切の物質的行為を退くべきである。

Verse 45

स्वात्मवृत्तं मयेत्थं ते सुगुप्तमपि वर्णितम् । व्यपेतं लोकशास्त्राभ्यां भवान्हि भगवत्पर: ॥ ४५ ॥

プラフラーダ・マハーラージャよ、あなたはまことに自己実現した魂であり至上主の भक्तである。ゆえに世評やいわゆる経典に縛られない。そのため私は、秘されていたとしても、私の自己実現の経緯をためらいなくあなたに語った。

Verse 46

श्रीनारद उवाच धर्मं पारमहंस्यं वै मुने: श्रुत्वासुरेश्वर: । पूजयित्वा तत: प्रीत आमन्‍त्र्यप्रययौ गृहम् ॥ ४६ ॥

ナーラダ・ムニは続けて語った。聖者からパラマハンサのダルマを聞いたアスラの王プラフラーダはそれを悟り、喜びに満たされた。彼は聖者をしかるべく礼拝し、許しを請い、別れを告げて自邸へと帰っていった。