Adhyaya 5

Verse 1

श्रीशुक उवाच अत्रानुवर्ण्यतेऽभीक्ष्णं विश्वात्मा भगवान् हरि: । यस्य प्रसादजो ब्रह्मा रुद्र: क्रोधसमुद्भ‍व: ॥ १ ॥

シュカデーヴァは言った。「この『シュリーマド・バーガヴァタム』は、さまざまな物語を通して、万有の魂たるバガヴァーン・ハリを繰り返し詳述してきた。彼のご満悦よりブラフマーが生まれ、彼の御怒りよりルドラが現れる。」

Verse 2

त्वं तु राजन् मरिष्येति पशुबुद्धिमिमां जहि । न जात: प्रागभूतोऽद्य देहवत्त्वं न नङ्‌क्ष्यसि ॥ २ ॥

王よ、「私は死ぬ」という獣のような思いを捨てよ。汝は身体のように生まれたのではない。過去に汝が存在しなかった時はなく、汝は滅びない。

Verse 3

न भविष्यसि भूत्वा त्वं पुत्रपौत्रादिरूपवान् । बीजाङ्कुरवद् देहादेर्व्यतिरिक्तो यथानल: ॥ ३ ॥

汝は子や孫の姿となって再び生まれるのではない。種から芽が出てまた種を生むようなものではない。汝は身体とその付随物から、燃料と異なる火のように、全く別である。

Verse 4

स्वप्ने यथा शिरश्छेदं पञ्चत्वाद्यात्मन: स्वयम् । यस्मात् पश्यति देहस्य तत आत्मा ह्यजोऽमर: ॥ ४ ॥

夢の中で自らの首が斬られるのを見ても、真の自己がその夢の体験から離れて立っていると悟るように、目覚めている時も、この身が五大の産物であると見て取れる。ゆえに真我たる魂は身体と別であり、不生にして不死である。

Verse 5

घटे भिन्ने घटाकाश आकाश: स्याद् यथा पुरा । एवं देहे मृते जीवो ब्रह्म सम्पद्यते पुन: ॥ ५ ॥

壺が割れても、壺の中の空は以前と同じ空である。これと同じく、粗大身と微細身が滅するとき、生命体は再び霊的本性—ブラフマン—を回復する。

Verse 6

मन: सृजति वै देहान् गुणान् कर्माणि चात्मन: । तन्मन: सृजते माया ततो जीवस्य संसृति: ॥ ६ ॥

物質の心が、魂のために身体・性質・行為を作り出す。その心自体が至上主の幻力（マーヤー）によって生じるがゆえに、生命体は輪廻の世に巻き込まれる。

Verse 7

स्‍नेहाधिष्ठानवर्त्यग्निसंयोगो यावदीयते । तावद्दीपस्य दीपत्वमेवं देहकृतो भव: । रज:सत्त्वतमोवृत्त्या जायतेऽथ विनश्यति ॥ ७ ॥

油・器・芯・火の結合によってのみ灯火が灯火として成り立つように、身体を我とみなす執着に基づく物質的生は、サットヴァ・ラジャス・タマスの三グナの働きにより生じ、また滅する。

Verse 8

न तत्रात्मा स्वयंज्योतिर्यो व्यक्ताव्यक्तयो: पर: । आकाश इव चाधारो ध्रुवोऽनन्तोपमस्तत: ॥ ८ ॥

魂（アートマン）は自ら光り、見える粗大身と見えない微細身の彼岸にある。虚空が変転する物質の背後に不変の基盤として在るように、魂は変わらぬ支えである。ゆえに魂は無限で、物質に比べ得ない。

Verse 9

एवमात्मानमात्मस्थमात्मनैवामृश प्रभो । बुद्ध्यानुमानगर्भिण्या वासुदेवानुचिन्तया ॥ ९ ॥

王よ、至上主ヴァースデーヴァを絶えず念じ、明晰で理にかなった बुद्धि を用いて、真の自己とそれが物質の身体の内にいかに在るかを慎重に観察せよ。

Verse 10

चोदितो विप्रवाक्येन न त्वां धक्ष्यति तक्षक: । मृत्यवो नोपधक्ष्यन्ति मृत्यूनां मृत्युमीश्वरम् ॥ १० ॥

バラモンの言葉により遣わされたタクシャカでさえ、汝の真の自己を焼き尽くすことはできない。死の使者たちも、自己を統べる汝を焼くことはない。汝は「死の死」である主に依りているからである。

Verse 11

अहं ब्रह्म परं धाम ब्रह्माहं परमं पदम् । एवं समीक्ष्य चात्मानमात्मन्याधाय निष्कले ॥ ११ ॥ दशन्तं तक्षकं पादे लेलिहानं विषाननै: । न द्रक्ष्यसि शरीरं च विश्वं च पृथगात्मन: ॥ १२ ॥

こう観想せよ。「我はブラフマン、至上の住処である。しかもそのブラフマン、至上の到達処は我と不二である」と。かくして一切の誤認を離れた無垢のパラマートマンに自己を委ねれば、毒牙を舐めつつ足を噛むタクシャカさえ意に留まらず、死にゆく身体も、自己と別なるこの世界も見えなくなる。

Verse 12

अहं ब्रह्म परं धाम ब्रह्माहं परमं पदम् । एवं समीक्ष्य चात्मानमात्मन्याधाय निष्कले ॥ ११ ॥ दशन्तं तक्षकं पादे लेलिहानं विषाननै: । न द्रक्ष्यसि शरीरं च विश्वं च पृथगात्मन: ॥ १२ ॥

「我はブラフマン、至上の住処であり、かのブラフマンという至上の到達点もまた我と不二である」と観じ、無垢なるパラマートマンに自己を安置すれば、毒牙を舐めつつ近づくタクシャカが足を噛んでも、汝はそれをさえ覚知しない。死にゆく身体も物質世界も見えず、己がそれらと別であると悟るからである。

Verse 13

एतत्ते कथितं तात यदात्मा पृष्टवान् नृप । हरेर्विश्वात्मनश्चेष्टां किं भूय: श्रोतुमिच्छसि ॥ १३ ॥

愛しき王よ、汝が心より問うた—宇宙の至上我たる主ハリの御遊戯—それはすべて語り終えた。いま、さらに何を聞きたいのか。