Adhyaya 22

Verse 1

मैत्रेय उवाच जनेषु प्रगृणत्स्वेवं पृथुं पृथुलविक्रमम् । तत्रोपजग्मुर्मुनयश्चत्वार: सूर्यवर्चस: ॥ १ ॥

マイトレーヤは言った。人々がこのように大いなる武勇の王プリトゥを讃えていたとき、太陽のごとく輝く四人のクマーラ仙がその場に到来した。

Verse 2

तांस्तु सिद्धेश्वरान् राजा व्योम्नोऽवतरतोऽर्चिषा । लोकानपापान् कुर्वाणान् सानुगोऽचष्ट लक्षितान् ॥ २ ॥

天空から光輝を放って降り来たる、あらゆるシッディの主たる四人のクマーラを見て、王は従者とともに彼らを見分けた。彼らはその光で諸世界を清めていた。

Verse 3

तद्दर्शनोद्गतान् प्राणान् प्रत्यादित्सुरिवोत्थित: । ससदस्यानुगो वैन्य इन्द्रियेशो गुणानिव ॥ ३ ॥

四人のクマーラを見て、プリトゥ・マハーラージャは迎え入れたい思いに息が高鳴り、官吏と従者を伴って急いで立ち上がった。まるで束縛された魂が感官によって物質のグナに引かれるかのように。

Verse 4

गौरवाद्यन्त्रित: सभ्य: प्रश्रयानतकन्धर: । विधिवत्पूजयां चक्रे गृहीताध्यर्हणासनान् ॥ ४ ॥

大聖たちがシャーストラの規定に従って歓待を受け、王の捧げた尊座に着くと、彼らの栄光に打たれた王はただちに恭しく頭を垂れ、四人のクマーラを法にかなって礼拝した。

Verse 5

तत्पादशौचसलिलैर्मार्जितालकबन्धन: । तत्र शीलवतां वृत्तमाचरन्मानयन्निव ॥ ५ ॥

その後、王はクマーラたちの蓮華の御足を洗った水を取り、自らの髪にそそぎかけた。この敬虔な所作によって、霊的に高き聖者を迎え敬う手本を示した。

Verse 6

हाटकासन आसीनान् स्वधिष्ण्येष्विव पावकान् । श्रद्धासंयमसंयुक्त: प्रीत: प्राह भवाग्रजान् ॥ ६ ॥

シヴァよりも年長なる四大賢者は黄金の座に着き、祭壇に燃え立つ火のように輝いていた。マハーラージャ・プṛthuは信敬と自制をもって、喜びつつ彼らに語りかけた。

Verse 7

पृथुरुवाच अहो आचरितं किं मे मङ्गलं मङ्गलायना: । यस्य वो दर्शनं ह्यासीद्दुर्दर्शानां च योगिभि: ॥ ७ ॥

プṛthuは言った。「ああ大賢者よ、あなたがたは吉祥そのもの。いかなる功徳を私が積んだゆえ、かくも容易にあなたがたのダルシャナを得たのでしょう。ヨーギーにとってさえ、あなたがたを拝することは稀なのです。」

Verse 8

किं तस्य दुर्लभतरमिह लोके परत्र च । यस्य विप्रा: प्रसीदन्ति शिवो विष्णुश्च सानुग: ॥ ८ ॥

ブラーフマナとヴァイシュナヴァが喜ぶ者にとって、この世でも来世でも何が得難いというのか。さらに、彼らに随伴する吉祥なるシヴァと主ヴィシュヌもまた、その者に恩寵を授ける。

Verse 9

नैव लक्षयते लोको लोकान् पर्यटतोऽपि यान् । यथा सर्वद‍ृशं सर्व आत्मानं येऽस्य हेतव: ॥ ९ ॥

あなたがたがあらゆる世界を巡っていても、人々はあなたがたを見分けられない。ちょうど、万物を見通す証人として各人の心に住まうパラマートマーを、人々が悟れないのと同じである。

Verse 10

अधना अपि ते धन्या: साधवो गृहमेधिन: । यद्गृहा ह्यर्हवर्याम्बुतृणभूमीश्वरावरा: ॥ १० ॥

たとえ裕福でない家住まいの者でも、その家に聖なる主の帰依者が来られるならば、彼は大いに称えられる。尊き客に水と座と迎えの品々を捧げる主人と奉仕者、そしてその家そのものもまた、清められ栄光を得る。

Verse 11

व्यालालयद्रुमा वै तेष्वरिक्ताखिलसम्पद: । यद्गृहास्तीर्थपादीयपादतीर्थविवर्जिता: ॥ ११ ॥

これに反して、あらゆる富に満ちていても、主の帰依者を決して迎え入れず、その御足を洗うための聖なる水（足洗いのティールタ）もない家は、毒蛇の棲む木のようなものと見なされる。

Verse 12

स्वागतं वो द्विजश्रेष्ठा यद्‌व्रतानि मुमुक्षव: । चरन्ति श्रद्धया धीरा बाला एव बृहन्ति च ॥ १२ ॥

プリトゥ大王は四人のクマーラを「最勝のブラーフマナよ」と呼び、礼拝して歓迎した。彼は言った。「あなたがたは生まれながらに信をもって梵行の誓いを厳守し、解脱の道に通じていながら、なお幼子のようにおられる。」

Verse 13

कच्चिन्न: कुशलं नाथा इन्द्रियार्थार्थवेदिनाम् । व्यसनावाप एतस्मिन्पतितानां स्वकर्मभि: ॥ १३ ॥

プリトゥ大王は聖仙たちに尋ねた。「尊き方々よ、過去の行いによってこの危うい物質の生に落ち込み、ただ感覚の快楽のみを目的とする者たちに、何らかの安寧や幸運は授けられ得るのでしょうか。」

Verse 14

भवत्सु कुशलप्रश्न आत्मारामेषु नेष्यते । कुशलाकुशला यत्र न सन्ति मतिवृत्तय: ॥ १४ ॥

あなたがたについて吉凶を問う必要はありません。あなたがたはアートマラーマ、常に霊的歓喜に没しておられるからです。あなたがたの内には、吉と不吉を作り出す心のはたらきが存在しません。ゆえに幸不幸を論じる余地はないのです。

Verse 15

तदहं कृतविश्रम्भ: सुहृदो वस्तपस्विनाम् । सम्पृच्छे भव एतस्मिन् क्षेम: केनाञ्जसा भवेत् ॥ १५ ॥

あなたのような聖者こそ、物質的存在の火に焼かれる衆生にとって唯一の真の友であると、私は確信しております。ゆえにお尋ねします――この世にあって、いかにして速やかに至上の安穏と人生の究極目的に到達できるのでしょうか。

Verse 16

व्यक्तमात्मवतामात्मा भगवानात्मभावन: । स्वानामनुग्रहायेमां सिद्धरूपी चरत्यज: ॥ १६ ॥

至上主は、自己を悟った者たちのアートマンであり、霊的自覚を呼び覚ますお方である。主はご自身の分霊である衆生を高めることを常に願い、その特別な恩寵のために、あなたのような自証の聖者の姿となって世を巡られる。

Verse 17

मैत्रेय उवाच पृथोस्तत्सूक्तमाकर्ण्य सारं सुष्ठु मितं मधु । स्मयमान इव प्रीत्या कुमार: प्रत्युवाच ह ॥ १७ ॥

偉大なる聖仙マイトレーヤは続けた。プṛథु王の言葉は要を得て、ふさわしく、簡潔で、しかも甘美であった。それを聞いた梵行者の最勝サナト・クマーラは満ち足りて微笑み、次のように語り始めた。

Verse 18

सनत्कुमार उवाच साधु पृष्टं महाराज सर्वभूतहितात्मना । भवता विदुषा चापि साधूनां मतिरीद‍ृशी ॥ १८ ॥

サナト・クマーラは言った。「大王よ、まことに善き問いである。あなたは一切衆生の利益を思うゆえ、この問いは万人に吉祥をもたらす。すべてを知りつつなお問うのは聖者の作法であり、そのような知性はあなたの位にふさわしい。」

Verse 19

सङ्गम: खलु साधूनामुभयेषां च सम्मत: । यत्सम्भाषणसम्प्रश्न: सर्वेषां वितनोति शम् ॥ १९ ॥

サードゥたちの集いは、語る者にも聞く者にも等しく喜ばれる。そこでは対話と問答が、すべての者に安寧と真の幸福を広げるからである。

Verse 20

अस्त्येव राजन् भवतो मधुद्विष: पादारविन्दस्य गुणानुवादने । रतिर्दुरापा विधुनोति नैष्ठिकी कामं कषायं मलमन्तरात्मन: ॥ २० ॥

王よ、あなたにはすでに、マドゥドヴィシャ（至上主）の蓮華の御足を讃える傾向がある。その愛着は得難いが、揺るがぬ確固たる信が成就すると、心奥の欲望と汚れは自ずと洗い清められる。

Verse 21

शास्त्रेष्वियानेव सुनिश्चितो नृणां क्षेमस्य सध्र्‌यग्विमृशेषु हेतु: । असङ्ग आत्मव्यतिरिक्त आत्मनि द‍ृढा रतिर्ब्रह्मणि निर्गुणे च या ॥ २१ ॥

経典は熟慮のうえで断定する。人類の究極の安寧とは、身体を自己とみなす観念から離れ、物質の三グナを超えた無属性の至上主、パラブラフマンに対する堅固で揺るがぬ愛着を増すことである。

Verse 22

सा श्रद्धया भगवद्धर्मचर्यया जिज्ञासयाध्यात्मिकयोगनिष्ठया । योगेश्वरोपासनया च नित्यं पुण्यश्रव:कथया पुण्यया च ॥ २२ ॥

その愛着は、シュラッダー（信）によって、バガヴァタ・ダルマの実践によって、至上主への探求によって、バクティ・ヨーガに堅住することによって、ヨーゲーシュヴァラなる主を日々礼拝することによって、そして主の栄光を語る清浄な物語を聞き、唱えることによって増大する。これらの行い自体が功徳である。

Verse 23

अर्थेन्द्रियारामसगोष्ठ्यतृष्णया तत्सम्मतानामपरिग्रहेण च । विविक्तरुच्या परितोष आत्मनि विना हरेर्गुणपीयूषपानात् ॥ २३ ॥

霊的進歩のためには、金銭と感覚享楽にのみ執着する者との交わりを捨て、さらにその仲間に連なる者さえ避けるべきである。ハリの徳を讃える甘露を飲まずしては心が安らがぬように生を整えよ。感覚享楽の味に嫌悪が生じるとき、人は高められる。

Verse 24

अहिंसया पारमहंस्यचर्यया स्मृत्या मुकुन्दाचरिताग्र्यसीधुना । यमैरकामैर्नियमैश्चाप्यनिन्दया निरीहया द्वन्द्वतितिक्षया च ॥ २४ ॥

霊的向上を望む者は、不殺生を守り、パラマハンサの大アーチャーリヤの足跡に従い、ムクンダの御遊戯という最上の甘露を常に想起し、物欲なくヤマとニヤマを実践しつつ他者を誹謗してはならない。献身者は質素に生き、相反する二元に乱されず、それらを耐え忍ぶことを学ぶべきである。

Verse 25

हरेर्मुहुस्तत्परकर्णपूर गुणाभिधानेन विजृम्भमाणया । भक्त्या ह्यसङ्ग: सदसत्यनात्मनि स्यान्निर्गुणे ब्रह्मणि चाञ्जसा रति: ॥ २५ ॥

信愛者は、信徒の耳を飾る宝飾のごときシュリー・ハリの超越的徳を繰り返し聴聞して、バクティ奉仕を次第に増大させるべきである。そのバクティにより物質のグナを超え、虚妄への執着を離れ、無属性のブラフマン—すなわち至上人格神シュリー・バガヴァーンへの愛（ラティ）に容易に安住する。

Verse 26

यदा रतिर्ब्रह्मणि नैष्ठिकी पुमा- नाचार्यवान् ज्ञानविरागरंहसा । दहत्यवीर्यं हृदयं जीवकोशं पञ्चात्मकं योनिमिवोत्थितोऽग्नि: ॥ २६ ॥

師（アーチャーリヤ）の恩寵により知と離欲が勢いよく目覚め、人のラティがシュリー・バガヴァーンに不動に定まるとき、心臓に宿り五大に覆われたジーヴァは、木から生じた火がその木自体を焼き尽くすように、物質的包囲を焼き払う。

Verse 27

दग्धाशयो मुक्तसमस्ततद्गुणो नैवात्मनो बहिरन्तर्विचष्टे । परात्मनोर्यद्वय‍वधानं पुरस्तात् स्वप्ने यथा पुरुषस्तद्विनाशे ॥ २७ ॥

物質的欲望が焼き尽くされ、あらゆるグナから解放されたとき、人は外的行為と内的行為の区別を見なくなる。そのとき、自己実現以前に存在するかに見えたアートマンとパラマートマンの差別は滅し、夢が終われば夢と夢見る者の区別が残らないのと同じである。

Verse 28

आत्मानमिन्द्रियार्थं च परं यदुभयोरपि । सत्याशय उपाधौ वै पुमान् पश्यति नान्यदा ॥ २८ ॥

魂が感覚の享楽のために在るとき、さまざまな欲望を作り出し、そのために諸々の付帯的呼称（ウパーディ）に縛られる。だが超越の位にあるとき、主の御意を成就すること以外には何の関心も持たない。

Verse 29

निमित्ते सति सर्वत्र जलादावपि पूरुष: । आत्मनश्च परस्यापि भिदां पश्यति नान्यदा ॥ २९ ॥

さまざまな因縁があるがゆえに、人は至る所で自分と他者との違いを見る。水や油や鏡に映る身体の像が、それぞれ異なって現れるのと同じである。

Verse 30

इन्द्रियैर्विषयाकृष्टैराक्षिप्तं ध्यायतां मन: । चेतनां हरते बुद्धे: स्तम्बस्तोयमिव ह्रदात् ॥ ३० ॥

感官が享楽の対象に引き寄せられると、心はかき乱される。対象を絶えず思い続けることで、 बुद्धि（知性）に宿る真の覚知は奪われ、湖の水が岸辺の草の茎に少しずつ吸い取られるように失われてゆく。

Verse 31

भ्रश्यत्यनुस्मृतिश्चित्तं ज्ञानभ्रंश: स्मृतिक्षये । तद्रोधं कवय: प्राहुरात्मापह्नवमात्मन: ॥ ३१ ॥

本来の意識から逸れると、心の追想は崩れ、記憶が尽きると知もまた失われる。賢者たちはこれを「アートマ・アパフナヴァ」—魂が自らを覆い、自性を忘れること—と説く。

Verse 32

नात: परतरो लोके पुंस: स्वार्थव्यतिक्रम: । यदध्यन्यस्य प्रेयस्त्वमात्मन: स्वव्यतिक्रमात् ॥ ३२ ॥

この世で人の真の利益を最も妨げるのは、自己の悟りよりも他の事柄をいっそう快いものと見なすことである。

Verse 33

अर्थेन्द्रियार्थाभिध्यानं सर्वार्थापह्नवो नृणाम् । भ्रंशितो ज्ञानविज्ञानाद्येनाविशति मुख्यताम् ॥ ३३ ॥

金を得ることと、それを感官の満足に用いることばかりを思い続けるのは、人々のあらゆる利益を損なう。知と識別、そしてバクティを失えば、木や石のような生類へと堕してゆく。

Verse 34

न कुर्यात्कर्हिचित्सङ्गं तमस्तीव्रं तितीरिषु: । धर्मार्थकाममोक्षाणां यदत्यन्तविघातकम् ॥ ३४ ॥

無明の大海を渡りたいと切に願う者は、決して闇の性質（タマス）と交わってはならない。享楽に耽る行いは、ダルマ、アルタ、カーマ、そして最後のモークシャの成就を最も強く妨げるからである。

Verse 35

तत्रापि मोक्ष एवार्थ आत्यन्तिकतयेष्यते । त्रैवर्ग्योऽर्थो यतो नित्यं कृतान्तभयसंयुत: ॥ ३५ ॥

四つの人生目的のうち、解脱（モークシャ）こそ最上であり、最も真剣に受け取るべきである。ダルマ・アルタ・カーマは、自然の厳法たる死によって常に滅びに服する。

Verse 36

परेऽवरे च ये भावा गुणव्यतिकरादनु । न तेषां विद्यते क्षेममीशविध्वंसिताशिषाम् ॥ ३६ ॥

高い生や低い生という区別を私たちは祝福とみなすが、それは物質自然のグナの交錯によってのみ成り立つ。実際には恒久の安穏はなく、すべては至上の統御者によって滅ぼされる。

Verse 37

तत्त्वं नरेन्द्र जगतामथ तस्थूषां च देहेन्द्रियासुधिषणात्मभिरावृतानाम् । य: क्षेत्रवित्तपतया हृदि विश्वगावि: प्रत्यक् चकास्ति भगवांस्तमवेहि सोऽस्मि ॥ ३७ ॥

プṛthu王よ、動くものも動かぬものも、あらゆる身体の心臓に個我とともに住まわれる至上人格神バガヴァーンを悟りなさい。個我は粗大身と、プラーナと知性から成る微細身に覆われているが、主は田（クシェートラ）の主として内に輝いておられる。

Verse 38

यस्मिन्निदं सदसदात्मतया विभाति माया विवेकविधुति स्रजि वाहिबुद्धि: । तं नित्यमुक्तपरिशुद्धविशुद्धतत्त्वं प्रत्यूढकर्मकलिलप्रकृतिं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥

この宇宙は、彼においてマーヤーにより因と果として、真と非真のごとく現れる。だが、縄を蛇と誤る迷いが払われるように、熟慮の識別によって幻力を超えた者は、パラマートマンが永遠に自由で、完全に清浄なる純粋真理であり、業の汚れに触れぬことを悟る。ゆえに私はただ彼に帰依する。

Verse 39

यत्पादपङ्कजपलाशविलासभक्त्या कर्माशयं ग्रथितमुद्ग्रथयन्ति सन्त: । तद्वन्न रिक्तमतयो यतयोऽपि रुद्ध स्रोतोगणास्तमरणं भज वासुदेवम् ॥ ३९ ॥

主の蓮華の御足の趾に仕える歓喜のバクティによって、聖者は業欲の固い結び目をたやすく解き放つ。だが、信愛を欠く者—たとえジュニャーニーやヨーギーであっても—感官享楽の波をせき止めようとしても止められない。ゆえに、ヴァスデーヴァの子、ヴァースデーヴァ（シュリー・クリシュナ）を礼拝しなさい。

Verse 40

कृच्छ्रो महानिह भवार्णवमप्लवेशां षड्‌वर्गनक्रमसुखेन तितीर्षन्ति । तत्त्वं हरेर्भगवतो भजनीयमङ्‌घ्रिं कृत्वोडुपं व्यसनमुत्तर दुस्तरार्णम् ॥ ४० ॥

無明の生死の大海はきわめて渡り難く、六つの内なる敵という凶暴な鮫や鰐が満ちている。非信者は厳しい苦行で渡ろうとするが、我らは勧める――至上主ハリの礼拝すべき蓮華の御足を舟として帰依せよ。そうすれば難渡の海も諸々の危難も超えられる。

Verse 41

मैत्रेय उवाच स एवं ब्रह्मपुत्रेण कुमारेणात्ममेधसा । दर्शितात्मगति: सम्यक्प्रशस्योवाच तं नृप: ॥ ४१ ॥

マイトレーヤは語った。ブラフマーの子であるクマーラの一人、アートマンの智慧に満ちた聖者によって、王は完全な霊的知識を授けられ、自らの魂の行くべき道を明らかに見た。王は彼を正しく讃え、次のように述べた。

Verse 42

राजोवाच कृतो मेऽनुग्रह: पूर्वं हरिणार्तानुकम्पिना । तमापादयितुं ब्रह्मन् भगवन् यूयमागता: ॥ ४२ ॥

王は言った。「おおブラーフマナよ、力ある聖者よ。かつて苦しむ者に慈悲深い主ハリは、理由なき恩寵を私に示し、あなたがたが我が家に来ると示唆された。その祝福を確かなものとするため、あなたがたは皆ここに来られたのだ。」

Verse 43

निष्पादितश्च कार्त्स्‍न्येन भगवद्‌भिर्घृणालुभि: । साधूच्छिष्टं हि मे सर्वमात्मना सह किं ददे ॥ ४३ ॥

親愛なるブラーフマナよ。あなたがたも主のように慈悲深く、ゆえに命を完全に果たされた。だから私は何かを捧げるべきだが、私の持つものはすべて大聖者の残り物のようなものにすぎない。自分自身を含め、何を差し上げられようか。

Verse 44

प्राणा दारा: सुता ब्रह्मन् गृहाश्च सपरिच्छदा: । राज्यं बलं मही कोश इति सर्वं निवेदितम् ॥ ४४ ॥

王は続けた。「ゆえに、ブラーフマナたちよ。わが命、妻、子ら、家と家財、王国、力、土地、そしてとりわけ宝庫――そのすべてをあなたがたに捧げる。」

Verse 45

सैनापत्यं च राज्यं च दण्डनेतृत्वमेव च । सर्व लोकाधिपत्यं च वेदशास्त्रविदर्हति ॥ ४५ ॥

ヴェーダの知識の原理に従って完全に学び尽くした者だけが、総司令官・国の統治者・懲罰の執行者・全世界の主となるにふさわしい。ゆえにプリトゥ大王はその一切をクマーラたちに捧げた。

Verse 46

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च । तस्यैवानुग्रहेणान्नं भुञ्जते क्षत्रियादय: ॥ ४६ ॥

ブラーフマナは自らの財で食し、自らの財で衣をまとい、自らの財で施しを行う。その恩寵によってこそ、クシャトリヤらも食を得るのである。

Verse 47

यैरीद‍ृशी भगवतो गतिरात्मवाद एकान्ततो निगमिभि: प्रतिपादिता न: । तुष्यन्‍त्वदभ्रकरुणा: स्वकृतेन नित्यं को नाम तत्प्रतिकरोति विनोदपात्रम् ॥ ४७ ॥

至上人格神バガヴァーンに関わる自己悟りの道を、確信とヴェーダの証拠をもって私たちに説き明かし、無限の奉仕をなしてくださった、雲のごとく慈悲深い方々に、いかなる報いができようか。満足を願って合掌に水を捧げるほか、返礼の術はない。かかる大聖は、無量の慈悲により人々へ分かち与える自らの行いによってのみ満たされる。

Verse 48

मैत्रेय उवाच त आत्मयोगपतय आदिराजेन पूजिता: । शीलं तदीयं शंसन्त: खेऽभवन्मिषतां नृणाम् ॥ ४८ ॥

マイトレーヤは語った。マハーラージャ・プリトゥにこのように礼拝された、バクティ・ヨーガの達人である四人のクマーラは大いに満悦した。彼らは天空に現れ、王の徳を讃え、皆がそれを目撃した。

Verse 49

वैन्यस्तु धुर्यो महतां संस्थित्याध्यात्मशिक्षया । आप्तकाममिवात्मानं मेन आत्मन्यवस्थित: ॥ ४९ ॥

偉大な人物たちの中で、ヴァイニャ・プリトゥは霊的教えに堅く安住していたがゆえに首位であった。彼は自己の内にとどまり、霊的理解のあらゆる成功を得た者のように満ち足りていた。

Verse 50

कर्माणि च यथाकालं यथादेशं यथाबलम् । यथोचितं यथावित्तमकरोद्ब्रह्मसात्कृतम् ॥ ५० ॥

自らに満ち足りたマハーラージャ・プリトゥは、時と状況、力と財力に応じて、できる限り完全に義務を果たした。あらゆる行為の唯一の目的は、絶対真理たる至上人格神バガヴァーンを満足させることだった。かくして彼は正しく行じた。

Verse 51

फलं ब्रह्मणि संन्यस्य निर्विषङ्ग: समाहित: । कर्माध्यक्षं च मन्वान आत्मानं प्रकृते: परम् ॥ ५१ ॥

プリトゥ・マハーラージャは行為の果報をブラフマン（バガヴァーン）に捧げ、執着なく心を定めた。主をすべての業の統御者と見なし、自らを物質自然を超えた至上人格神の永遠の僕であると常に思念した。

Verse 52

गृहेषु वर्तमानोऽपि स साम्राज्यश्रियान्वित: । नासज्जतेन्द्रियार्थेषु निरहंमतिरर्कवत् ॥ ५२ ॥

帝国全体の繁栄によって大いなる富貴を備えながらも、マハーラージャ・プリトゥは家にあって家住者として暮らした。感官の満足のために栄華を用いようとすることがなかったため、いかなる状況にも染まらぬ太陽のように、執着なく在った。

Verse 53

एवमध्यात्मयोगेन कर्माण्यनुसमाचरन् । पुत्रानुत्पादयामास पञ्चार्चिष्यात्मसम्मतान् ॥ ५३ ॥

このようにアディヤートマ・ヨーガ（バクティ・ヨーガ）に安住して、プリトゥ・マハーラージャは諸々の務めを正しく行い、妻アルチーによって五人の息子をもうけた。まことにその子らは彼の望みのままに授かったのである。

Verse 54

विजिताश्वं धूम्रकेशं हर्यक्षं द्रविणं वृकम् । सर्वेषां लोकपालानां दधारैक: पृथुर्गुणान् ॥ ५४ ॥

ヴィジターシュヴァ、ドゥームラケーシャ、ハリヤクシャ、ドラヴィナ、ヴリカという五人の息子をもうけた後も、プリトゥ・マハーラージャは世界を治め続けた。彼一人のうちに、他界を司るローカパーラ（守護神）たちのあらゆる徳が具わっていた。

Verse 55

गोपीथाय जगत्सृष्टे: काले स्वे स्वेऽच्युतात्मक: । मनोवाग्वृत्तिभि: सौम्यैर्गुणै: संरञ्जयन् प्रजा: ॥ ५५ ॥

至高主アチュタの完全な帰依者であったマハーラージャ・プリトゥは、主の創造を守るため、民のさまざまな願いに応じて、心・言葉・行い・柔和な品性によってあらゆる面で彼らを喜ばせた。

Verse 56

राजेत्यधान्नामधेयं सोमराज इवापर: । सूर्यवद्विसृजन् गृह्णन् प्रतपंश्च भुवो वसु ॥ ५६ ॥

マハーラージャ・プリトゥは月の王ソーマラージャのように「王」として名高くなった。また太陽神のごとく力強く厳正で、熱と光を与えると同時に諸世界の水をも取り立てた。

Verse 57

दुर्धर्षस्तेजसेवाग्निर्महेन्द्र इव दुर्जय: । तितिक्षया धरित्रीव द्यौरिवाभीष्टदो नृणाम् ॥ ५७ ॥

マハーラージャ・プリトゥは火そのもののように屈しがたく、誰もその命令に背けなかった。天帝インドラのごとく無敵でありながら、大地のように忍耐深く、人々の願いを満たす点では天のように与えた。

Verse 58

वर्षति स्म यथाकामं पर्जन्य इव तर्पयन् । समुद्र इव दुर्बोध: सत्त्वेनाचलराडिव ॥ ५८ ॥

望みのままに降る雨が万人を潤すように、マハーラージャ・プリトゥは皆を満たした。彼は海のように深く測りがたく、また山王メールのように志において揺るがなかった。

Verse 59

धर्मराडिव शिक्षायामाश्चर्ये हिमवानिव । कुवेर इव कोशाढ्यो गुप्तार्थो वरुणो यथा ॥ ५९ ॥

マハーラージャ・プリトゥの知性と学識は、ダルマを司るヤマラージャのように驚嘆すべきものであった。富は宝石と金属を蔵するヒマラヤのごとく、財は天界の蔵主クベーラのように満ち、秘密はヴァルナ神のように深く隠され、誰も暴けなかった。

Verse 60

मातरिश्वेव सर्वात्मा बलेन महसौजसा । अविषह्यतया देवो भगवान् भूतराडिव ॥ ६० ॥

身体の力と諸感官の力において、プṛトゥ大王は遍く行き渡る風のごとく強かった。さらに抗しがたい威力においては、バガヴァーンのルドラ相、すなわちサダーシヴァに等しかった。

Verse 61

कन्दर्प इव सौन्दर्ये मनस्वी मृगराडिव । वात्सल्ये मनुवन्नृणां प्रभुत्वे भगवानज: ॥ ६१ ॥

美しさにおいてはカンダルパのごとく、思慮と胆力においては獅子王のごとかった。慈愛においてはスヴァーヤンブヴァ・マヌのようで、統御の力においてはバガヴァーン・ブラフマーに等しかった。

Verse 62

बृहस्पतिर्ब्रह्मवादे आत्मवत्त्वे स्वयं हरि: । भक्त्या गोगुरुविप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु । ह्रिया प्रश्रयशीलाभ्यामात्मतुल्य: परोद्यमे ॥ ६२ ॥

霊的知識においてはブリハスパティに等しく、自己制御においてはまさにハリそのもののようであった。バクティにおいては、牛の保護と霊的師およびブラーフマナへの奉仕に励む、ヴィシュヴァクセーナの随従者たる信徒に敬虔に従った。清らかな羞恥と柔和な恭順を具え、利他の事業においては自らのアートマンのために働くかのように尽力した。

Verse 63

कीर्त्योर्ध्वगीतया पुम्भिस्त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह । प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेषु स्त्रीणां राम: सतामिव ॥ ६३ ॥

上界・中界・下界の三界いたるところで、プṛトゥ大王の名声は高らかに歌われた。婦人たちも聖者たちも、その甘美な栄光を耳にし、それは主ラーマチャンドラの栄光のように芳醇であった。