Adhyaya 264

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे देवपूजावैश्वदेवबलिर्नाम त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुःषष्ठ्यधिअकद्विशततमो ऽध्यायः दिक्पालादिस्नानं अग्निर् उवाच सर्वार्थसाधनं स्नानं वक्ष्ये शान्तिकरं शृणु स्नापयेच्च सरित्तीरे ग्रहान् विष्णुं विचक्षणः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「神々の礼拝、VaiśvadevaおよびBali（供献）」と名づけられた第263章は終わる。ここに第264章「方位護世者（Dikpāla）等の沐浴法」が始まる。アグニは言った。「一切の目的を成就し、鎮静をもたらす沐浴を説こう。聞け。識ある者は河岸にて沐浴し、ヴィシュヌとグラハ（惑星神）を観想し招請すべきである。」

Verse 2

सौरभेया इति क , घ , छ , ञ च पुष्पराशय इति ज , ट च देवालये ज्वरार्त्यादौ विनायकग्रहार्दिते विद्यार्थिनो ह्रदे गेहे जयकामस्य तीर्थके

「Saurabheyā」とは、ka・gha・cha・ñaで始まるものの名群であり、「Puṣparāśaya」とは、jaおよびṭaで始まるものの名群である。（これらは）寺院において、熱病などの諸患において、ヴィナーヤカ・グラハに悩まされる者のために、学生のために、湖において、家において、勝利を望む者のために、そして聖なる渡し場tīrthaにおいて用いられる。

Verse 3

पद्मिन्यां स्नापयेन्नारीं गर्भो यस्याः स्रवेत्तथा अशोकसन्निधौ स्नायाज्जातो यस्या विनश्यति

流産しかけている（胎が落ちつつある）女性は、蓮の池で沐浴させるべきである。同様に、生まれた子がたびたび亡くなる女性は、アショーカ樹（Aśoka）の近くで沐浴すべきである。

Verse 4

पुष्पार्थिनाञ्च पुष्पाढ्ये पुत्रार्थिनाञ्च सागरे गृहसौभाग्यकामानां सर्वेषां विष्णुसन्निधौ

花を求める者は花の豊かな場所へ、子（とくに男子）を求める者は海へ赴くべきである。家の吉祥と繁栄を願う者—まことにすべての者—は、ヴィシュヌ（Viṣṇu）の近き御前において成就する。

Verse 5

वैष्णवे रेवतीपुष्ये सर्वेषां स्नानमुत्तमं स्नानकामस्य सप्ताहम्पूर्वमुत्सादनं स्मृतं

ヴァイシュナヴァの日—月がレーヴァティーまたはプシュヤにある時—沐浴は万人にとって最上と宣言される。沐浴の儀を望む者には、七日前より塗油と身体の擦浄（ウツサーダナ, utsādana）を行うべしと説かれる。

Verse 6

पुनर् नवां रोचनाञ्च शताङ्गं गुरुणी त्वचं मधूकं रजनी द्वे च तगरन्नागकेशरम्

さらに、プナルナヴァー（punarnavā）、ローチャナー（rocanā）、シャターンガ（śatāṅga）、グルṇīの樹皮、マドゥーカ（madhūka）、二種のラジャニー（rajanī：ウコン類）、タガラ（tagara）、ナーガケーシャラ（nāgakeśara）を加える。

Verse 7

अम्बरीञ्चैव मञ्जिष्ठां मांसीयासकमर्दनैः प्रियङ्गुसर्षपं कुष्ठम्बलाम्ब्राह्मीञ्च कुङ्कुमं

また、アンベリー（amberī）、マンジシュター（mañjiṣṭhā）、マーṃスィー（māṃsī）、ヤーサカ（yāsaka）、マルダナ（mardana）を取り、さらにプリヤング（priyaṅgu）、芥子（からし種）、クシュタ（kuṣṭha）、バーラー（balā）、ブラーフミー（brāhmī）、そしてサフラン（kuṅkuma）を加える。

Verse 8

पञ्चगव्यं शक्तुमिश्रं उद्वर्त्य स्नानमाचरेत् मण्डले कर्णिकायाञ्च विष्णुं ब्राह्मणमर्चयेत्

炒った大麦粉を混ぜたパンチャガヴ்ய（牛由来の五種）を塗り擦って身を清め、浄浴を行うべきである。さらにマンダラにおいて、とりわけその中心の花心（カルニカー）にて、ヴィシュヌを礼拝し、またブラーフマナをも敬うべきである。

Verse 9

दक्षे वामे हरं पूर्वं पत्रे पूर्वादिके क्रमात् लिखेदिन्द्रादिकान्देवान् सायुधान् सहबान्धवान्

右と左には、まずハラ（シヴァ）を記すべきである。次いで蓮華の花弁に、東方より順次、インドラをはじめとする諸神を、その武器を携え、眷属・随伴者とともに記し描くべきである。

Verse 10

स्नानमण्डलकान् दिक्षु कुर्याच्चैव विदिक्षु च विष्णुब्रह्मेशशक्रादींस्तदस्त्राण्यर्च्य होमयेत्

四方および四維の方位に、沐浴のマンダラ（スナーナ・マンダラ）を作るべきである。ヴィシュヌ、ブラフマー、イーシャ（シヴァ）、シャクラ（インドラ）ら諸尊を、それぞれのアストラ・マントラ（武器真言）とともに供養し、ついで護摩（ホーマ）として火中に供えよ。

Verse 11

एकैकस्य त्वष्टशतं समिधस्तु तिलान् धृतं भद्रः सुभद्रः सिद्धार्थः कलसाः पुष्टिवर्धनाः

各々の供儀について、供木（サミド）は八百本とし、胡麻とギーを供えるべきである。儀礼の壺（カラシャ）は、バドラ、スバドラ、シッダールタと名づけ／配し、滋養と繁栄を増進させる。

Verse 12

अमोघश्चित्रभानुश् च पर्जन्यो ऽथ सुदर्शनः स्थापयेत्तु वटानेनान् साश्विरुद्रमरुद्गणान्

アモーガ、チトラバーヌ、パルジャニヤ、そしてスダルシャナ—これらの神々を、このヴァタ（vaṭa）の配列に従って安置し、アシュヴィン双神、ルドラ、ならびにマルットの群衆とともに祀るべきである。

Verse 13

सहवाहनानिति घ , ज च विश्वे देवस् तथा दैत्या वसवो मुनयस् तथा आवेशयन्तु सुप्रीतास् तथान्या अपि देवताः

「（諸神を）その乗り物（ヴァーハナ）とともに招請せよ。」これがまた ‘gha’ と ‘ja’ の作法句である。歓喜して、ヴィシュヴェデーヴァ、ダイティヤ、ヴァス、そして牟尼（聖仙）たちが、この儀礼／行者／マンダラに入来し、さらに他の神々もまた入来せんことを。

Verse 14

ओषधीर् निक्षिपेत् कुम्भे जयन्तीं विजयां जयां शतावरीं शतपुष्पां विष्णुक्रान्तापराजिताम्

クンバ（儀礼の壺）に薬草を納めよ。すなわち、ジャヤンティー、ヴィジャヤー、ジャヤー、シャターヴァリー、シャタプシュパー、そしてヴィシュヌクラーンタ（別名アパラージター）である。

Verse 15

ज्योतिष्मतीमतिबलाञ्चन्दनोशीरकेशरं कस्तूरिकाञ्च कर्पूरं बालकं पत्रकं त्वचं

列挙の品として、ジョーティシュマティー、アティバラー、白檀、ウシーラ（ベチバー）、ケーサラ（サフラン）、麝香、樟脳、バーラカ、パトラカ（葉の芳香）、およびトヴァチ（樹皮）を取るべし。

Verse 16

जातीफलं लवङ्गञ्च मृत्तिकां पञ्चगव्यकं भद्रपीठे स्थितं साध्यं स्नापयेयुर्द्विजा बलात्

ナツメグ（ジャーティーファラ）、丁子（ラヴァンガ）、土（ムリッティカー）、およびパンチャガヴ்ய（pañcagavya）をもって、吉祥の台座（バドラピータ）に安置されたサーディヤに対し、婆羅門たちは強い決意をもって灌頂沐浴（アビシェーカ）を行うべし。

Verse 17

राजाभिषेकमन्त्रोक्तदेवानां होमकाः पृथक् पूर्णाहुतिन्ततो दत्वा गुरवे दक्षिणां ददेत्

王の灌頂（ラージャービシェーカ）の真言に説かれる諸神に対し、火供（ホーマ）をそれぞれ別々に修すべし。次いで、満供（プールナーホーティ）たる最後の供物を捧げた後、師（グル）すなわち導師にダクシナー（謝礼供養）を授けよ。

Verse 18

इन्द्रो ऽभिषिक्तो गुरुणा पुरा दैत्यान् जघान ह दिक्पालस्नानङ्कथितं संग्रामादौ जयादिकं

インドラは、かつて師によって灌頂（塗油の聖別）を受け、古えにダイティヤ族を討ち滅ぼした。ゆえに方位護神ディクパーラの沐浴法が説かれ、戦いの端緒において勝利および諸吉祥の果をもたらす。