Adhyaya 225

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे राजधर्मो नाम चतुर्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच स्वयमेव कर्म दैवाख्यं विद्धि देहान्तरार्जितं तस्मात् पौरुषमेवेह श्रेष्ठमाहुर्मनीषिणः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ラージャダルマ（王法）」と名づけられた第224章は終わる。ここに「王の諸義務」を説く第225章が始まる。プシュカラは言った。「いわゆる『天命』（daiva）とは、他の身体（前世）において積み重ねられた自己の行為にほかならぬと知れ。ゆえに賢者たちは、この世において個人の努力（pauruṣa）こそがśreṣṭha—最上—であると宣言する。」

Verse 2

प्रतिकूलं तथा दैवं पौरुषेण विहन्यते सात्त्विकात् कर्मणः पूर्वात् सिद्धिः स्यात्पौरुषं विना

たとえ逆らう天命であっても、人の努力によって打ち破られる。また、過去になされたサットヴァ的（sāttvika）な行いにより、努力なくしても成就が生じうる。

Verse 3

पौरुषं दैवसम्पत्त्या काले फलति भार्गव दैवं पुरुषकारश् च द्वयं पुंसः फलावहं

バールガヴァよ、人の努力は神の加護に支えられるとき、時至って果を結ぶ。人にとっては、天命の配剤（daiva）と人の働き（puruṣakāra）との両者が、ともに結果をもたらす。

Verse 4

कृषेर्वृष्टिसमायोगात् काले स्युः फलसिद्धयः सधर्मं पौरुषं कुर्यान्नालसो न च दैववान्

農において耕作と降雨とが結びつき、時至って成果が成就するように、諸々の結果もまた時を得て成り立つ。ゆえに人はダルマにかなう正しい努力を尽くすべきであり、怠けてもならず、ただ運命のみを信じてもならない。

Verse 5

सामादिभिरुपायैस्तु सर्वे सिद्ध्यन्त्युपक्रमाः साम चोपप्रदानञ्च भेददण्डौ तथापरौ

あらゆる企ては、和解を首とする四つの方策によって成就する。すなわち sāma（懐柔・和解）、dāna（贈与）、bheda（離間）、daṇḍa（刑罰・威力）である。

Verse 6

मायोपेक्षेन्द्रजालञ्च उपायाः सप्त ताञ्छृणु द्विविधं कथितं साम तथ्यञ्चातथ्यमेव च

これら七つの方策を聞け。māyā（欺き）、upekṣā（策としての黙視・無関心）、indrajāla（幻術・まやかし）などである。そのうち sāma（和解）は二種と説かれる—真実によるものと、不真実によるものと。

Verse 7

तत्राप्यतथ्यं साधूनामाक्रोशायैव जायते महाकुलीना ह्य् ऋजवो धर्मनित्या जितेन्द्रियाः

そこにおいてさえ、善人についての不実の言葉は、ただ罵倒のためにのみ生じる。というのも、高貴な家柄の者は率直で、常にダルマに堅住し、諸根を制しているからである。

Verse 8

सामसाध्या अतथ्यैश् च गृह्यन्ते राक्षसा अपि तथा तदुप्रकाराणां कृतानाञ्चैव वर्णनं

羅刹（rākṣasa）でさえ、sāma（懐柔・和解）によって、また atathya（虚偽・欺きの言）によっても制御し得る。さらに、そのために行われる諸々の方法と手順の記述もある。

Verse 9

परस्परन्तु ये द्विष्टाः क्रुद्धभीतावमानिताः तेषान्भेदं प्रयुञ्जीत परमं दर्शयेद्भयं

しかし互いに憎み合い、怒り・恐れ・侮辱にある者たちには、その間に離間（bheda）を用い、極度の威怖を示して抑止すべきである。

Verse 10

आत्मीयान् दर्शयेदाशां येन दोषेण बिभ्यति परास्तेनैव ते भेद्या रक्ष्यो वै ज्ञातिभेदकः

自らの者には、彼らが恐れる過失（doṣa）を指摘して利益の見込みを示し、その同じ弱点によって彼らを互いに分断できる。まことに、親族間の分裂を起こす扇動者は保護し、安全に確保すべきである。

Verse 11

सामन्तकोषो वाह्यस्तु मन्त्रामात्यात्मजादिकः अन्तःकोषञ्चोपशाम्य कुर्वन् शत्रोश् च तं जयेत्

「外庫（外の財源）」とは、従属諸侯（sāmanta）と同盟の資源、さらに顧問・大臣・王子らを含む。加えて「内庫（内の財源）」を鎮め堅固にしたうえで、敵に向かいこれを征服すべきである。

Verse 12

उपायश्रेष्ठं दानं स्याद्दानादुभयलोकभाक् न सो ऽस्ति नाम दानेन वशगो यो न जायते

施与（dāna）はまことに最勝の方策である。施与によって人は此世と来世の両世界の分け前に与る。実に、贈与によって心を動かされぬ者は存在しない。

Verse 13

परस्मादर्शयेद्भयमिति ञ मन्त्रामात्यानुजादिक इति ञ दानवानेव शक्नोति संहतान् भेदितुं परान् त्रयासाध्यं साधयेत्तं दण्डेन च कृतेन च

「敵に恐れを見せよ」—これが格言である。「（用うべきは）策謀、重臣、同盟者／年少の親族など」—これもまた格言である。資力と洞察を備えた王のみが、結束した敵を分断し得る。三つの手段（sāma・dāna・bheda）で成し得ぬことは、daṇḍa（刑罰／武力）と実行の措置によって成就すべきである。

Verse 14

दण्डे सर्वं स्थितं दण्डो नाशयेद्दुष्प्रणीकृतः अदण्ड्यान् दण्डयन्नश्येद्दण्ड्यान्राजाप्यदण्डयन्

あらゆる秩序はダンダ（daṇḍa：刑罰権・統治の杖）に依って立つ。罰が誤って施されれば国は滅ぶ。罰すべからざる者を罰する者は滅び、罰すべき者を罰しない王もまた滅びる。

Verse 15

दैवदैत्योरगनराः सिद्धा भूताः पतत्रिणः उत्क्रमेयुः स्वमर्यादां यदि दण्डान् न पालयेत्

もしダンダ（daṇḍa：刑罰権）が正しく保持されなければ、神々・阿修羅・ナーガ・人間・シッダ・霊類・鳥たちは、それぞれに定められた境界を越えてしまうであろう。

Verse 16

यस्माददान्तान् दमयत्यदण्ड्यान्दण्डयत्यपि दमनाद्दण्डनाच्चैव तस्माद्दण्ड विदुर्बुधाः

それは、放縦なる者を制し、また本来罰すべからざる者さえ罰し得る。さらに、訓戒（ダマナ）と懲罰（ダンダナ）の双方をなすゆえ、賢者はこれを「ダンダ」daṇḍa と知る。

Verse 17

तेजसा दुर् निरीक्ष्यो हि राजा भास्करवत्ततः लोकप्रसादं गच्छेत दर्शनाच्चन्द्रवत्ततः

テージャス（威光）によって王は太陽のごとく直視し難い者であるべきだが、ダルシャナ（darśana：拝謁を許すこと）を与えることによって月のごとく民の歓心を得るべきである。

Verse 18

जगद्व्याप्नोति वै चारैर् अतो राजा समीरणः दोषनिग्रहकारित्वाद्राजा वैवस्वतः प्रभुः

密偵（間者）によって王はまことに国土のすべてを遍く把握する。ゆえに王は「サミーラナ」Samīraṇa（風）と呼ばれる。また、過失・罪悪を抑え鎮めるがゆえに、王は「ヴァイヴァスヴァタ」Vaivasvata（ヤマのごとき正義の執行者）たる主である。

Verse 19

यदा दहति दुर्बुद्धिं तदा भवति पावकः यदा दानं द्विजातिभ्यो दद्यात् तस्माद्धनेश्वरः

悪しき理解を焼き尽くすとき、その者は浄化する火（パーヴァカ）のごとくなる。二度生まれの者（ドヴィジャ）に布施を与えるとき、その功徳により財の主となる。

Verse 20

धनधाराप्रवर्षित्वाद्देवादौ वरुणः स्मृतः क्षमया धारयंल्लेकान् पार्थिवः पार्थिवो भवेत्

財の流れを雨のごとく降らせるゆえに、その神はまずヴァルナ（Varuṇa）として想起される。また忍耐によって諸世界を支える地上の統治者は、まことに「パールティヴァ」すなわち大地の王となる。

Verse 21

उत्साहमन्त्रशक्त्याद्यै रक्षेद्यस्माद्धरिस्ततः

精進・真言・力などによって修行者が守護されるがゆえに、ハリ（ヴィシュヌ）は「守護者」と呼ばれる。