Adhyaya 311

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामूलमन्त्रो नाम दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताविद्या अग्निर् उवाच विद्याप्रस्तावमाख्यास्ये धर्मकामादिसिद्धिदम् नवकोष्ठविभागेन विद्याभेदञ्च विन्दति

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「トヴァリターの根本真言」と題する第311章は終わる。ここに第312章「トヴァリター・ヴィディヤー」が始まる。アグニは言った。「法（ダルマ）、欲（カーマ）などに関わる成就を授けるこのヴィディヤーの導入の枠組みを、我は説き明かそう。さらに九つの区画への分割によって、このヴィディヤー内の諸分類の差異も理解される。」

Verse 2

अनुलोमविलोमेन समस्तव्यस्तयोगतः कर्णाविकर्णयोगेन अत ऊर्ध्वं विभागशः

ここより後は、区分を体系的に示すべきである。すなわち順行と逆行（アヌローマ／ヴィローマ）、総合と分離（サマスタ／ヴィヤスタ）、さらにカルナとアヴィカルナという結合法によってである。

Verse 3

त्रित्रिकेण च योगेन देव्या सन्नद्धविग्रहः जानाति सिद्धिदान्मन्त्रान् प्रस्तावान्निर्गतान् बहून्

三重の修法（トリトリカ）とこのヨーガによって、女神により完全に護られ堅固に整えられた行者は、成就（シッディ）を授ける多くの真言を、その正しい前行の用法と儀礼上の文脈とともに知るに至る。

Verse 4

शास्त्रे शास्त्रे स्मृता मन्त्राः प्रयोगास्तत्र दुर्लभाः गुरुः स्यात् प्रथमो वर्णः पूर्वेद्युर्न च वर्ण्यते

いかなる論書にも真言は記されているが、その実践的用法はそこで得難い。第一の要諦はグル（師）である。また前日に授けられた事柄は、改めて全てを詳述し直すべきではない。

Verse 5

प्रस्तावे तत्र चैकार्णा द्व्यर्णास्त्र्यर्णादयो ऽभवन् तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चतुरश् चतुरो भजेत्

その導入の配列において、一音節・二音節・三音節などの群が成り立つ。また横と縦に走る線は四本であり、それぞれを四分に分けるべきである。

Verse 6

नव कोष्ठा भवन्त्येवं मध्यदेशे तथा इमान् प्रदक्षिणेन संस्थाप्य प्रस्तावं भेदयेत्ततः

このように中央部には九つの区画がある。これらを右回り（時計回り）に配置し、その後に入口・通路を区分して標示すべきである。

Verse 7

प्रस्तावक्रमयोगेन प्रस्तावं यस्तु विन्दति करमुष्टिस्थितास्तस्य साधकस्य हि सिद्धयः

プラスターヴァ（開端部）の正しい次第を適用してプラスターヴァを得（すなわち作成し）た者には、その修行者にとって諸成就（シッディ）は掌中にあるかのようである。

Verse 8

त्रैलोक्यं पादमूले स्यान्नवखण्डां भुवं लभेत् कपाले तु समालिख्य शिवतत्त्वं समन्ततः

足の根元には三界を置き、地を九分されたものとして画定する。次いでカパーラ（頭蓋）に慎重に刻し、周囲一切にシヴァの原理（タットヴァ）を描き示すべきである。

Verse 9

श्मशानकर्पटे वाथ वाह्यं निष्क्रम्य मन्त्रवित् तस्य मध्ये लिखेन्नाम कर्णिकोपरि संस्थितम्

あるいは火葬場（シュマシャーナ）から得た布において、真言を知る者は外の場所へ出て、その中央に名を記し、図形のカールニカー（中心の花心）上に据えるべきである。

Verse 10

तापयेत्खादिराङ्गारैर् भूर्जमाक्रम्य पादयोः सप्ताहादानयेत् सर्वं त्रेलोक्यं सचराचरम्

ブールジャ（樺皮）を足下に敷き、カディラ木の熾火でこれを熱して加熱の作法を行う。七日のうちに、動くもの・動かぬものを含む三界すべてを自らの勢力下に引き寄せ得るという。

Verse 11

वज्रसम्पुटगर्भे तु द्वादशारे तु लेखयेत् मध्ये गर्भगतं नाम सदाशिवविदर्भितम्

金剛サンプタ（堅固なる金剛の囲い）の内室において、十二条の輻をもつ図（ヤントラ）にこれを記し、中央には「ガルバ（胎・核）」に安置された名を、常住シヴァ（サダーシヴァ）の力により周囲を満たしつつ書き入れるべきである。

Verse 12

कुड्ये फलकके वाथ शिलापट्टे हरिद्रया मुखस्तम्भं गतिस्तम्भं सैन्यस्तम्भन्तु जायते

壁、木板、あるいは石板にハリドラー（鬱金）で印を施すならば、「ムカ・スタンバ」「ガティ・スタンバ」「サイニャ・スタンバ」と称される結果が生ずる。すなわち言語／顔の阻止、移動の阻止、軍勢の不動化である。

Verse 13

विषरक्तेन संलिख्य श्मशाने कर्परे बुधः षट्कोणं दण्डमाक्रान्तं समन्ताच्छक्तियोजितम्

賢き行者は、毒を混ぜた血で、火葬場の土器片に記すべきである。すなわち、六角の図形にして、杖印（ダンダ）により踏み越えられ、周囲すべてにシャクティ（力・武器の威力）を配したもの。

Verse 14

मारयेदचिरादेष श्मशाने निहतं रिपुं छेदं करोति राष्ट्रस्य चक्रमध्ये न्यसेद्रिपुं

この法により、敵はほどなく殺される。敵は火葬場において打ち倒されるのである。さらに敵の国土に対して「断絶（チェーダ）」をもたらす。敵を儀礼の輪（チャクラ）の中央に安置すべきである。

Verse 15

चक्रधाराङ्गतां शक्तिं रिपुनाम्ना रिपुं हरेत् तार्क्ष्येणैव तु वीजेन खड्गमध्ये तु लेखयेत्

円盤を持つ主チャクラダーラに具現するシャクティを用い、敵の名を書して敵を制伏すべきである。さらにタールクシャ・ビージャ（ガルダの種子音）によって、それを剣の中央に記し入れる。

Verse 16

विदर्भरिपुनामाथ श्मशानाङ्गारलेखितम् सप्ताहात्साधयेद्देशं ताडयेत् प्रेतभस्मना

次に、火葬場の炭で（ヴィダルバの）敵の名を書し、七日のうちにその地を支配下に置くべし。さらに死者の灰をもって（標的／形代）を打つべし。

Verse 17

भेदने छेदने चैव मारणेषु शिवो भवेत् तारकं नेत्रमुद्दिष्टं शान्तिपुष्टौ नियोजयेत्

分離・切断、さらには殺害の作法においては、（相としての）シヴァを用いるべし。マントラの「眼」である「ターラカ・ネートラ」が示されており、鎮静と増益・滋養の作法に適用すべし。

Verse 18

दहनादिप्रयोगोयं शाकिनीञ्चैव कर्पयेत् मध्यादिवारुणीं यावद्वक्रतुण्डसमन्वितः

これは焼却に始まる作法であり、またシャーキニーをも制伏（駆逐）すべし。中段より後、ヴァールニー（⽔／ヴァルナに関わる）作法を進め、「曲がった嘴の者」の相が伴うに至るまで行うべし。

Verse 19

कुण्ड इति क वज्रतुण्दसमन्वित इति ट कुष्टाद्या व्याधयो ये तु नाशयेत्तान्न संशयः मध्यादिउत्तरान्तन्तु करालीबन्धनाज्जपेत्

「kuṇḍa」は音節「ka」とともに誦し、「金剛（vajra）のごとき嘴／牙を具する者」は音節「ṭa」とともに誦すべし。これにより、癩（くすた）をはじめとする諸病は滅する—疑いなし。中段より末尾に至るまで、「カーラーリー・バンダナ」（マントラの結縛／配列）に従ってジャパを行うべし。

Verse 20

रक्षयेदात्मनो विद्यां प्रतिवादी यदा शिवः वारुण्यादि ततो न्यस्य ज्वरकाशविनाशनम्

自らのヴィディヤー（マントラ知）を守護すべし。敵対者が「シヴァ」（吉祥にして鎮まる）となるとき、ヴァルナに関わるニヤーサ等を施せば、熱病と咳を滅する。

Verse 21

सौम्यादि मध्यमान्तन्तु गुरुत्वं जायते वटे पूर्वादि मध्यमान्तन्तु लघुत्वं कुरुते क्षणात्

「saumya-」に始まる語群では、韻律の規則により中間音節と末尾音節が重音節（guru）となる。これに対し「pūrva-」に始まる語群では、中間および末尾音節がただちに軽音節（laghu）となる。

Verse 22

भूर्जे रोचनया लिख्य एतद्वज्राकुलं पुरम् क्रमस्थैर् मन्त्रवीजैस्तु रक्षां देहेषु कारयेत्

ゴーローチャナー（gorocanā）の顔料で樺皮にこの「Vajrākula（ヴァジュラ―クラ）」の護符図（「城塞」）を書き記したなら、順序堅固に配された真言の種子音節（bīja）によって、対象者の身体に護身の作法を施すべきである。

Verse 23

वेष्टिता भावहेम्ना च रक्षेयं मृत्युनाशिनी विघ्नपापारिदमनी सौभाग्यायुःप्रदा धृता

「意念の金」（bhāva-gold、志によって加持された金）で包み、この護身の護符を身に着けるべきである。これは死を滅し、障碍・罪・怨敵を鎮伏し、佩持する者に吉祥と長寿を授ける。

Verse 24

द्यूते रेणे च जयदा शक्रसैन्ये न संशयः बन्ध्यानां पुत्रदा ह्य् एषा चिन्तामणिरिवापरा

彼女は賭博においても戦闘においても勝利を授け、さらにインドラの軍勢に対してさえ勝たしめる—疑いはない。不妊の女性には子（とくに男子）を授け、まことに彼女はチンターマニ（Cintāmaṇi）のごとき、もう一つの如意宝珠である。

Verse 25

साधयेत् परराष्ट्राणि राज्यञ्च पृथिवीं जयेत् फट् स्त्रीं क्षें हूं लक्षजप्याद्यक्षादिर्वशगो भवेत्

この真言のサーダナを成就すれば、他国の諸王国を屈服させ、王権と大地をも征服し得る。「phaṭ」「strīṃ」「kṣeṃ」「hūṃ」の種子音節を用い、十万遍（lakṣa-japa）を誦すれば、ヤクシャ（yakṣa）等の諸存在は己の支配下に入る。