Adhyaya 365

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ब्रह्मवर्गो नाम चतुःषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः क्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच मूर्धाभिशिक्तो राजन्यो बाहुजः क्षत्रियो विराट् राजा तु प्रणताशेषसामन्तः स्यादधीश्वरः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ブラーフマナの部」と名づけられた第364章は終わる。ここに第365章「クシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラの諸階級」が始まる。アグニは言った。「頭頂への灌頂（塗油）によって聖別された者はラージャニヤ（Rājanya）と呼ばれる。（宇宙的な）腕より生じたクシャトリヤはヴィラート（Virāṭ）である。すべてのサーマンタ（従属諸侯）が拝伏する王は、アディーシュヴァラ（adhīśvara）すなわち至上の主君と知られるべきである。」

Verse 2

चक्रवर्ती सार्वभौमो नृपो ऽन्यो मण्डलेश्वरः मन्त्री धीसचिवो ऽमात्यो महामात्राः प्रधानकाः

普遍の帝王はチャクラヴァルティン（cakravartin）と呼ばれ、至高の主権者はサールヴァバウマ（sārvabhauma）と呼ばれる。別の型の王はマンダレーシュヴァラ（maṇḍaleśvara）、すなわち地方の主である。顧問はマントリン（mantrin）、聡明な書記はディー・サチヴァ（dhī-saciva）、執行官はアマーティヤ（amātya）であり、主要な高官はマハーマートラ（mahāmātra）および首席の大臣たちである。

Verse 3

द्रष्टरि व्यवहाराणां प्राड्विवाकाक्षदर्शकौ भौरिकः कनकाध्यक्षो ऽथाध्यक्षाधिकृतौ समौ

訴訟・裁断の監督のためには、プラードヴィヴァーカ（Prāḍvivāka、首席司法官）と、アクシャダルシャカ（Akṣadarśaka、会計監査官）を置くべきである。同様に、バウリカ（Bhaurika、度量衡監督官）とカナカーディヤクシャ（Kanakādhyakṣa、金および国庫の監督官）は同格とみなされ、またアディヤクシャ（Adhyakṣa）とアディクリタ（Adhikṛta）も地位と権限において等しい。

Verse 4

अन्तःपुरे त्वधिकृतः स्यादन्तर्वंशिको जनः सौविदल्लाः कञ्चुकिनः स्थापत्याः सौविदाश् च ते

内宮（antaḥpura）において任命される監督官は、アンタルヴァンシカ（antarvaṃśika）すなわち内廷の信任厚い官（阉官）であるべきである。その配下には、サウヴィダッラ（sauvidalla）の侍者、カンチュキン（kañcukin：女官区の門衛・警護）、スターパティヤ（sthāpatya：工事・造営の監督）、およびサウヴィダ（sauvida：宮廷奉仕の職員）がいる。

Verse 5

षण्डो वर्षवरस्तुल्याः सेवकार्थ्यनुजीविनः विषयानन्तरो राजा शत्रुर्मित्रमतः परं

宦官（ṣaṇḍa）は、女性のうち最上の者に等しいものと見なされる。また他者に仕えて生きる者—奉仕と請願によって糧を得る従属者—も同じ類に属する。自国の領域に隣接する王は敵とみなすべきであり、そのさらに向こうにいる王は友（同盟者）と考えられる。

Verse 6

उदासीनः परतरः पार्ष्णिग्राहस्तु पृष्ठतः चरः स्पर्शः स्यात्प्रणिधिरुत्तरः काल आयतिः

「中立者」（udāsīna）はより遠方に立ち、「踵を掴む者」（parṣṇigrāha）は後方に置かれる。斥候は「触接」（sparśa）であり、密偵・情報提供者（praṇidhi）は北方に配される。「時」（kāla）と「āyati（接近・進出）」もまた術語として理解すべきである。

Verse 7

तत्कालस्तु तदात्वं स्यादुदर्कः फलमुत्तरं अदृष्टं वह्नितोयादि दृष्टं स्वपरचक्रजम्

「即時の時」（tatkāla）とは、ただちに結果を生む時であり、「udarka」とは後に続く、遅れて現れる果である。「不可視」（adṛṣṭa）は火や水などの要因から生起するもの、「可視」（dṛṣṭa）は自軍または敵軍の勢力（軍隊）によって生み出されるものである。

Verse 8

भद्रकुम्भः पूर्णकुम्भो भृङ्गारः कनकालुका प्रभिन्नो गर्जितो मातो वमथुः करशीकरः

「Bhadrakumbha」「Pūrṇakumbha」「Bhṛṅgāra」「Kanakālukā」「Prabhinna」「Garjita」「Māta」「Vamathu」「Karaśīkara」—これらは医療（アーユルヴェーダ）伝統において、特定の病態・症候群を指す術語名である。

Verse 9

स्त्रियां शृणिस्त्वङ्कुशो ऽस्त्री परिस्तोमः कुथो द्वयोः कर्णीरथः प्रवहणं दोला प्रेङ्खादिका स्त्रियां

「śṛṇi」（杓・ひしゃく）は女性名詞である。「aṅkuśa」（象使いの鉤）は女性ではなく（男性名詞）。「paristoma」と「kutha」は二性（男性・中性）で用いられる。「karṇīratha」と「pravahaṇa」は車両・輿車を指す。「dolā」（ぶらんこ／輿）および「preṅkhā」などは女性名詞である。

Verse 10

आधोरणा हस्तिपका हस्त्यारोहा निषादिनः भटा योधाश् च योद्धारः कञ्चुको वारणो ऽस्त्रियां

「ādhoraṇā」「hastipakā」「hastyārohā」「niṣādinaḥ」は象乗り（象使い・象兵）を表す語である。「bhaṭā」「yodhāḥ」「yoddhāraḥ」は「戦士・兵士」を意味する。「kañcuka」と「vāraṇa」は象の名であり（女性名詞ではない性で用いられる）。

Verse 11

शीर्षण्यञ्च शिरस्त्रे ऽथ तनुत्रं वर्म दंशनं आमुक्तः प्रतिमुक्तश् च पिनद्धश्चापिनद्धवत्

「śīrṣaṇya」および「śiras-tra」は頭部の防護具を指し、同様に「tanutra」「varman」「daṃśana」は身を守る鎧を意味する。鎧の着脱については、āmukta は「着けた」、pratimukta は「外した」、pinaddha は「締めて結び付けた（装着した）」、apinaddha-vat は「結ばれていないかのように」（ゆるく着け、または未装着に見える）という。

Verse 12

व्यूहस्तु बलविन्यासश् चक्रञ्चानीकमस्त्रियां एकेभैकरथा त्र्यश्वाः पत्तिः पञ्चपदातिकाः

「vyūha」とは軍勢の戦術的配置である。軍事用語では「cakra」と「anīka」は（標準的な）陣形を指す。基本単位は象1・戦車1・馬3から成り、「patti」は歩兵5名から成る。

Verse 13

पत्त्यङ्गैस्त्रिगुणैः सर्वैः क्रमादाख्या यथोत्तरं सेनामुखं गुल्मगणौ वाहिनी पृतना चमूः

これらすべての軍制は、各兵種要素（patti-aṅga）ごとに順次三倍ずつ増大し、その名称は順に「senāmukha」「gulma」「gaṇa」「vāhinī」「pṛtanā」「camū」と呼ばれる。

Verse 14

अनीकिनी दशानीकिन्यो ऽक्षोहिण्यो गजादिभिः धनुः कोदण्ड+इष्वासौ कोटिरस्याटनी स्मृता

「anīkinī」十隊が合して、象軍などを備えた一つの「akṣauhiṇī」となる。これにおける弓の数—「kodaṇḍa」および「iṣvāsa」を含め—は一クロールと説かれ、この標準的軍数の勘定は「āṭanī」として記憶される。

Verse 15

नस्तकस्तु धनुर्मध्यं मौर्वी ज्या शिञ्जिनी गुणः पृषत्कवाणविशिखा अजिह्मगखगाशुगाः

弓の中央部は「nastaka」と呼ばれる。弓弦は「maurvī」または「jyā」といい、鳴り響く弦音を生むものを「śiñjinī」と称し、弓弦はまた「guṇa」ともいう。矢は「pṛṣat」「kavāṇa」「viśikhā」と呼ばれ、さらに「ajihma」「ga」「khaga」「āśuga」とも名づけられる。

Verse 16

तूणोपासङ्गतूणीरनिषङ्गा इषुधिर्द्वयोः असिरृष्टिश् च निस्त्रिंशः करवालः कृपालःकृपाणवत्

tūṇa・upāsaṅga・tūṇīra・niṣaṅga は矢筒（またはその諸種）を指し、iṣudhi もまた両者、すなわち矢筒および矢を収める容器の双方に用いられる。刃の武器については、asi と r̥ṣṭi（剣と槍）、さらに nistriṁśa・karavāla・kṛpāla・kṛpāṇa は、いずれも剣類の武器名である。

Verse 17

सरुः खड्गस्य सुष्टौ स्यादीली तु करपालिका द्वयोः कुठारः सुधितिः छुरिका चासिपुत्रिका

「saru」は剣の名である。「suṣṭi」もまた（剣の）別名である。「īlī」は手に持つ髑髏杯（kapāla）の器を指す。対となる語については、「kuṭhāra」は斧、「sudhiti」は小刀・短剣を意味し、「churikā」はまた「āsiputrikā」（小刀、“剣の娘”）とも呼ばれる。

Verse 18

प्रासस्तु कुन्तो विज्ञेयः सर्वला तोमरो ऽस्त्रियां वैतालिका बोधकरा मागधा वन्दिनस्तुतौ

prāsa は（kuntza と呼ばれる）武器であると理解すべきである。sarvalā は tomara とも呼ばれる。女性形では vaitālikā・bodhakarā・māgadhā は頌徳者（讃歌を唱える者）を指し、vandin と stuti は讃美（頌辞）を意味する。

Verse 19

संशप्तकास्तु समयात्सङ्ग्रामादनिवर्तिनः पताका वैजयन्ती स्यात्केतनं धजमिस्त्रियां

Saṁśaptaka とは、誓願を立てて戦場から退かぬ者たちである。「patākā」（旗・幟）は「vaijayantī」とも呼ばれ、「ketana」は「dhaja」と称される—これらは文法上いずれも女性名詞である。

Verse 20

अहं पूर्वमहं पूर्वमित्यहंपूर्विका स्त्रियां अहमहमिका सास्याद्यो ऽहङ्कारः परस्परम्

「我こそ先だ、我こそ先だ！」—この習いは、女性の場合 ahaṃpūrvikā（「我先」）と呼ばれる。さらに ahamahamikā（「我・我の性」）とは、人々が互いに張り合い争うところの相互的な我慢（ahaṅkāra）である。

Verse 21

शक्तिः पराक्रमः प्राणः शौर्यं स्थानसहोबलं मूर्छा तु कश्मलं मोहो ऽप्यवर्मद्दस्तु पीडनं

「Śakti」は身体の能力、「parākrama」は勇猛な奮励、「prāṇa」は生命の息、「śaurya」は武勇、「sthāna」は姿勢・安住の堅固さ、「saho」は忍耐、「bala」は力である。「mūrchā」は失神、「kaśmala」は苦悩を伴う沈鬱、「moha」は迷妄、そして「avarmadda」は痛ましい圧迫・苦患（pīḍana）を示す。

Verse 22

अभ्यवस्कन्दनन्त्वभ्यासादनं विजयो जयः निर्वासनं संज्ञपनं सारणं प्रतिघातनं

「abhyavaskandana」は突進の急襲、「abhyāsādana」は反復する圧迫による消耗、「vijaya」と「jaya」は勝利と凱旋、「nirvāsana」は敵の追放、「saṃjñāpana」は服従・承認へ導くこと、「sāraṇa」は散乱させて敗走させること、「pratighātana」は反撃・撃退である—これらが名づけられた戦術行動である。

Verse 23

स्यात्पञ्चता कालधर्मो दिष्टान्तः प्रलयो ऽत्ययः विशो भूमिस्पृषो वैश्या वृत्तिर्वर्तनजीवने

「pañcatā」は死、すなわち五大へ帰することを示す。「kāla-dharma」は時の法則である。「diṣṭānta」「pralaya」「atyaya」は破滅・災厄（解体）を表す語である。「viśaḥ」はヴァイシャ（Vaiśya）を指し、彼らは「bhūmi-spṛśaḥ」—大地に触れて生きる者（農耕）と呼ばれる。「vṛtti」は生業、すなわち職分による生活である。

Verse 24

कृष्यादिवृत्तयो ज्ञेयाः कुसीदं वृद्धिजीविका उद्धरो ऽर्थप्रयोगः स्यात्कणिशं सस्यमञ्जरी

農耕をはじめとする諸々の生業を知るべきである。「kuśīda」は利息によって生きる高利貸しである。「uddhāra」は金銭の支出、または前渡し（立替・貸付）と理解される。「kaṇiśa」は穀類作物の穂（穂状部）である。

Verse 25

किंशारुः सस्यशूकं स्यात् स्तम्बो गुत्सस्तृणादिनः धाम्यं व्रीहिः स्तम्बकरिः कडङ्गरो वुपं स्मृतं

「kiṃśāru」は芒を備えた作物の穂（芒穂）を指す。「stamba」は草などの房・叢を意味する。「dhāmya」は稲（vrīhi）の別名である。「stambakarī」もまた用語として用いられる。さらに「kaḍaṅgara」は「vupa」として記憶される、すなわち同義の呼称である。

Verse 26

माषादयः शमीधान्ये शुकधान्ये यवादयः तृणधान्यानि नीवाराः शूर्पं प्रस्फोटनं स्मृतं

黒豆（māṣa）などの豆類は「śamī穀」に分類され、大麦などは「śuka穀」に分類される。野生稲（nīvāra）は「草穀」と見なされ、穀をあおって選る簸箕（śūrpa）は伝統的に「prasphoṭana」（簸い清める器具）と称される。

Verse 27

स्यूतप्रसेवौ कण्डोलपिटौ कटकिनिञ्जकौ समानौ रसवत्यान्तु पाकस्थानमहानसे

「Syūta」と「Praseva」は同義であり、同様に「Kaṇḍola」と「Piṭa」、また「Kaṭakin」と「Niñjaka」も等価の呼称である。Rasavatī（料理・厨房の文脈）では、調理の場をPāka-sthānaといい、大厨房をMahānasaと称する。

Verse 28

पौरोगवस्तदध्यक्षः सूपकारास्तु वल्लवाः आरालिका आन्धसिकाः सूदा औदनिका गुणाः

都市統治者に属する監督官「pauroga」が挙げられ、また料理人と牧人が挙げられる。香辛料・調味の作り手と、たれ・汁を調える者、厨房の下働きと飯炊き—これらが施設の職掌を担う「guṇāḥ（機能的要員）」である。

Verse 29

क्लीवे ऽम्बरीषं भ्राष्टो ना कर्कर्यालुर्गलन्तिका आलिञ्जरः स्यान्मणिकं सुषवी कृषजीरके

中性では「ambārīṣa」を用い、「bhrāṣṭa」は男性名詞として用いられる。「karkaryā」「ālu」「galantikā」という名があり、「āliñjara」も同義語として挙げられる。黒クミン（kṛṣa-jīraka）には「maṇika」「suṣavī」の名が用いられる。

Verse 30

आरनालस्तु कुल्माषं वाह्लीकं हिङ्गु रामठं निशा हरिद्रा पीता स्त्री खण्डे मत्स्यण्डिफाणिते

「Āranāla」はkulmāṣa（酸味のある粥、または豆類を発酵させた調製品）の別名である。「Vāhlīka」は阿魏hiṅgu（アサフェティダ）で、また「rāmaṭha」とも呼ばれる。「Niśā」はウコンharidrāで、「pītā」「strī」とも称される。「Khaṇḍa」はmatsyaṇḍī-phāṇita、すなわち粗糖・糖蜜の一種である。

Verse 31

कूर्चिका क्षिरविकृतिः स्निग्धं मसृणचिक्कणं पृथुकः स्याच्चिपिटको धाना भ्रष्टयवास्त्रियः

クールチカー（Kūrcikā）とは、乳から作られる調製食品である。これは脂潤で、なめらかにして艶やかなものと説かれる。プṛトゥカ（Pṛthuka）は押しつぶして平たくした穀粒であり、同様にチピṭカ（cipiṭaka）、ダーナー（dhānā）、および三度焙った大麦粒（bhraṣṭa-yava）もまたそうである。

Verse 32

जेमनं लेप आहारो माहेयी सौरभी च गौः युगादीनाञ्च बोढारो युग्यप्रसाङ्ग्यशाटकाः

ジェマナ（Jemana）、レーパ（Lepa）、アーハーラ（Āhāra）は（名称・術語）であり、またマーヘイー（Māheyī）とサウラビー（Saurabhī）も「牛」（gauḥ）の名である。轭（くびき）などを負うものはボーダーラ（boḍhāra）と呼ばれ、他の呼称としてユギャ（yugya）、プラサーンギャ（prasāṅgya）、シャータカ（śāṭaka）がある。

Verse 33

चिरसूता वष्कयणी धेनुः स्यान्नवसूतिका सन्धिनी वृषभाक्रान्ता वेहद्गर्भोपघातिनी

牛は次のように称される。(1) チラスーター（cirasūtā）—久しく前に産んだ牛。(2) ヴァシュカヤニー（vaṣkayaṇī）—搾乳が滞る、または乳房機能に欠陥のある乳牛。(3) ナヴァ・スーティカー（nava-sūtikā）—産後まもない牛。(4) サンディニー（sandhinī）—再び受胎した、あるいは発情中/新たに孕んだ牛。(5) ヴリシャバークラーンター（vṛṣabhākrāntā）—牡牛に乗られた牛。(6) ヴェハド・ガルボーパガーティニー（vehad-garbhopaghātinī）—不妊、または妊娠が損なわれた（流産した）牛。

Verse 34

पण्याजीवो ह्य् आपणिको न्यासश्चोपनिधिः पुमान् विपणो विक्रयः सङ्ख्या सङ्ख्येये ह्य् आदश त्रिषु

商いによって生計を立てる者はアーパニカ（āpaṇika、店主・商人）と呼ばれる。信託としての預け入れ（nyāsa）と秘匿された預託（upanidhi）は、人（責任当事者）に関して用いられる語である。商取引はヴィパナ（vipaṇa）、売買はヴィクライヤ（vikraya）、数はサンキヤー（saṅkhyā）といい、数え得るものにおいて「十」は、三数（triṣu：単数・双数・複数）のうち ādaśa と称される。

Verse 35

विंशत्याद्याः सदैकत्वे सर्वाः संख्येयसंख्ययोः संख्यार्थे द्विबहुत्वे स्तस्तासु चानवतेः स्त्रियः

「二十」にはじまる数詞は、常に単数として扱われる。被数物と数詞との関係において—数詞が「数量」の意味で用いられるとき—それらは双数と複数にのみ現れ、またそのうち「九十」までのものは女性形である。

Verse 36

पङ्क्तेः शतसहस्रादि क्रमाद्दशगुणोत्तरं मानन्तु लाङ्गुलिप्रस्थैर् गुञ्जाः पञ्चाद्यमाषकः

paṅkti と呼ばれる単位から始めて、重量の度量は順次十倍ずつ増加し、さらに śata、sahasra などへと秩序立てて進む。この体系では、lāṅguli-prastha の基準で量った guñjā の種子五粒が、最初の māṣaka を成す。

Verse 37

ते षोडशाक्षः कर्षो ऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयम् सुवर्णविस्तौ हेम्नो ऽक्षे कुरुविस्तस्तु तत्पले

akṣa 十六で karṣa 一、karṣa 四で pala 一となる。金の秤量体系では suvarṇa は akṣa を基準に算し、kuru は pala を基準に算する。

Verse 38

तुला स्त्रियां पलशतं भारः स्याद्विंशतिस्तुलाः कार्षापणः कार्षिकः स्यात् कार्षिके ताम्रिके पणः

tulā は pala 百に当たり、bhāra は tulā 二十に当たる。kārṣāpaṇa の貨幣は kārṣika とも呼ばれ、kārṣika の基準では銅貨を paṇa と称する。

Verse 39

द्रव्यं वित्तं स्वापतेयं रिक्थमृथक्थं धनं वसु रीतिः स्त्रियामारकूटो न स्त्रियामथ ताम्रकम्

「dravya（資財・財物）」は、富（vitta）、自己の所有、相続財（riktha）、別財、金銭、宝（vasu）とも呼ばれる。rīti は女性名詞であり、ārakūṭa は女性名詞ではない。tāmraka も同様である。

Verse 40

शुल्वमौदुम्बरं लौहे तीक्ष्णं कालांयसायसी क्षारः काचो ऽथ चपलो रसः सूतश् च पारदे

śulva（銅）、udumbara 金属、lauha（鉄）、tīkṣṇa（鋭き鋼）、kālāyas（黒鉄）および āyasī、また kṣāra（アルカリ）、kāca（玻璃）；さらに capala（雲母）、rasa（汞＝水銀）、sūta—これらは pārada（流銀・水銀）に関わるものとして数えられる。

Verse 41

गरलं माहिषं शृङ्गं त्रपुसीसकपिच्चटं हिण्डीरो ऽब्धिकफः फेणो मधूच्छिष्टन्तु सिक्थकम्

毒は「garala」と呼ばれ、水牛の角は「māhiṣa-śṛṅga」と称される。錫は「trapu」、鉛は「sīsaka」。ある種の鉱物・土性の物質は「piccaṭa」。海の泡は「hiṇḍīra」で、また「abdhikapha」あるいは「pheṇa」ともいう。蜜蝋は蜂蜜の残滓「madhūcchiṣṭa」、すなわち「sikthaka」である。

Verse 42

रङ्गवङ्गे पिचुस्थूलो कूलटी तु मनःशिला यवक्षारश् च पाक्यः स्यात् त्वक्क्षीरा वंशलोचनाः

錫と鉛は、綿塊のような粗い粒状（pichu-sthūla）として用いる。「kūlaṭī」および雄黄「manaḥśilā」もまた列挙される。大麦のアルカリ「yava-kṣāra」は煮製・煅焼（抽出）によって調製すべきである。同様に、乳液を含む樹皮（tvak-kṣīrā）と「vaṁśa-locana」（竹のマンナ）も用い得る物質に含まれる。

Verse 43

वृषला जधन्यजाः शूद्राश्चाण्डालान्त्याश् चशङ्कराः कारुः शिल्पी संहतैस्तैर् द्वयोः श्रेणिः सजातिभिः

Vṛṣala、卑賤の生まれの者、Śūdra、CāṇḍālaおよびAntya、さらに混成カーストの諸集団（Śaṅkara）—その中の職人「kāru」と工芸家「śilpī」—これらが同類の集団とともに組織されると、二つのギルド（śreṇī）を成す。

Verse 44

रङ्गाजीवश्चित्रकरस्त्वष्टा तक्षा च वर्धकिः नाडिन्धमः स्वर्णकारो नापितान्तावसायिनः

また、染色を生業とする者、絵師、鋳造などをなす金工（tvāṣṭā）、大工・木を伐る者（takṣā）、建築工（vardhakī）も含まれる。同様に、管や中空の器具を作る者（nāḍi-ndhama）、金細工師、床屋、そして下位の仕上げ仕事や奉仕職に従事する者たちも挙げられる。

Verse 45

जावालः स्यादजाजीवो देवाजीवस्तु देवलः जायाजीवस्तु शैलूषा भृतको भृतिभुक्तथा

山羊を飼って生計を立てる者は「jāvāla」と呼ばれる。神々に仕え（寺院奉仕によって）生きる者は「devala」である。妻の稼ぎによって暮らす者は「śailūṣa」といい、賃金で生活する者は「bhṛtaka」（雇われ人）と称される。

Verse 46

विवर्णः पामरो नीचः प्राकृतश् च पृथग्जनः विहीनोपसदो जाल्मो भृत्ये दासेरचेटकाः

（そのような者は）身分の堕ちた者、無作法な者、卑賤の生まれで俗悪な者、ただの凡人と呼ばれる。洗練を欠き、交わりによって賤民視され、卑劣な者であり—奉公人・奴隷・下働きの従者と称するに足る。

Verse 47

पटुस्तु पेशलो दक्षो मृगयुर्लुब्धकः स्मृतः चाण्डालस्तु दिवाकीर्तिः पुस्तं लेप्यादिकर्मणि

‘paṭu’・‘peśala’・‘dakṣa’は「巧み／有能」の意で用いられる。猟師は‘mṛgayu’と呼ばれ、また‘lubdhaka’ともいう。‘cāṇḍāla’はさらに‘divākīrti’とも称される。‘pustam’は塗り壁（漆喰・泥など）およびそれに類する塗布作業を指す。

Verse 48

पञ्चालिका पुत्रिका स्याद्वर्करस्तरुणः पशुः मञ्जूषा पेटकः पेडा तुल्यसाधारणौ समौ प्रतिमा स्यात् प्रतिकृतिर्वर्गा ब्रह्मादयः स्मृताः

‘pañcālikā’はまた‘putrikā’（人形・小像）とも呼ばれる。‘varkara’は若い獣を指す。小箱は‘mañjūṣā’、‘peṭaka’、または‘peḍā’という。‘tulya’と‘sādhāraṇa’は‘sama’（「等しい／共通の」）の同義語である。‘pratimā’は‘pratikṛti’（「像／写し」）とも称される。さらに‘vargāḥ’は、梵天（Brahmā）などの諸神の“群類”を意味すると理解される。