Adhyaya 157

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्रव्यशुद्धिर्नाम षट्पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः शावाशौचादिः पुष्कर उवाच प्रेतशुद्धिं प्रवक्ष्यामि सूतिकाशुध्हिमेव च दशाहं शावमाशौचं सपिण्देषु विधीयते

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「物品の浄化」と名づけられた第156章は終わる。いま第157章「屍に由来する不浄等」が始まる。プシュカラは言った。「私はプレータ（亡者）に関わる浄化の作法と、また産褥に関わる浄化とを説こう。サピンダの親族の間では、死による不浄（śāva-āśauca）は十日間と定められる。」

Verse 2

जनने च तथा शुद्धिर्ब्राह्मणानां भृगूत्तम द्वादशाहेन राजन्यः पक्षाद्वैश्यो ऽथ मासतः

また出産の場合も同様である、ああブリグ族の最勝者よ。ブラーフマナの浄めは十日で満了し、クシャトリヤは十二日、ヴァイシャは半月、そしてシュードラは一か月である。

Verse 3

शूद्रो ऽनुलोमतो दासे स्वामितुल्यन्त्वशौचकं षट्भिस्त्रिभिरथैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

アヌローマの結合から生まれたシュードラの子について、もしダ―サ（dāsa）であるなら、不浄（aśauca）の期間は主人と同じである。またクシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラの系統における出生では、不浄は順に六日・三日・一日である。

Verse 4

ब्राह्मणः शुद्धिमाप्नोति क्षत्रियस्तु तथैव च विट्शूद्रयोनेः शुद्धिः स्यात् क्रमात् परशुरामक

ブラーフマナは浄めを得、クシャトリヤもまた同様である。ヴァイシャまたはシュードラの胎より生まれた者は、段階に応じた次第によって浄めを得る、ああパラシュラーマよ。

Verse 5

षड्रात्रेण त्रिरात्रेण षड्भिः शूद्रे तथा विशः आदन्तजननात् सद्य आचूडान्नैशिकी श्रुतिः

シュードラには定められた期間は六夜、同様にヴァイシャには三夜である。歯が生じた時より直ちに「naiśikī śruti（夜の聖聞）」と呼ばれる教誡を修し、初めての剃髪儀礼（cūḍā/caula）に至るまで続けるべきである。

Verse 6

त्रिरात्रमाव्रतादेशाद्दशरात्रमतः परं ऊनत्रैवार्षिके शूद्रे पञ्चाहाच्छुद्धिरिष्यते

入誓（vrata）を伴わずに儀礼が定められる場合、清浄は三夜で成就し、それを超える場合は十夜である。シュードラにおいて、死者が三歳未満なら、清浄は五日で成就すると説かれる。

Verse 7

द्वादशाहेने शुद्धिः स्यादतीते वत्सरत्रये गतैः संवत्सरैः षड्भिः शुद्धिर्मासेन कीर्तिता

三年が過ぎたとき、清浄は十二日で得られる。六年が過ぎたとき、清浄は一か月で成就すると宣言される。

Verse 8

स्त्रीणामकृतचूडानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता तथा च कृतचुडानां त्र्यहाच्छुद्ध्यन्ति बान्धवाः

cūḍā（剃髪の儀）をまだ受けていない女性には、清浄は一夜の後に得られると説かれる。cūḍā をすでに行った女性については、親族は三日後に清浄となる。

Verse 9

विवाहितासु नाशौचं पितृपक्षे विधीयते पितुर्गृहे प्रसूतानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता

既婚の女性については、父方において aśauca（儀礼的不浄）の期間は定められない。父の家で出産した者については、清浄は伝統的に一夜の後に完了すると記される。

Verse 10

सूतिका दशरात्रेण शुद्धिमाप्नोति नान्यथा विवाहिता हि चेत् कन्या म्रियते पितृवेश्मनि

産後間もない女は、十夜を経てのみ清浄を得、他の方法では得られない。さらに、嫁いだ娘が父の家で没したならば、この規定もまた相応に守られるべきである。

Verse 11

तस्यास्त्रिरात्राच्छुद्ध्यन्ति बान्धवा नात्र संशयः समानं लब्धशौचन्तु प्रथमेन समापयेत्

彼女の親族は三夜の後に清浄となる—これに疑いはない。だが同等の親族がすでに清浄を得ているなら、儀礼は最も主要な者、すなわち最も近い主たる喪主によって結了されるべきである。

Verse 12

असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा देशान्तरस्थः श्रुत्वा तु कुल्याणां मरणोद्भवौ

「第二の者」（証人または助力者）として、等しい事例に対し不等の事例を立てて対抗してはならない—これが法王の教令である。たとえ他国に滞在していても、親族の死とその後の事態を聞いたなら、法（ダルマ）に従って行うべきである。

Verse 13

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवशुचिर्भवेत् अतीते दशरात्रे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

十夜の期間に残りがあるなら、その残りの分だけ正確に不浄である。だが十夜がすでに過ぎているなら、不浄は三夜となる。

Verse 14

तथा संवत्सरे ऽतीते स्नात एव विशुद्ध्यति मातामहे तथातीते आचार्ये च तथा मृते

同様に、一年が過ぎたなら、沐浴するだけで清浄となる。母方の祖父についても一年経過後は同じであり、また師（アーチャーリヤ）が没した場合も同様である。

Verse 15

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे विशोधनं सपिण्दे ब्राह्मणे वर्णाः सर्व एवाविशेषतः

流産（garbha-srāva）の場合、浄めは妊娠の月数に相当する夜数だけ行うべきである。sapiṇḍa（近親の血縁者）の場合およびブラーフマナ（Brāhmaṇa）の場合には、すべてのヴァルナ（varṇa）が差別なく同一の規則に従う。

Verse 16

आचडान्नैशिकी तथेति ट दशरात्रेण शुद्ध्यन्ति द्वादशाहेन भूमिपः वैश्याः पञ्चदशाहेन शूद्रा मासेन भार्गव

「ācāḍa」と呼ばれるものを食すること、および夜間の（接触／行為）によって生じる（不浄）も、同様に前述のとおりに扱うべきである。彼らは十夜で清浄となり、王たる者（クシャトリヤ）は十二日で、ヴァイシャは十五日で、シュードラは一か月で清浄となる、ああバールガヴァよ。

Verse 17

उच्छिष्टसन्निधावेकं तथा पिण्डं निवेदयेत् कीर्तयेच्च तथा तस्य नमगोत्रे समाहितः

自らの食べ残し（uccaṣṭa）の前においても、ただ一つの piṇḍa（団子供物）を供えるべきである。さらに心を整え、彼の祖霊の名と gotra（氏族系譜）をも唱えるべきである。

Verse 18

भुक्तवत्सु द्विजेन्द्रेषु पूजितेषु धनेन च विसृष्टाक्षततोयेषु गोत्रनामानुकीर्तनैः

最勝の二度生まれ（ブラーフマナ）が食事を終え、財による供養をもって敬われ、さらに米粒（akṣata）と水が正しく供えられ、あわせて gotra の名が唱えられるとき、［儀礼は定法のとおりに進行する］。

Verse 19

चतुरङ्गुलविस्तारं तत्खातन्तावदन्तरं वितस्तिदीर्घं कर्तव्यं विकर्षूणां तथा त्रयं

それは幅四アングラ（aṅgula）に作り、同量の間隔として中ほどに凹み（切り欠き）を設けるべきである。長さは一ヴィタスティ（vitasti）とし、また vikarṣū についても同様に三（つの度量／規定）が定められる。

Verse 20

विकर्षूणां समीपे च ज्वालयेज् ज्वलनत्रयं सोमाय वह्नये राम यमाय च समासतः

また、引き延ばして描かれた祭式の線（vikarṣūṇām）の近くにおいても、三つの火を点ずべし。要するに、ソーマのため、ヴァフニ（アグニ）のため、そしてヤマのためである、ラーマよ。

Verse 21

जुहुयादाहुतीः सम्यक् सर्वत्रैव चतुस्त्रयः पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्राग्वदेव पृथक् पृथक्

供物（āhuti）は正しく献ずべし。いずれの場合もそれらは四つ一組である。また、先に述べたとおり、ピṇḍa（団子供）の安置を、各々別々に行うべきである。

Verse 22

अन्नेन दध्ना मधुना तथा मांसेन पूरयेत् मध्ये चेदधिमासः स्यात् कुर्यादभ्यधिकन्तु तत्

（定められた供献または施与は）穀物、凝乳（ダディ）、蜂蜜、さらに肉をもって満たし完遂すべし。もし規定期間の中ほどに閏月（adhimāsa）が生じるなら、その行を増量して行うべきである。

Verse 23

अथवा द्वादशाहेन सर्वमेतत् समापयेत् संवत्सरस्य मध्ये च यदि स्यादधिमासकः

あるいは、これら一切を十二日で成就してもよい。年の中ほどに閏月（adhimāsa）が生じたとしても、この規定は適用される。

Verse 24

तदा द्वादशके श्राद्धे कार्यं तदधिकं भवेत् संवत्सरे समाप्ते तु श्राद्धं श्राद्धवदाचरेत्

そのとき、第十二回のシュラーダ（śrāddha）においては、供物を増して儀礼を行うべきである。さらに一年が満了したなら、定められた正規のシュラーダ作法に従って、シュラーダを修すべし。

Verse 25

प्रेताय तत ऊर्धवं च तस्यैव पुरुषत्रये पिण्डान् विनिर्वपेत्तद्वच्चतुरस्तु समाहितः

次いで、亡者の霊（プレータ）およびその上位の祖霊の位に対して、まさにその「三人」（父系の三祖）に、規定どおりピンダ（piṇḍa）を供えるべきである。同様に、心を整えた行者は、順に応じて四つのピンダも供える。

Verse 26

सम्पूज्य दत्वा पृथिवी समाना इति चाप्यथ धनेषु चेति क , ख , घ , ङ , छ , ज , ञ च योजयेत् प्रेतपिण्डं तु पिण्डेष्वन्येषु भार्गव

しかるのち、正しく供養して供物を捧げ、「pṛthivī samānā」および「dhaneṣu」の真言を誦したならば、バールガヴァよ、示された字母群（ka, kha, gha, ṅa, cha, ja, ña）に従って配当し、プレータ・ピンダ（亡者のためのピンダ）を他のピンダの中に置くべきである。

Verse 27

प्रेतपात्रं च पात्रेषु तथैव विनियोजयेत् पृथक् पृथक् प्रकर्तव्यं कर्मैतत् कर्मपात्रके

同様に、「プレータの器」（preta-pātra）を儀礼の器物の中に配して定めるべきである。器物の一式において、この作法は別々に行われねばならない（すなわち各器ごとに区別して配当し、取り扱う）。

Verse 28

मन्त्रवर्जमिदं कर्म शूद्रस्य तु विधीयते सपिण्डीकरणं स्त्रीणां कार्यमेवं तदा भवेत्

この作法は、真言を用いずにシュードラ（Śūdra）のために定められる。さらに女性についても、サピンディーカラナ（sapīṇḍīkaraṇa）—亡者を同系の祖霊に合一させる儀礼—をこのとおりに行うべきであり、そうしてこそ正しく成就する。

Verse 29

श्राद्धं कुर्याच्च प्रत्यब्दं प्रेते कुम्भान्नमब्दकं गङ्गायाः सिकता धारा यथा वर्षति वासवे

亡者のために毎年シュラーダ（śrāddha）を行うべきであり、また毎年「クンバーンナ」（kumbhānna）—水壺（または土器）を添えて施す供食—をも捧げるべきである。ガンガーが砂の流れを注ぎ下ろすように、ヴァーサヴァ（インドラ）のためにも雨は降る。

Verse 30

शक्या गणयितुं लोके नत्वतीताः पितामहाः काले सततगे स्थैर्यं नास्ति तस्मात् क्रियां चरेत्

この世では、すでに逝きし祖先でさえ数え得る。しかし絶えず流転する時（カーラ）には安定がない。ゆえに、定められた宗教的行為（クリヤー）を速やかに修すべきである。

Verse 31

देवत्वे यातनास्थाने प्रेतः श्राद्धं कृतं लभेत् नोपकुर्यान्नरः शोचन् प्रेतस्यात्मन एव वा

亡者が神々の位に至ろうとも、苦患の処に堕ちようとも、プレータ（死者の霊）は営まれたシュラーダ（śrāddha）を受け取る。ゆえに、人は亡者のため、あるいは自らのために嘆いて、この利益ある儀礼を怠ってはならない。

Verse 32

भृग्वग्निपाशकाम्भोभिर्मृतानामात्मघातिनां पतितानां च नाशौचं विद्युच्छस्त्रहताश् च ये

高所からの墜落、火、縄による縊死・絞殺、水による死者、また自死の者、堕落して棄民となった者（パティタ）、さらに雷に撃たれた者や武器で殺された者—これらにはナーシャウチャ（nāśauca）、すなわち家族に及ぶ死の不浄はない。

Verse 33

यतिब्रतिब्रह्मचारिनृपकारुकदीक्षिताः राजाज्ञाकारिणो ये च स्नायाद्वै प्रेतगाम्यपि

遊行の修行者（ヤティ）、誓戒を守る者（ヴラタ）、梵行の学生（ブラフマチャーリン）、王、職人、灌頂を受けた入門者（ディークシタ）、また王命により行動する者—これらは必ず沐浴すべきである。死者の儀礼に赴く者であっても沐浴すべきである。

Verse 34

मैथुने कटधूमे च सद्यः स्नानं विधीयते द्विजं न निर्हरेत् प्रेतं शूद्रेण तु कथञ्चन

交合の後、また火葬の薪の煙に触れた後は、直ちに沐浴することが定められる。さらにシュードラ（Śūdra）は、いかなる場合にも、二度生まれ（ドヴィジャ）の死体（プレータ）を運び出し、運搬し、あるいは取り扱ってはならない。

Verse 35

न च शूद्रं द्विजेनापि तयोर्दोषो हि जायते अनाथविप्रप्रेतस्य वहनात् स्वरगलोकभाक्

たとえ二度生まれの者（ドヴィジャ）であっても、シュードラを避けてはならない。両者に過失は生じないからである。庇護者なき亡きブラーフマナの遺体を運ぶ者は、天界の諸世界に与る。

Verse 36

कार्यमेव तथा भवेदिति छ , ङ , ञ च कार्यमेतत्तथा भवेदिति झ राजाज्ञाकारका इति ट न निर्दहेदिति ख तयोर्दोषो ऽभिजायते इति ङ सङ्ग्रामे जयमाप्नोति प्रेते ऽनाथे च काष्ठदः सङ्कल्प्य बान्धवं प्रेतमपसव्येन तां चितिं

「まさにそのとおりに行うべし」と諸権威は説く。「この行為は必ずそのとおりに遂行されねばならない」。王命により行う者も含まれる。不如法・無許可に火葬してはならず、さもなくば双方に過失が生ずる。親族なき死者に葬送の薪を施す者は戦場で勝利を得る。心にて死者を親族として迎え、聖紐を逆に掛ける作法（アパサヴィヤ）で火葬の薪堆に近づくべし。

Verse 37

परिक्रम्य ततः स्नानं कुर्युः सर्वे सवाससः प्रेताय च तथा दद्युस्त्रींस्त्रींश् चैवोदकाञ्जलीन्

儀礼の場を巡ってから、皆は衣を着たまま沐浴すべし。さらに亡霊（プレータ）に対し、三つ三つの水の合掌供養（アンジャリ）を捧げよ。

Verse 38

द्वार्यश्मनि पदं दत्वा प्रविशेयुस् तथा गृहं अक्षतान्निक्षिपेद्वह्नौ निम्बपत्रं विदश्य च

戸口の敷居石に足を置いてから家に入るべし。火に欠けぬ米粒（アクシャタ）を投じ、さらにニームの葉を噛むべし。

Verse 39

पृथक् शयीरन् भूमौ च क्रीतलब्धाशनो भवेत् एकः पिण्दो दशाहे तु श्मश्रुकर्मकरः शुचिः

彼は別に寝て地に臥し、購入して得た食のみで生を支えるべし。十日の期間はピンダ（piṇḍa）を一つだけ受け、剃髪・剃髭の儀（シュマシュル・カルマン）を行い終えて、儀礼上の清浄を得る。

Verse 40

सिद्धार्थकैस्तिलैर् विद्वान् मज्जेद्वासोपरं दधत् अजातदन्ते तनये शिशौ गर्भस्रुते तथा

学識ある者は、白芥子（シッダールタカ）と胡麻（ティラ）を用いて身を沈めて沐浴し、その後に清浄な上衣を着けるべきである。歯の未だ生えぬ男児、乳児、ならびに流産（胎の排出）の場合も同様である。

Verse 41

कार्यो नैवाग्निसंस्कारो नैव चास्योदकक्रिया चतुर्थे च दिनेकार्यस् तथास्थ्नां चैव सञ्चयः

これ以上、火のサンスカーラ（アグニ・サンスカーラ、火葬の儀）を行ってはならず、また彼のための水の作法（ウダカ・クリヤー、奠水）も行わない。むしろ第四日に、遺骨の収集を行うべきである。

Verse 42

अस्थिसञ्चयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते

遺骨の収集の後には、身体に触れること（すなわち身体的接触の再開）が規定される。