Adhyaya 153

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गृहस्थवृत्तयो नाम व्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः ब्रह्मचर्याश्रमधर्मः पुष्कर उवाच धर्ममाश्रमिणां वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु षोडशर्तुनिशा स्त्रीणामाद्यस्तिस्रस्तु गर्हिताः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において「家住者の行法」と題する章は終わる。ここに第153章「梵行住期（ブラフマチャリヤ・アーシュラマ）のダルマ」が始まる。プシュカラは言った。「諸アーシュラマに立つ者たちの義務を説こう。聞け。それは世の享受と解脱の双方を授ける。女性には十六の『季節の夜』（受胎の夜）があるが、最初の三夜は非難される。」

Verse 2

व्रजेद्युग्मासु पुत्रार्थी कर्माधानिकमिष्यते गर्भस्य स्पष्टताज्ञाने सवनं स्पन्दनात् पुरा

男子で子（とくに男児）を望む者は、受胎期の偶数の夜／日に（妻に）近づくべきである。彼には受胎に関わる儀礼（garbhādhāna／ādhāna-karman）が定められる。胎児の明確な顕現を知るためには、胎動（spandana）が感じられる段階に先立って ‘savana’（所定の行・儀礼）を行うべきである。

Verse 3

षष्ठे ऽष्टमे वा सीमन्तं पुत्रीयं नामभं शुभं अच्छिन्ननाड्यां कर्तव्यं जातकर्म विचक्षणैः

第六月、あるいは第八月にシーマンタ（sīmanta）の儀礼を行い、その後、子孫繁栄に資する吉祥の名を授けるべきである。臍の緒がまだ切られていない間に、学識ある者がジャータカルマ（jātakarma）を執り行う。

Verse 4

अशौचे तु व्यतिक्रान्ते नामकर्म विधीयते शर्मान्तं ब्राह्मस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य तु

アーショウチャ（aśauca：儀礼的不浄）の期間が過ぎたなら、ナーマカルマ（nāmakarma：命名の儀）を行うべきである。ブラーフマナには語尾が「-śarman」の名が定められ、クシャトリヤには語尾が「-varman」の名が定められる。

Verse 5

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः शर्मान्तं ब्रह्मणस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य च

ヴァイシャおよびシュードラには、「-gupta」または「-dāsa」を語尾にもつ名が称揚される。ブラーフマナには「-śarman」で終わる名が定められ、クシャトリヤには「-varman」で終わる名が定められる。

Verse 6

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः बालं निवेदयेद्भर्त्रे तव पुत्रो ऽयमित्युत

ヴァイシャおよびシュードラには、「-gupta」または「-dāsa」で終わる型の名が推奨される。子を夫に示し、「これはあなたの息子である」とまことに告げるべきである。

Verse 7

यथाकुलन्तु चूडाकृद् ब्राह्मणस्योपनायनं गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे गर्भादेकादशे नृपे

家の慣習に従って、チューダー・カルマン（cūḍā-karman：剃髪・頂髻の儀）を行うべきである。さらにブラーフマナには、ウパナヤナ（upanayana：聖紐授与の入門儀礼）を、受胎より数えて第八年に—あるいは出生より数えて第八年に—または受胎より数えて第十一年に行うべきである、王よ。

Verse 8

गर्भात्तु द्वादशे वैश्ये षोडशाब्दादितो न हि मुञ्जानां वल्कलानान्तु क्रमान्मौज्ज्याः प्रकीर्तिताः

ヴァイシャ（Vaiśya）においては、受胎より数えて第十二年にウパナヤナ（upanayana）を行うべきであり、第十六年以後（その限度を越えて）行ってはならない。さらに順序に従い、聖なる腰紐（maujī）はムンジャ草（muñja）および樹皮の繊維で作ると宣示される。

Verse 9

मार्गवैयाध्रवास्तानि चर्माणि व्रतचारिणां पर्णपिप्पलविल्वानां क्रमाद्दण्डाः प्रकीर्तिताः

戒行（vrata）を修する者に定められる皮は、羚羊の皮と虎の皮である。さらに順序に従い、杖（daṇḍa）は palāśa（parṇa）、pippala（aśvattha）、bilva の木から作ると説かれる。

Verse 10

केशदेशललाटास्यतुल्याः प्रोक्ताः क्रमेण तु अवक्राः सत्वचः सर्वे नाविप्लुष्टास्तु दण्डकाः

順序に従い、その長さは髪の生え際・額・顔の各部に相当すると説かれる。いずれも真っ直ぐで皮が健全であるべきで、杖（daṇḍaka）は水ぶくれや焼け焦げがあってはならない。

Verse 11

वासोपवीते कार्पासक्षौमोर्णानां यथाक्रमं आदिमध्यावसानेषु भवच्छब्दोपलक्षितं

衣と聖紐（upavīta）については、順に綿・亜麻布・羊毛を用いるべきである。また、敬称の正しい用法は、言葉の初め・中ほど・終わりに「bhavat」を置くことによって示される。

Verse 12

प्रथमं तत्र भ्हिक्षेत यत्र भिक्षा ध्रुवं भवेत् स्त्रीणाममन्त्रतस्तानि विवाहस्तु समन्त्रकः

まず、施しが確実に得られる場所でのみ托鉢すべきである。女性に関しては、それらの儀礼はヴェーダのマントラを用いずに行うが、婚姻はマントラを伴って執行される。

Verse 13

उपनीय गुरुः शिष्यं सिक्षयेच्छौचमादितः आचारमग्निकार्यं च सन्ध्योपासनमेव च

弟子に入門の儀（ウパナヤナ）を授けたのち、師はまず清浄と潔斎の規則、正しい作法（アーチャーラ）、聖火に関わる務め（アグニ・カーリヤ）、そして暁と黄昏の結節に行うサンディヤー礼拝を教えるべきである。

Verse 14

आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः श्रियं प्रत्यङ्मुखी भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखः

東に向かって食すれば長寿を得、南に向かえば名声を得、西に向かえば繁栄を得、北に向かえばṛta（リタ）—正しい秩序と真実、すなわちダルマにかなう吉祥を得る。

Verse 15

सायं प्रातश् च जुहुयान् नामेध्यं व्यस्तहस्तकं मधु मांस जनैः सार्धं गीतं नृत्यञ्च वै त्यजेत्

夕と朝に火供（ホーマ）を修し、また不浄、手の所作が乱れた不適切な行い（儀軌に背くもの）、蜜と肉、享楽のための交遊、さらに歌舞（歌と舞い）を捨てるべきである。

Verse 16

नृत्यञ्च वर्जयेदिति ख , ग , घ , ङ , छ , ञ , ट च सायं प्रातश्चेत्यादिः, नृत्यञ्च वै त्यजेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति हिंसाम्परापवादं च अश्लीलं च विशेषतः दण्डादि धारयेन्नष्टमप्सु क्षिप्त्वान्यधारणं

「舞を避けるべし」—これは写本Kha・Ga・Gha・Ṅa・Cha・Ña・Ṭaの読みにして、「夕と朝に…」へと続く。末尾の「まことに舞を捨つべし」という読は写本Jaには見えない。とりわけ暴力、他者への中傷、そして猥褻を避けるべきである。杖（ダンダ）などを携えることは許されるが、失ったなら水に投じ、別のものを代わりに取るべきである。

Verse 17

वेदस्वीकरणं कृत्वा स्रायाद्वै दत्तदक्षिणः

ヴェーダを正式に受持し（veda-svīkaraṇa）、定められた師への謝礼ダクシナー（dakṣiṇā）をしかるべく捧げたのち、成就の儀として沐浴すべきである。