Adhyaya 298

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गोनसादिचिकित्सा नाम सप्तनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः षष्टिव्योषगुडक्षीरयोग इति क , ज , ञ , ट च अथाष्टनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः बलग्रहहरबालतन्त्रम् अग्निर् उवाच बालतन्त्रं प्रवक्ष्यामि बालादिग्रहमर्दनं अथ जातदिने वत्सं ग्रही गृह्णाति पापिनी

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ゴーナサ等の治療」と名づける第297章（「六十薬に三辛〈pungent-trio〉・ジャガリー・乳を配する合方」を含み、ka・ja・ña・ṭaの諸類に分類される）は終わる。ここに第298章「幼児を攫う霊（bala-graha）を除くバ―ラ・タントラ」が始まる。アグニは言った。「我は小児のタントラを説こう—乳児・小児を悩ますグラハを打ち砕き、退ける法である。誕生の日その日に、罪深き女のグラヒーが子牛／嬰児を捕らえる。」

Verse 2

गात्रोद्वेगो निराहारो नानाग्रीवाविवर्तनं तच्चेष्टितमिदं तस्यान्मातॄणाञ्च बलं हरेत्

四肢の戦き・動揺、摂食の拒み、頸をさまざまな方角へ繰り返し捻り向けること—このような所作はグラハ憑きの徴であり、またマートリカー（母霊）たちの力をも奪うと説かれる。

Verse 3

सत्स्यमांससुराभक्ष्यगन्धस्रग्धूपदीपकैः लिम्पेच्च धातकीलोध्रमञ्जिष्ठातालचन्दनैः

魚・肉・酒および食用の芳香物より調えた妙なる香を、花鬘・薫香（ドゥーパ）・灯明とともに塗り施すべし。さらに、ダータキー、ローダラ、マンジシュター、ターラ、そして白檀より作る膏をも塗布すべし。

Verse 4

महिषाक्षेण धूपश् च द्विरात्रे भौषणी ग्रही तच्चेष्टा कासनिश्वासौ गात्रसङ्कोचनं मुहुः

「マヒシャークシャ」(Mahiṣākṣa)と呼ばれる物で二夜にわたり薫蒸を行うと、病者はバウシャニー・グラハ（憑依する把持霊）に捉えられる。その徴は、異様な身動き、咳と苦しい呼吸、そして四肢の反復する収縮・痙攣である。

Verse 5

आजमूत्रैर् लिपेत् कृष्णासेव्यापामार्गचन्दनैः गोशृङ्गदन्तकेशैश् च धूपयेत् पूर्ववद्बलिः

山羊の尿に kṛṣṇā・asevya・apāmārga・白檀を混ぜて（場所/物）に塗り、さらに牛の角・歯・毛で前と同様に薫蒸する。その後、先に定められたとおりバリ（供物）を捧げるべきである。

Verse 6

ग्रही त्रिरात्रे घण्ठाली तच्चेष्टा क्रन्दनं मुहुः जृम्भणं स्वनितन्त्रासो गात्रोद्वेगमरोचनं

グラハの障りに捉えられると、三夜のうちに、頭/耳に鐘のような鳴り、異常な身振り、たび重なる泣き声、繰り返す欠伸、自らの声に怯えること、四肢の不穏、そして食欲・味覚の減退が起こる。

Verse 7

केशराञ्जनगोहस्तिदन्तं साजपयो लिपेत् नखराजीबिल्वदलैर् धूपयेच्च बलिं हरेत्

サフラン（ケーシャラ）、アンジャナ（眼用の黒粉）、牛の産物、象牙を山羊乳に混ぜて塗布し、さらに爪の切れ端とビルヴァ葉で薫蒸する。その後、バリ（供物）を捧げる。

Verse 8

ग्रही चतुर्थी काकोली गात्रोद्वेगप्ररोचनं फेनोद्गारो दिशो दृष्टिः कुल्माषैः सासवैर् बलिः

グラハに悩まされる者について、月の第四日にはカコーリー鳥の（鳴き）声が兆となる。四肢の不穏と食欲の減退があり、泡立つ噯気が起こり、視線は方角へとさまよい注がれる。鎮静のバリ（供物）はクルマーシャ（煮た豆類）を発酵酒とともに供えるべきである。

Verse 9

गजदन्ताहिनिर्मोकवाजिमूत्रप्रलेपनं सराजीनिम्बपत्रेण धूतकेशेन छूपयेत्

象牙・蛇の脱皮殻・馬尿を混ぜたものを外用の塗布薬として塗り、筋のある（斑の）ニームの葉と洗い清めた髪を用いて、規定の薫蒸／儀礼的施用（chūpayet）を行うべきである。

Verse 10

हंसाधिका पञ्चमी स्याज्जृम्भाश्वासोर्धधारिणी मुष्टिबन्धश् च तच्चेष्टा बलिं मत्स्यादिना हरेत्

第五のムドラーは「ハンサーアディカー」と名づけられる。あくびに似た吸気を伴い、手印を上方に掲げ、拳を固く結んで行う。その同じ手印によって、魚などを初めとしてバリ供を捧げるべきである。

Verse 11

मेषशृङ्गबलालोध्रशिलातालैः शिशुं लिपेत् फट्कारी तु ग्रही षष्ठी भयमोहप्ररोदनं

牡羊の角、バラー（balā）、ローダラ（lodhra）、鉱石（śilā）、およびターラ（tāla＝オーピメント）を調合したものを乳児に塗布すべきである。これは恐怖・迷妄・激しい泣き叫びを起こす「シャシュティー」というグラハへの対治である。

Verse 12

निराहारो ऽङ्गविक्षेपो हरेन्मत्स्यादिना बलिं राजीगुग्गुलुकुष्ठेभदन्ताद्यैर् धूपलेपनैः

断食と四肢の振れ・痙攣は、魚などをもってバリ供を捧げることにより鎮められるべきである。また、芥子（rajī）、グッグル（guggulu）、クシュタ（kuṣṭha）、象牙（ebhadanta）等で調えた薫蒸と塗膏によって行う。

Verse 13

सप्तमे मुक्तकेश्यार्तः पूतिगन्धो विजृम्भणं सादः प्ररोदनङ्कासो धूपो व्याघ्रनखैर् लिपेत्

第七の（障り）では、患者は苦悩し髪を解き放ち、悪臭を放ち、しばしばあくびし、倦怠し、泣き、乾いた激しい咳をする。虎の爪を儀礼の材として用い、薫蒸によって施護すべきである。

Verse 14

वचागोमयगोमूत्रैः श्रीदण्डी चाष्टमे ग्रही दिशो निरीक्षणं जिह्वाचालनङ्कासरोदनं

ヴァチャー（菖蒲）、牛糞、牛尿—これらを治療・護持の剤として用い、そして第八の例では「Śrīdaṇḍin」と名づくグラハが幼児を捉える。その徴は、方角をしきりに見回すこと、舌の痙攣・震え、ならびに喉を絞められたような声で泣くことである。

Verse 15

बलिः पूर्वैव मत्स्याद्यैर् धूपलेपे च हिङ्गुला वचासिद्धर्थलशुनैश्चोर्ध्वग्राही महाग्रही

まず魚などをもってバリ供（bali）を献じ、次いで薫蒸と護身の塗布にはヒーングラー（辰砂）を用い、さらにヴァチャー（菖蒲）、シッダールタ（白芥子）、大蒜を合わせる—「上方に攫う」および「大いなる攫い」のグラハに悩まされる者のためである。

Verse 16

उद्वेजनोर्ध्वनिःश्वासः स्वमुष्टिद्वयखादनं रक्तचन्दनकुष्ठाद्यैर् धूपयेल्लेपयेच्छिशुं

乳児に驚愕の恐れ、上へせり上がるような苦しい呼吸、そして自らの両拳を噛む（あるいは咀嚼する）癖が見られるときは、赤檀とクシュタ（kuṣṭha）等の薬物をもって薫じ、また膏を塗布すべきである。

Verse 17

कपिरोमनखैर् धूपो दशमी रोदनी ग्रही तच्चेष्टा रोदनं शश्वत् सुगन्धो नीलवर्णता

猿の毛と爪に似た煙（または薫香の臭い）、第十日（ダシャミー daśamī）のティティ、泣きやすい性、グラハによる捕捉、その所作は絶えざる号泣、芳香、そして青みを帯びた色—これらがここに説かれる相である。

Verse 18

धूपो निम्बेन भूतोग्रराजीसर्जरसैर् लिपेत् बलिं वहिर्हरेल्लाजकुल्माषकवकोदनम्

薫蒸には、ニームおよび bhūtogrā・rājī・sarja の樹脂/汁液をもって（場所または器具を）塗り、さらにバリ供を屋外へ運び出す—供物は炒米（lāja）、クルマーシャ（煮豆）、カヴァカ、そしてオーダナ（炊飯）より成る。

Verse 19

यावत्त्रयोदशाहं स्यादेवं धूपादिका क्रिया गृह्नाति मासिकं वत्सं पूतनासङ्कुली ग्रही

幼子の障りが続くかぎり、最長十三日まで、このように薫香（dhūpa）などの作法を行うべきである。というのも、グラヒー—プータナー（Pūtanā）が従者の群れとともに、生後一か月の乳児を捉えるからである。

Verse 20

काकवद्रोदनं श्वासो मूत्रगन्धो ऽक्षिमीलनं गोमूत्रस्नपनं तस्य गोदन्तेन च धूपनम्

烏のように泣き、呼吸が苦しく、尿の臭いがし、目を閉じる—これらの徴が現れたなら、牛尿で沐浴させ、さらに牛の歯を用いて薫じ（dhūpa）なさい。

Verse 21

धूपदीपे चेति ट करकोदनमिति ख पीतवस्त्रं ददेद्रक्तस्रग्गन्धौ तैलदीपकः त्रिविधं पायसम्मद्यं तिलमासञ्चतुर्विधम्

薫香（dhūpa）と灯明については、これを ṭa 類という。また「karakodana」は kha 類と説かれる。黄色の衣を与え、赤い花鬘と香を供え、油を燃料とする灯をともすべきである。乳粥と酩酊の飲料は三種、胡麻と黒ウラド豆（black-gram）は四種である。

Verse 22

करञ्जाधो यमदिशि सप्ताहं तैर् बलिं हरेत् द्विमासिकञ्च मुकुटा वपुः शीतञ्च शीतलं

カランジャ（karañja）の木の下、ヤマ（Yama）の方角に向かい、それらの品をもってバリ供（bali）を七日間運び供えるべきである。二か月の作法においては、（プレータ）は冠（mukuṭā）を戴くと説かれ、その身は冷たく、冷えの中に住する。

Verse 23

छर्धिः स्यान्मुखशोषादिपुष्पगन्धांशुकानि च अपूपमोदनं दीपः कृष्णं नीरादि धूपकम्

嘔吐があり、口の渇きなどの症状を伴うことがある。（そのために）花の香りを移した布を用い、アープーパ（apūpa）の菓子とモーダカ（modaka）の甘味を供えてよい。灯明（dīpa）を用い、さらに nīra などで調製した黒色の薫物（kṛṣṇa dhūpaka）を勧める。

Verse 24

तृतीये गोमुखी निद्रा सविन्मूत्रप्ररोदनम् यवाः प्रियङ्गुः पलनं कुल्माषं शाकमोदनम्

第三の段階では、顔を下に向けて伏して眠るべきである（gomukhī-nidrā）。また、朝日の昇る頃（黎明）に小便を行い、さらに大麦（yavā）、priyaṅgu の穀粒、palana、kulmāṣa（煮た豆類）、および野菜飯（śāka-odana）を摂るべきである。

Verse 25

क्षीरं पूर्वे ददेन्मध्ये ऽहनि धूपश् च सर्पिषा पञ्चभङ्गेन तत् स्नानं चतुर्थे पिङ्गलार्तिहृत्

まず乳を与えるべきである。日中には、ギーによる薫香（dhūpa）を行う。次いで、五種の調合（pañca-bhaṅga）による沐浴が定められ、第四回（第四日）には piṅgalā の苦患を除く。

Verse 26

तनुः शीता पूतिगन्धः शोषः स म्रियते ध्रुवम् पञ्चमी ललना गात्रसादः स्यान्मुखशोषणं

身体が冷え、やせ衰え、悪臭を放ち、消耗（衰弱）が現れるなら、その者は必ず死に至る。第五（回・日）には、女性において全身の倦怠と口の渇きが生じる。

Verse 27

अपानः पीतवर्णश् च मत्स्याद्यैर् दक्षिणे बलिः षण्मासे पङ्कजा चेष्टा रोदनं विकृतः स्वरः

ここでは Apāna（下行する生命気）が示され、肌は黄味を帯びる。魚などを用いて右側に bali（供献）を行うべきである。第六か月には「蓮華のごとき」（不安定で開いた）動きが現れ、子は泣き、声は歪む。

Verse 28

मत्स्यमांससुराभक्तपुष्पगन्धादिभिर्बलिः सप्रमे तु निराहारा पूतिगन्धादिदन्तरुक्

bali（供献）は、魚・肉・酒（surā）・調理した食物・花・香などによって行ってよい。だが saprame の類に対する（供献）は食物を伴わず、悪臭ある物などをもってし、さらに ‘dantaruk’（辛烈で刺すような添加物）を加える。

Verse 29

पिष्टमांससुरामांसैर् बलिः स्याद्यमुनाष्टमे विस्फोटशोषणाद्यं स्यात् तच्चिकित्सान्न कारयेत्

ヤムナー河畔の第八日（アシュタミー）には、搗いた肉とスラー（酒）および肉をもってバリ（供物）を捧げるべきである。もし visphoṭa（発疹・腫れの破裂）、śoṣaṇa（消耗・やせ衰え）などの病が起こるなら、そのために医療を施すべきではなく、定められた鎮撫・供養の作法に従うべきである。

Verse 30

नवमे कुम्भकर्ण्यार्तो ज्वरी च्छर्दति पालकम् रोदनं मांसकुल्माषमद्याद्यैर् वैश्वके बलिः

第九日、Kumbhakarṇī の障りを受けると、子の守り手は熱を発し嘔吐し、また泣き声も起こる。ヴァイシュヴァデーヴァ（Vaiśvadeva）の儀礼においては、肉、クルマーシャ（豆類の煮物）、スラー（酒）などをもってバリ（供物）を捧げるべきである。

Verse 31

दशमे तापसी चेष्टा निराहारोक्षिमीलनम् घण्टा पताका पिष्टोक्ता सुरामांसबलिः समे

第十の行法では、行いはターパス（tāpasī）のごとく、断食し目を閉じる。儀礼には鈴と幡（旗）を用い、ピシュタ（piṣṭa：粉）によるバリ（供物）が定められる。さらに同じ儀礼において、スラー（酒）と肉から成る供献も捧げるべきである。

Verse 32

राक्षस्येकादशी पीडा नेत्राद्यं न चिकित्सनम् चञ्चला द्वादशे श्वासः त्रासादिकविचेष्टितम्

ラークシャシー（rākṣasī）の障りでは、第十一日に痛みがあり、眼などの病は治療に適さない。第十二日には落ち着きのなさと呼吸困難が起こり、恐怖による動揺した身ぶりなど、同類の徴が現れる。

Verse 33

बलिः पूर्वे ऽथ मध्याह्ने कुल्मापाद्यैस्तिलादिभिः यातना तु द्वितीये ऽब्दे यातनं रोदनादिकम्

まずバリ（供物）を捧げ、次いで正午にクルマーシャ（kulmāṣa）などの食物を、ティラー（tilā：胡麻）等とともに供える。しかし苦難の時期は第二年にあり、その苦は泣き声などの障りとして現れる。

Verse 34

तिलमांसमद्यमांसैर् बलिः स्नानादि पूर्ववत् तृतीये रोदनी कम्पो रोदनं रक्तमूत्रकं

バリ（供物）は胡麻・肉・酒および肉をもって捧げ、沐浴などの前行は前に説かれたとおりに行う。第三の場合には、号泣と震えが起こり、さらに泣き叫び、血の混じった尿が出る。

Verse 35

गुडौदनं तिलापूपः प्रतिमा तिलपिष्टजा तिलस्नानं पञ्चपत्रैर् धूपो राजफलत्वचा

黒糖（グダ）で甘く煮た飯、胡麻の菓子、そして胡麻の練り粉で作った像が定められる。胡麻水で沐浴し、五枚の葉を用いて香を供え、rājaphala の樹皮で薫蒸を行う。

Verse 36

चतुर्थे चटकाशोफो ज्वरः सर्वाङ्गसादनम् मत्स्यमांसतिलाद्यैश् च बलिः स्नानञ्च धूपनम्

第四の段では、突発的な腫脹（caṭakā-śopha）、発熱、全身の衰弱が起こる。魚・肉・胡麻などをもってバリを供え、沐浴と薫蒸とを行うべきである。

Verse 37

चञ्चला पञ्चमे ऽब्दे तु ज्वरस्त्रासो ऽङ्गसादनम् मांसौदनाद्यैश् च बलिर्मेषशृङ्गेण धूपनम्

第五年には、Cañcalā と名づけられる（グラハ＝憑依・障り）が、熱病、恐怖、四肢の衰弱を起こす。これを鎮めるには、肉や粥飯などでバリを供え、雄羊の角で薫蒸する。

Verse 38

पलाशोदुम्बराश्वत्थवटबिल्वदलाम्बुधृक् षष्ठे ऽब्दे धावनीशोषो वैरस्यं गात्रसादनम्

palāśa・udumbara・aśvattha・vaṭa・bilva の葉を浸した水をもって生を支える者は、第六年に至り、身体の乾燥（やせ衰え）、口中の渋み・苦みの無味、そして四肢の衰弱を被る。

Verse 39

सप्ताहोभिर्बलिः पूर्वैर् धुपस्नानञ्च भङ्गकैः सप्तमे यमुनाच्छर्दिरवचोहासरोदनम्

先の諸週には力の減退があり、薫香（ドゥーパ）と沐浴の作法、ならびに身体の崩れが伴う。第七（週／日）には、ヤムナーの流れのごとき嘔吐、支離滅裂な言葉、笑いと泣きが現れる。

Verse 40

मांसपाद्यसमद्याद्यैर् बलिः स्नानञ्च धूपनम् अष्टमे वा जातवेदा निराहारं प्ररोदनम्

肉・調理食などに酒類等を添えて供施（バリ）を捧げ、さらに沐浴と薫香（ドゥーパ）を行う。あるいは第八日に、ジャータヴェーダス（アグニ）に対して断食を守り、作法に則った哀哭の儀を修する。

Verse 41

कृशरापूपदध्याद्यैर् बलिः स्नानञ्च धूपनम् कालाब्दे नवमे वाह्वोरास्फोटो गर्जनं भयम्

供施（バリ）を、クリシャラー（雑穀粥・キチュリー）、甘菓（プーパ）、凝乳（ダディ）などで整え、沐浴と薫香（ドゥーパ）を伴って鎮撫の作法を行う。時の循環の第九年には、両腕のひびく音または痙攣、そして轟く咆哮が、恐れの前兆となる。

Verse 42

बलिः स्यात् कृशरापूपशक्तुकुल्मासपायसैः दशमे ऽब्दे कलहंसी दाहो ऽङ्गकृशता ज्वरः

定められた供施（バリ）は、クリシャラー（キチュリー）、菓餅（プーパ）、炒り粉（シャクトゥ／サットゥ）、クルマーシャ（煮豆類）、および乳粥（パーヤサ）によって捧げる。第十年には争い好みが起こり、灼熱感、四肢のやせ、発熱が示される。

Verse 43

वैवर्ण्यमिति ठ भागकैर् इति ख पौलिकापूपदध्यन्नैः पञ्चरात्रं बलिं हरेत् निम्बधूपकुष्ठलेप एकादशमके ग्रही

「ヴァイヴァルニャ」（vaivarṇya＝変色）と呼ばれる状態については、ṭha・kha の類に示されるとおり、米菓（プーパ）、凝乳（ダディ）、炊飯をもって五夜にわたり供施（バリ）を捧げる。第十一の型では、悩ますグラハ（graha）を、ニームの薫香（ニンバドゥーパ）と、クシュタ（kuṣṭha＝コストス）を用いる塗布（レーパ）によって鎮め治す。

Verse 44

देवदूती निष्ठुरवाक् बलिर्लेपादि पूर्ववत् बलिका द्वादशे बलिर्लेपादि पूर्ववत्

デーヴァドゥーティーとニシュトゥルヴァークについては、バリ供（bali）および儀礼の塗膏（lepa）その他一切を、前に述べたとおりに行うべきである。バリカーについても同様に—第十二（の行日/行法）に—バリ供、lepaの塗布、残余の作法をすべて以前と全く同じく修すべし。

Verse 45

त्रयोदशे वायवी च मुखवाह्याङ्गसादनम् रक्तान्नगन्धमाल्याद्यैर् बलिः पञ्चदलैः स्नपेत्

第十三（の行日/行法）にはヴァーヤヴィー（Vāyavī）の作法を修し、口と外肢を成就（sādhana）として加持・浄める。赤色の食物、香、花鬘などをもってバリ供を捧げ、さらに五枚の花弁／葉を用いて（尊像・儀物）を沐浴させよ。

Verse 46

राजीनिस्वदलैर् धूपो यक्षिणी च चतुर्दशे चेष्टा शूलं ज्वरो दाहो मांसभक्षादिकैर् बलिः

ラージーニー（rājīnī）の葉によって薫香（dhūpa）を行い、ヤクシニー（Yakṣiṇī）の作法は第十四（の行日/行法）に定められる。異常な身動き、疝痛（śūla）、熱病（jvara）、灼熱感（dāha）などの症には、肉・食用部分などをもってバリ供を捧げよ。

Verse 47

स्नानादि पूर्ववच्छान्त्यै मुण्डिकार्तिस्त्रिपञ्चके तच्चेष्टासृक्श्रवः शश्वत्कुर्याम्मातृचिकित्सनम्

鎮静（śānti）のためには、沐浴などの前行を前説のとおりに行うべきである。『ムṇḍikā』の痛み等を含む「三と五」の諸患に、異常な身動きと絶えざる出血が伴うときは、常に母神たちの治療儀礼（Mātṛ-cikitsā）を修すべし。

Verse 48

वानरी षोडशी भूमौ पतेन्निद्रा सदा ज्वरः पायसाद्यैस्त्रिरात्रञ्च वलिः स्नानादि पूर्ववत्

第十六（の月日）にヴァーナリー（Vānarī）の患いが起こるなら、地に臥せ。眠気と持続する熱病が生じる。三夜にわたりパーヤサ（乳粥）などをもってバリ供を捧げ、沐浴その他の行法は前説のとおりに行うべし。

Verse 49

गन्धवती सप्तदशे गात्रोद्वेगः प्ररोदनम् कुल्माषाद्यैर् बलिः स्नानधूपलेपादि पूर्ववत्

第十七の香気「ガンダヴァティー（gandhavatī）」においては、身体の動揺と啼泣が起こる。供養の供物（バリ、bali）はクルマーシャ（kulmāṣa）等をもって捧げ、沐浴・薫香・塗油などは前に説かれた規定のとおりに行うべきである。

Verse 50

दिनेशाः पूतना नाम वर्षेशाः सुकुमारिकाः आकट्टय एवं सिद्धरूपो ज्ञापयति हरे हरे निर्दोषं कुरु कुरु बालिकां बालं स्त्रियम् पुरुषं वा सर्वग्रहाणामुपक्रमात् चामुण्डे नमो देव्यै ह्रूं ह्रूं ह्रीं अपसर अपसर दुष्टग्रहान् ह्रूं तद्यथा गच्छन्तु गृह्यकाः अन्यत्र पन्थानं रुद्रो ज्ञापयति सर्वबालग्रहेषु स्यान्मन्त्रो ऽयं सर्वकामिकः

「ディネーシャ（Dineśa）たち、プータナー（Pūtanā）と名づけられる者、ヴァルシェーシャ（Varṣeśa）たち、スークマーリカー（Sukumārikā）たち」—このように悉地の相（Siddha-form、加持された現前）が告げる。「ハレ、ハレ—あらゆるグラハ（graha、憑き取りの霊）の発端・襲来より、少女・少年・女・男を、咎なきものとせよ、咎なきものとせよ。おおチャームンダー（Cāmuṇḍā）、女神に敬礼。hrūṃ hrūṃ hrīṃ—去れ、去れ、悪しきグラハよ—hrūṃ。かくして家に憑く捕縛者 gṛhyakāḥ は別の道より去れ。ルドラがその道を宣言する。」この真言は一切の小児グラハの場合に用いられ、「サルヴァ・カーミカ（sarva-kāmika）」として、護持の文脈において諸願成就に効験がある。

Verse 51

ॐ नमो भगवति चामुण्डे मुञ्च मुञ्च बलिं बालिकां वा बलिं गृह्ण गृह्ण जय जय वस वस सर्वत्र बलिदाने ऽयं रक्षाकृत् पठ्यते मनुः रक्षन्तु च ज्वराभ्यान्तं मुञ्चन्तु च कुमारकम्

オーム。福徳なる女神チャームンダー（Cāmuṇḍā）に敬礼。放て、放て——（受け取り給え）供物（バリ、bali）を、少女のためであれ他の場合であれ。受け取れ、受け取れ、その供物を。勝利、勝利；住せよ、住せよ（ここに）。あらゆるバリ供献の作法において、この真言は護りを成すものとして誦される。「熱病に悩む者を守り、また幼子を（その苦患から）解き放て。」