Adhyaya 287

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गजचिकित्सा नाम षडशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्ताशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्ववाहनसारः धन्वन्तरिर् उवाच अश्ववाहनसारञ्च वक्ष्ये चाश्वचिकित्सनम् वाजिनां संग्रहः कार्यो धर्मकमार्थसिद्धये

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「象の治療」と名づけられた第286章は終わる。ここに第287章「乗用としての馬の要義」が始まる。ダンヴァンタリは言った。「馬を乗り物として用いる要義と、馬の医療（治療法）とを説こう。法（ダルマ）・欲（カーマ）・利（アルタ）を成就するため、馬を得てこれを養い保つべきである。」

Verse 2

अश्विनी श्रणं हस्तं उत्तरात्रितयन्तथा नक्षत्राणि प्रशस्तानि हयानामादिवाहने

アシュヴィニー、シュラヴァナ、ハスタ、ならびに三つのウッタラー（ウッタラ・パルグニー、ウッタラーシャーダー、ウッタラ・バードラパダー）—これらの月宿は、馬および他の乗り物を初めて用いる（初用）に吉祥である。

Verse 3

हेमन्तः शिशिरश् चैव वसन्तश्चाश्ववाहने ग्रीष्मेशरदि वर्षासु निषिद्धं वाहनं हये

馬に乗る、あるいは馬を用いるには、ヘーマンタ、シシラ、ヴァサンタの季節が適する。だが、グリーシュマ（夏）、シャラド（秋）、ヴァルシャー（雨季）には、馬の使用は禁じられる。

Verse 4

तीव्रैर् न च परैर् दण्डैर् अदेशे न च ताडयेत् कीलास्थिसंकुले चैव विषमे कण्टकान्विते

過度に苛烈で極端な杖罰をもって打ってはならない。また不適切な場所—釘や骨が散らばる地、凹凸のある地、棘の多い場所—で打擲してはならない。

Verse 5

वालुकापङ्गसंच्छन्ने गर्तागर्तप्रदूषिते अचित्तज्ञो विनोपायैर् वाहनं कुरुतेतु हः

地が砂と泥に覆われ、穴や窪みによって危うく欺きやすくなっているとき、鈍い知の者は—正しい手段を用いずに—なおその地で乗り物を走らせようとする。

Verse 6

स वाह्यते हयेनैव पृष्ठस्थः कटिकां विनाअप्_२८७००६अब्छन्दं विज्ञापयेत् कोपि सकृती धीमतां वरः

彼はただ一頭の馬によって運ばれ、鞍もなくその背に坐す。これと同様に、有能なる者—知者の中の最勝—は、ただちに韻律（chandas）を知らしめ、正しく判別し解説し得る。

Verse 7

अभ्यासादभियोगाच्च विनाशास्त्रं स्ववाहकः स्नातस्य प्रङ्मुखस्याथ देवान् वपुषि योजयेत्

反復の修習と専心の行によって、自らの「乗り物」（すなわち手段）を担う者は、沐浴の後、東に面して、破壊の武器呪（vināśāstra）を発動するために、諸神を自己の身体に安置すべし。

Verse 8

प्रणवादिनमोन्तेन स्ववीजेन यथाक्रमम् ब्रह्मा चित्ते वले विष्णुर्वैनतेयः पराक्रमे

プラナヴァ（Oṁ）に始まり礼拝句（namaḥ）に終わり、自己の種子音（bīja）を定められた順に用いて、ブラフマーを心に、ヴィシュヌを力に、ヴァイナテーヤ（ガルダ）を勇猛に安置すべし。

Verse 9

पार्श्वे रुद्रा गुरुर्बुद्धौ विश्वेदेवाथ मर्मसु दृगावर्ते दृशीन्द्वर्कौ कर्णयोरश्विनौ तथा

両脇にはルドラたちが住し、知性には गुरु（ブリハस्पति）が住す。生命の要所（マルマ）にはヴィシュヴェデーヴァたちが在る。眼の転じる隅にはドリシー（Dṛśī）とインドラが在り、両耳には同じくアシュヴィン双神が在る。

Verse 10

जठरे ऽग्निः स्वधा स्वेदे वग्जिह्वायां जवे ऽनिलः पृष्ठतो नाकपृष्ठस्तु खुराग्रे सर्वपर्वताः

アグニ（Agni）は腹中に在すと観想し、スヴァダー（Svadhā）は汗に、ヴァーク（Vāk—言語）は舌上に、アニラ（Anila—風）は迅速さに在す。背後には「ナーガ・プリシュタ」（nāka-pṛṣṭha—天の背）があり、蹄の先端にはあらゆる山々がある。

Verse 11

ताराश् च रोमकूपेषु हृदि चान्द्रमसी कला तेजस्यग्नीरतिः श्रोण्यां ललाटे च जगत्पतिः

星々は身の毛孔に観想し、月の一分（カラー）は心臓に在す。アグニーラティ（Agnīrati—火の力・火の歓喜）はテージャス（生命の光輝）に在し、ジャガトパティ（Jagatpati—宇宙の主）は腰（臀部）に、また額にも在す。

Verse 12

ग्रहाश् च हेषिते चैव तथैवोरसि वासुकिः उपोषितो ऽर्चयेत् सादी हयं दक्षश्रुतौ जपेत्

不吉な嘶き（heṣita）があるとき、それはグラハ（Grahas）の影響を示す。同様に、胸の痛みや障りはヴァースキ（Vāsuki）に関わる。断食して後、相応の神格を礼拝すべきであり、また「サーディー」（sādī）の場合には、ハヤグリーヴァ（Hayagrīva）の真言を右耳に向けて誦すべし。

Verse 13

हय गन्धर्वराजस्त्वं शृणुष्व वचनं गम गन्धर्वकुलजातस्त्वं माभूस्त्वं कुलदूषकः

おおハヤ（Haya）、ガンダルヴァの王よ—我が言葉を聞き、去れ。汝はガンダルヴァの家系に生まれた者、みずからの一族を汚す者となるな。

Verse 14

द्विजानां सत्यवाक्येन सोमस्य गरुडस्य च रुद्रस्य वरुणस्यैव पवनस्य बलेन च

二度生まれ（dvija）の真実語の力により、またソーマ（Soma）、ガルダ（Garuḍa）、ルドラ（Rudra）、ヴァルナ（Varuṇa）の威力により、さらにパヴァナ（Pavana—ヴायु）の力によって。

Verse 15

हुताशनस्य दीप्त्या च स्मर जातिं तुरङ्गम स्मर राजेन्द्रपुत्रस्त्वं सत्यवाक्यमनुस्मर

フターシャナ（アグニ）の輝きによって、汝の真の出生を想起せよ、馬よ。想え――汝は諸王の王の子である。かつて語られた真実の言葉を思い起こし、心に保て。

Verse 16

कणिकां विनेति क , ञ च स्मर त्वं वारुणीं कन्यां स्मर त्वं कौस्तुभं मणिं क्षिरोदसागरे चैव मथ्यमाने सुरासुरैः

不浄を除くものとして音節「ka」と「ña」を想起せよ。ヴァールニー（Vāruṇī）の乙女を想起せよ。カウストゥバ（Kaustubha）の宝珠を想起せよ――それらは、乳海が神々と阿修羅によって攪拌されたときに現れた。

Verse 17

तत्र देवकुले जातः स्ववाक्यं परिपालय कुले जातस्त्वमश्वानां मित्रं मे भव शास्वतम्

汝はかの地にて高貴なる（神々の）家系に生まれたのだから、自らの誓約の言葉を守れ。馬の一族に生まれた汝よ、我が永遠の友となれ。

Verse 18

शृणु मित्र त्वमेतच्च सिद्धो मे भव वाहन विजयं रक्ष माञ्चैव समरे सिद्धिमावह

聞け、友よ、この言葉を。わがために成就せよ、我が乗り物（ヴァーハナ）よ。我が勝利を守り、戦場にて我をも守れ。われにシッディ（成就）をもたらせ。

Verse 19

तव पृष्ठं समारुह्य हता दैत्याः सुरैः पुरा अधुना त्वां समारुह्य जेष्यामि रिपुवाहिनीं

昔、汝の背に乗りて神々はダイティヤを討ち滅ぼした。今、我は汝に乗り、敵軍を征服せん。

Verse 20

कर्णजापन्ततः कृत्वा विमुह्य च तथा प्यरीन् पर्यानयेद्धयं सादी वहयेद्युद्धतो जयः

次いで、敵の耳元に迫って囁きのごとき近接の偽りの手立てを行い、これによって敵兵を惑乱させたなら、騎乗の者は馬を回転させて戦いを推し進めよ。戦陣より勝利は生ずる。

Verse 21

सञ्जाताः स्वशरीरेण दोषाः प्रायेण वाजिनां हन्यन्ते ऽतिप्रयत्नेन गुणाः सादिवरैः पुनः

馬の身体そのものから生じる欠点は、多くは厳しい矯正の努力によって除かれる。またその良き資質は、すぐれた調教師（馬丁・騎手）によって再び回復される。

Verse 22

सहजा इव दृश्यन्ते गुणाः सादिवरोद्भवाः नाशयन्ति गुणानन्ये सादिनः सहजानपि

有始の因（後天的・条件づけられた要因）から生じる資質は、生得のもののように見える。しかしその後得の資質は、対立を受けると、他の資質を、真に生まれつきの資質さえも、損ないうる。

Verse 23

गुणानेको विजानाति वेत्ति दोषांस् तथापरः धन्यो धीमान् हयं वेत्ति मन्दधीः

ある者は長所を知り、またある者は同様に欠点を知る。両者を併せ知る賢者こそ福ある者であり、鈍き者はどちらも知らない。

Verse 24

अकर्मज्ञो ऽनुपायज्ञो वेगासक्तो ऽतिकोपनः घनदण्डरतिच्छिद्रे यः ममोपि न शस्यते

正しい行いを知らず、適切な方策を知らず、性急な勢いに溺れ、怒り過ぎ、苛烈な処罰を好み、隙を衝いて弱みを利用する者——そのような人は、たとえ我が身であっても推奨すべきではない。

Verse 25

उपायज्ञो ऽथ चित्तज्ञो विशुद्धो दोषनाशनः गुणार्जनपरो नित्यं सर्वकर्मविशारदः

彼は祭祀の手段と作法に通じ、心と意図を識り、清浄にして過失を滅する者である。常に徳の獲得に励み、あらゆる儀礼行為に熟達している。

Verse 26

प्रग्रहेण गृहीत्वाथ प्रविष्टो वाहभूतलम् सव्यापसव्यभेदेन वाहनीयः स्वसादिना

次に、手綱をしっかり取り、乗り物の背に乗り入ったなら、騎手は自らの鞍座と手さばきに従い、左と右の動きを区別してこれを制御し導くべきである。

Verse 27

तथासुरनिति ज , ञ , ट च सह जाताः शरीरेणेति ञ आरुह्य सहसा नैव ताड्नीयो हयोत्तमः ताडनादुभयमाप्नोति भयान्मोहश् च जायते

このように騎手はこれらの徴を心得るべきである。馬の身体の気配が示された相を現すとき、乗り上がった後に優れた馬を急に打ってはならない。打てば二重の害を招き、恐れから迷乱（制御の喪失）も生じる。

Verse 28

प्रातः सादी प्लुतेनैव वल्गामुद्धृत्य चालयेत् मन्दं मन्दं विना नालं धृतवल्गो दिनान्तरे

朝には、騎手は軽い弾みの動きで手綱を持ち上げ、馬を進ませるべきである。ゆるやかに、ゆるやかに——蹄鉄で打ちつけて促すことなく——手綱を保ち、日暮れには再びこれを調練する。

Verse 29

प्रोक्तमाश्वसनं सामभेदो ऽश्वेन नियोज्यते कषादिताड्नं दण्डो दानं कालसहिष्णुता

宥和（sāma）が第一の方策として説かれる。説得と離間（sāma と bheda）は使者を通じて用いるべきである。鞭による打擲と処罰の加行はダンダ（daṇḍa）であり、贈与はダーナ（dāna）である。また、時機を待って忍耐することは、時に関する堪忍である。

Verse 30

पर्वपूर्वविशुद्धौ तु विदध्यादुत्तरोत्तरम् जिह्वातले विनायोगं विदध्याद्वाहने हये

しかし（患者を）段階ごとに浄化する場合には、前の段を受けて次の段へと、儀法を順次に増進して行うべきである。定められた調製物を舌下の部位に施し、また「運搬の媒体」として、馬を用いて投与すべきである。

Verse 31

गुणेतरशतां वल्गां सृक्कण्या सह गाहयेत् विस्मार्य वाहनं कुर्याच्छिथिलानां शनैः शनैः

多くの革紐からなる手綱と頬革を備えた轡で、馬を稽古に入らせるべきである。次いで、その抵抗や恐れを徐々に「忘れさせ」、拘束を少しずつ緩めながら、騎乗に適うよう調教する。

Verse 32

हयं जिह्वाङ्गमाहीने जिह्वाग्रन्थिं विमोचयेत् गाटतां मोचयेत्तावद्यावत् स्तोभं न सुञ्चति

舌の器官に欠陥をもつ馬には、舌の結び目、すなわち舌小帯（frenulum）を解く（緩める、または切る）べきである。舌のこわばり・肥厚・緊張を、結舌して声が詰まる症（stobha）を発しなくなるまで、繰り返し除く。

Verse 33

कुर्याच्छतमुरस्त्राणमविलालञ्च मुञ्चति ऊर्धाननः स्वभाद्यस्तस्योरस्त्राणमश्लथम्

百重の胸当てを作り、しかも弛みなくこれを解き放つべきである。顔を高く上げ、自らの軍楽器を鳴らすときも、その胸当ては堅固で、緩むことがない。

Verse 34

विधाय वाहयेद्दृष्ट्या लीलया सादिसत्तमः तस्य सव्येन पूर्वेण संयुक्तं सव्यवल्गया

このように整えたなら、最上の騎手は、ただ視線のみで馬を動かし、労なく軽やかに操るべきである。また、その左前部が左手綱と調和して結び付くよう保つべきである。

Verse 35

यः कुर्यात्पश्चिमं पादं गृहीतस्तेन दक्षिणः क्रमेणानेन यो सेवां कुरुते वामवल्गया

西方の足を置く（あるいは引き戻す）者は、それによって把持されつつ、次第に右へと移る。しかしてこの順序に従って奉仕を行う者は左旋して行う、すなわち吉祥なる右旋の道に反する。

Verse 36

पादौ तेनापि पादः स्याद्गृहीतो वाम एव हि अग्रे चेच्चरणे त्यक्ते जायते सुदृढासनं

この配列においては、もう一方の足もまた把持すべし—まさに左足を先に取る。足を前方へ放って据えるとき、きわめて堅固なるアーサナ（坐法・姿勢）が生ずる。

Verse 37

यौ हृतौ दुष्करे चैव मोटके नाटकायनं सव्यहीनं खलीकारो हनेन गुणने तथ

「yau」および「hṛtau」は「困難なる事業」を表す語である。「moṭaka」は劇の行段・通路（nāṭakāyana）を指す。「左（手・側）を欠く者」は「khalīkāra」と称される。同様に「hanena」は数え上げ・列挙（guṇana）の意で用いられる。

Verse 38

स्वहावं हि तुरङ्गस्य मुखव्यावर्तनं पुरः न चैवेत्थं तुरङ्गाणां पादग्रहणहेतवः

馬が口面を前方へ向けて回すのは、その本性にほかならない。かかる場合、これを理由として馬を足取りして拘束するのは正当ではない。

Verse 39

विश्वस्तं हयमालोक्य गाढमापीड्य चासनं रोकयित्वा मुखे पादं ग्राह्यतो लोकनं हितं

馬が信を寄せたと見定めたなら、鞍の座を堅く押さえよ。ついでこれを制して、口もとにて前肢の足を取る（すなわち前脚を前へ、頭近くまで挙げて）検分すべし—この点検は安全と正しい取り扱いのために有益である。

Verse 40

गाढमापीड्य रागाभ्यां वल्गामाकृष्य गृह्यते तद्वन्धनाद् युग्मपादं तद्वद्वक्वनमुच्यते

二本の手綱を強く押さえ、轡を後方へ引いて、馬を制止し統御する。このように結縛すれば前肢の一対が抑えられる。同様に、対応する抑制の呼び声・号令を「ヴァクヴァナ（vakvana）」という。

Verse 41

संयोज्य वल्गया पादान् वल्गामामोच्य वाञ्छितम् वाह्यपार्ष्णिप्रयोगात्तु यत्र तत्ताडनं मतम्

手綱によって馬の脚を正しく協調させ、ついで望むままに手綱を緩める。そのうえで外側の踵の作用によって制御が成り立つ行為は、「ターḍナ（tāḍana）」すなわち矯正のための打ち・合図と見なされる。

Verse 42

प्रलयाविप्लवे ज्ञात्वा क्रमेणानेन बुद्धिमान् मोटनेन चतुर्थेन विधिरेष बिधीयते

プララヤ（pralaya、宇宙の溶解）の時にヴィプラヴァ（viplava、災厄）があると知る賢者は、この順序のまま段階的に進めるべきである。第四の方法「モータナ（moṭana）」によって、この定められた作法が執行される。

Verse 43

नाधत्ते ऽधश् च पादं यो ऽश्वो लघुनि मण्डले मोटनोद्वक्कनाभ्यान्तु ग्राहयेत् पादमीशितं

小さな円形の稽古場で馬が蹄を正しく下ろさないなら、臍の近くにあるモータナ（moṭana）とウドヴァッカ（udvakka）の点を把持して導き、制御すべき蹄を据えさせるべきである。

Verse 44

वटयित्वासने गाटं मन्दमादाय यो ब्रजेत् ग्राह्यते संग्रहाद्यत्र तत्संग्रहणमुच्यते

包帯・帯を巻いて当て物とし、座（基部）の上に置いて、堅くしかも穏やかに把持して進め、かくしてその部位が集めて保持することにより固定されるなら、その手当ては「サングラハナ（saṃgrahaṇa）」、すなわち治療的固定・結紮と名づけられる。

Verse 45

हत्वा पर्श्वे प्रहारेण स्थानस्थो व्यग्रमानसम् वल्गामाकृष्य पादेन ग्राह्यकण्टकपायनम्

その場に堅く立ち、脇腹を打って（乗騎・相手）の心を動揺させる。次いで足で手綱を引き寄せ、棘や障碍に触れるような荒い逃走に走る者を捕らえて制止すべし。

Verse 46

उत्थितो यो ऽङ्घ्रणानेन पार्ष्ण्निपादात्तुरङ्गमः गृह्यते यत् खलीकृत्य खलीकारः स चेष्यते

立ち上がって暴れる馬を、踵と足で圧して制し、さらに轡（はみ）を受け入れるかのごとく従わせてから捕らえるものを「カリーカーラ」と呼ぶ。これは扱いやすく用に堪える馬である。

Verse 47

गतित्रये पियः पादमादत्ते नैव वाञ्छितः हत्वा तु यत्र दण्डेन ग्राह्यते गहनं हि तत्

法の裁断における三つの処理において、罪を犯した者が得るのは果報の四分の一にすぎず、望むものではない。だが、殺害の後なお刑罰によって扱われるべき場合は、まことに深奥で、裁きが難しい。

Verse 48

खलीकृत्य चतुष्केण तुरङ्गो वल्गयान्यया उच्छास्य ग्राह्यते ऽन्यत्र तत्स्यादुच्छासनं पुनः

四種の具によって馬にカリー（口輪・手綱具）を装し、別の引き綱で制止する。強く息を吐かせて鼻を鳴らさせ、別の箇所を代替の握りで捕らえて制御する法を、再び「ウッチャーサナ」と名づける。

Verse 49

भठकालाद्यनुत्पादमिति ज बाह्यपार्श्वे प्रयोगात्त्विति ख वण्टयित्वासने इति ख ग्राहकण्टकपायनमिति ख स्वभावं बहिरस्यन्तं तस्यां दिशि पदायनं नियोज्य ग्राहयेत्तत्तु मुखव्यापर्तनं मतम्

相手（または馬）が本性の動きによって外へ身を投げ、線から離れるときは、その側へ踏み進む（pādāyana）を向けて捕らえるべし。これを「面の転じ」（mukha-vyāpartana）といい、頭・顔を強いて向きを変えさせ制御する術である。

Verse 50

ग्राहयित्वा ततः पादं त्रिविधासु यथाक्रमम् साधयेत् पञ्चधारासु क्रमशो मण्डलादिषु

次に、「パーダ」（四分の一／区分）を三種の配列において順序どおりに定着させ、曼荼羅（マンダラ）等を起点として、五つのダーラーを順次に通じてサーダナ（成就の修法）を行うべきである。

Verse 51

आजनोर्धाननं वाहं शिथिलं वाहयेत् सुधीः अङ्गेषु लाघवं यावत्तावत्तं वाहयेद्धयं

賢者は、膝より上を安楽に保ち（坐と姿勢を無理なく整え）、穏やかに、かつ弛緩して騎乗すべきである。四肢に軽さが生ずる間だけ乗り続け、その限りにおいて馬（および騎乗）を進ませよ。

Verse 52

मृदुः स्कन्धे लघुर्वक्त्रे शिथिलः सर्वसन्धिषु यदा ससादिनो वश्यः सङ्गृह्णीयात्तदा हयं

馬が肩において柔らかく、口において軽く、すべての関節が弛緩しているとき――そのとき騎手の扶助に従順に応じるなら、その馬を収めて集め（収縮し制御し）なさい。

Verse 53

न त्यजेत् पश्चिमं पादं यदा साधुर्भवेत्तदा तदाकृष्टिर्विधातव्या पाणिभ्यामिह बल्गया

後ろ足がよく据わり安定したときは、それを離してはならない。その瞬間、「バルガヤー」と名づけられるこの技において、（相手を）引き寄せる動作を両手で行うべきである。

Verse 54

तत्रत्रिको यथा तिष्ठेदुद्ग्रीवोश्वः समाननः धरायां पश्चिमौ पादौ अन्तरीक्षे यदाश्रयौ

そこでは馬は「トリカ」（三点）立ちの姿勢にて、頸を高く掲げ、頭を水平に保って立つべきである。後ろ脚二本は地に据え、前脚はあたかも虚空に支えられるかのように軽く（挙げて備え）保つ。

Verse 55

तदा सन्धरणं कुर्याद्गाठवाहञ्च मुष्टिना सहसैवं समाकृष्टो यस्तुरङ्गो न तिष्ठति

そのとき堅固な制止（サン・ダラナ saṃdharaṇa）を施し、さらに拳で馬の引き綱／負い帯をも抑えて、たとえ急に引き戻されても馬が急停止しないようにする。

Verse 56

शरीरं विक्षिपन्तञ्च साधयेन्मण्डलभ्रमैः क्षिपेत् स्कन्धञ्च यो वाहं स च स्थाप्यो हि वल्गया

身を振り乱す相手は、輪転の回旋（マンダラ・ブラマ maṇḍala-bhrama）によって制圧すべきである。また相手を肩へ投げ上げる者も、急激な跳躍の動き（ヴァルガヤー valgayā）によって必ず制し、支配下に置く。

Verse 57

गोमयं लवणं मूत्रं क्वथितं मृत्समन्वितम् अङ्गलेपो मक्षिकादिदंशश्रमविनाशनः

牛糞・塩・尿を煮沸し、さらに土（粘土）を合わせて作る身塗りの膏は、疲労を除き、蠅などの虫の咬傷・刺傷の害を和らげる。

Verse 58

मध्ये भद्रादिजातीनां मण्डो देयो हि सादिना दर्शनं भोततीक्षस्य निरुत्साहः क्षुधा हयः

バドラ（Bhadrā）などの系統の馬には、騎手は正午に薄い粥（マンダ maṇḍa）を与えるべきである。鈍く弱った様子、気力の減退、飢えは、馬の（衰弱した）状態を示す徴である。

Verse 59

यथा वश्यस् तथा शिक्षा विनश्यन्त्यतिवाहिताः अवाहिता न मिध्यन्ति तुङ्गवक्त्रांश् च वाहयेत्

教練は馬の従順さに応じて施すべきであり、過度に駆り立てればその訓育は損なわれる。過駆使しなければ道を誤らぬゆえ、気性高く口の強い馬もまた、正しく扱い鍛えるべきである。

Verse 60

सम्पीड्य जानुयुग्मेन स्थिरमुष्टिस्तुरङ्गमं गोमूत्राकुटिला वेणी पद्ममण्डलमालिका

両膝で強く締め、拳の握りを揺るがせず馬を制する—これが定法である。鬣（たてがみ）の編み方は、「牛尿の曲」（蛇行する曲線）、渦巻きの編み、蓮華の輪の文様、そして花鬘（けまん）の配列である。

Verse 61

पञ्चोलूखलिका कार्या गर्वितास्ते ऽतिकीर्तिताः संक्षिप्तञ्चैव विक्षिप्तं कुञ्चितञ्च यथाचितम्

「オールーカリカー」(olūkhalikā)と称する五種を用いるべし。その中で「ガルヴィター」(garvitā)が最も名高いと説かれる。動きは「サンクシプタ」(saṃkṣipta・収縮)、「ヴィクシプタ」(vikṣipta・展開)、「クンチタ」(kuñcita・屈曲/巻き)および「ヤター・チタム」(yathā-citam・適宜)である。

Verse 62

वल्गितावल्गितौ चैव षोटा चेत्थमुदाहृतम् वीथीधनुःशतं यावदशीतिर् नवतिस् तथा

「ヴァルギタ」(Valgita)と「アヴァルギタ」(Avalgita)もまたその名で呼ばれ、「ショーター」(Ṣoṭā)もこのように説示される。さらに「ヴィーティー」(Vīthī)という尺度は百弓に及び、他の尺度も八十・九十に達する。

Verse 63

भद्रः सुसाध्यो वाजी स्यान्मन्दो दण्डैकमानसः मृगजङ्घो मृगो वाजी सङ्कीर्णस्तत्समन्वियात्

「バドラ」(Bhadra)の馬は調教しやすい。「マンダ」(Manda)の馬は鞭にのみ心が定まり（すなわち罰によってのみ応ずる）。「ムリガジャンガ」(Mṛgajaṅgha、「鹿の脛」)は「ムリガ」(Mṛga)型の馬であり、「サンキールナ」(Saṅkīrṇa、混合)型はそれらの性質を併せ持つものと理解すべきである。

Verse 64

शर्करामधुलाजादः सुगन्धो ऽश्वः शुचिर्द्विजः तेजस्वी क्षत्रियश्चाश्बो विनीतो बुद्धिमांश् च यः

砂糖・蜂蜜・炒り穀（甘味の調製）より生じ、芳香を備え、馬であり、清浄であり、二度生まれ（ブラーフマナ）であり、光輝に満ち、またクシャトリヤであり、よく調教され知慧ある者—これらが説かれた吉祥の称号・相である。

Verse 65

शूद्रो ऽशुचिश् चलो मन्दो विरूपो विमतिः खलः वल्गया धार्यमाणो ऽश्वो लालकं यश् च दर्शयेत्

シュードラが不浄で、移り気で、鈍く、容貌が整わず、判断がねじれ、悪意を抱くとき、また手綱で抑えねばならぬ馬、口から涎を示す馬—これらは不吉の徴と理解すべきである。

Verse 66

धारासु योजनीयो ऽसौ प्रग्रहग्रहमोक्षणैः अश्वादिलक्षणम् वक्ष्ये शालिहोत्रो यथावदत्

彼は調教・騎乗の列において、手綱を取り、また緩めることによって、正しく用いられるべきである。いまより、シャーリホートラが正しく説いたとおり、馬などの相（特徴）を説き明かそう。