Adhyaya 34

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्रारोहणे श्रीधरनित्यपूजाकथनं नाम त्रयस्त्रिंशोध्यायः अथ चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः होमादिविधिः अग्निर् उवाच विशेदनेन मन्त्रेण यागस्थानञ्च भूषयेत् नमो ब्रह्मण्यदेवाय श्रीधरायाव्ययात्मने

かくして『アーディ・マハープラーナ』たる『アグニ・プラーナ』の、パヴィトラーローハナ（聖糸奉安）の章段において、「シュリーダラの日々の礼拝の説示」と名づけられた第三十三章は終わる。ここに第三十四章「護摩等の作法」が始まる。アグニは言った。「浄化・灑水の真言によって、祭場を荘厳し清めよ。『婆羅門に恵みを垂れる神、滅びなき自性をもつシュリーダラに帰敬する。』」

Verse 2

ॐ क्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ऋग्यजुःसामरूपाय शब्ददेहाय विलिख्य मण्डलं सायं यागद्रव्यादि चाहरेत्

「オーム、クリーム（krīm）」—これがその音節である。本文に示された読誦に従い、リグ・ヤジュル・サーマの三ヴェーダを形相とし、「言（音声）の身」（śabda-deha）として顕れる本尊のためにマンダラを記し、夕刻にはヤーガ（供犠）に要する供物と諸具も携えて来るべきである。

Verse 3

प्रक्षालितकराङ्घ्रिः सन् विन्यस्यार्घ्यकरो नरः अर्घ्यादिभिस्तु शिरः प्रोक्ष्य द्वारदेशादिकं यथा

手足を洗い清めたのち、行者はアルギャ（arghya）の器を手に取り、アルギャおよび他の浄水を灑いで頭頂を清めるべきである。同様に、門口の場所など定められた諸所を、法にかなう順序で浄める。

Verse 4

आरभेद् द्वारयागञ्च तोरणेशान् प्रपूजयेत् अश्वत्थोदुम्बरवटप्रक्षाः पूर्वादिगा नगाः

儀礼を始めるにあたり、門の供養（dvāra-yāga）を行い、トーラナ（toraṇa、儀礼門）の主宰神々をしかるべく礼拝する。聖樹アシュヴァッタ（Aśvattha）、ウドゥンバラ（Udumbara）、ヴァタ（Vaṭa）、プラクシャー（Prakṣā）は、東方より順に諸方位へ配当して安置すべきである。

Verse 5

ऋगिन्द्रशोभनं प्रास्यां युजुर्यमसुभद्रकम् सामापश् च सुधन्वाख्यं सोमाथर्वसुहोत्रकम्

東方（prācī）において、リグ・ヴェーダはインドラショーバナ（Indraśobhana）と称され、ヤジュル・ヴェーダはヤマス・バドラカ（Yamasu-bhadraka）、サーマ・ヴェーダはスダンヴァン（Sudhanvan）、そしてアタルヴァ・ヴェーダ（ソーマの伝承を伴う）はスホートラカ（Suhotraka）と呼ばれる。

Verse 6

तोरणान्तः पताकाश् च कुमुदाद्या घटद्वयम् द्वारि द्वारि स्वनाम्नार्च्याः पूर्वे पूर्णश् च पुष्करः

トーラナ（toraṇa）の両端には旗幟パターカー（patākā）を掲げるべきである。各門口には儀水の壺（ghaṭa）を二つずつ—クムダ（Kumuda）と名づけられるものを初めとして他の壺も—据え、それぞれ自らの名によって礼拝する。東側にはプールナ（Pūrṇa）およびプシュカラ（Puṣkara）と名づけられる壺を置く。

Verse 7

आनन्दनन्दनौ दक्षे वीरसेनः सुषेणकः सम्भवप्रभवौ सौम्ये द्वारपांश् चैव पूजयेत्

戸口の右側にはアーナンダとナンダナを礼拝し、南側にはヴィーラセーナとスシェーナカを、左側にはサンバヴァとプラバヴァを礼拝する—かくして門の守護者を供養すべし。

Verse 8

अस्त्रजप्तपुष्पक्षेपाद्विघ्नानुत्सार्य संविशेत् भूतशुद्धिं विधायाथ विन्यस्य कृतमुद्रवः

アストラ真言で加持した花を投じて障碍を払い、入るべし。次いで、諸大の浄化（ブータ・シュッディ）を行い、ニヤーサにより真言を身に安置し、定められたムドラーを正しく結んで（行法を進める）。

Verse 9

फट्कारान्तां शिखां जप्त्वा सर्षपान् दिक्षु निक्षिपेत् वासुदेवेन गोमूत्रं सङ्कर्षणेन गोमयम्

「ファット（phaṭ）」の発声で終わるシカー真言を誦して後、芥子の種を諸方に投ずべし。ヴァースデーヴァの真言により牛尿を塗布または灌ぎ、サンカルシャナの真言により牛糞を塗布（または灌ぐ）。

Verse 10

प्रद्युम्नेन पयस्तज्जात् दधि नारायणाद् घृतम् एकद्वित्र्यादिवाराणि घृताद्वै भागतोधिकम्

プラデュムナより乳が生じ、その乳より凝乳（ダディ）が生じ、ナーラーヤナよりギーが得られる。撹拌／煮沸を一度、二度、三度と重ねるほど、その収量は通常のギーを部分ごとに上回って増大する。

Verse 11

घृतपात्रे तदेकत्र पञ्चगव्यमुदाहृतम् मण्डपप्रोक्षणायैकञ्चापरम्प्राशनाय च

ギーの器においてパンチャガヴ்ய（五種の牛由来の浄物）を一つに調合して用意する。その一部はマンダパ（儀礼の堂）の灑浄に、もう一部は浄化のための啜飲／服用に用いる。

Verse 12

आनीय दशकुम्भेषु इन्द्राद्यान् लोकपान् यजेत् पूज्याज्ञां श्रावयेत्तांश् च स्थातव्यं चाज्ञया हरेः

十個の儀礼用水壺（クンバ）を運び整えたなら、その中においてインドラおよび他の世界守護神（ローカパーラ）を礼拝すべきである。礼拝の後、尊ぶべき命令（アージュニャー）を彼らに誦して聞かせ、ハリ（ヴィシュヌ）の教令に従って各々その位に留まらせよ。

Verse 13

यागद्रव्यादि संरक्ष्य विकिरान् विकिरेत्ततः मूलाष्टशतसञ्जप्तान् कुशकूर्चान् हरेश् च तान्

供物などの祭具一切を守り整えたのち、次に散らされた儀礼の微粒を撒き散らすべきである。さらに、根本マントラを八百遍誦して加持されたクシャ草の束（kuśa-kūrca）を取り除け。

Verse 14

ऐशान्यां दिशि तत्रस्थं स्थाप्यं कुम्भञ्च वर्धनीं कुम्भे साङ्गं हरिं प्रार्च्य वर्धन्यामस्त्रमर्चयेत्

イーシャーナ（北東）の方角に、そこへクンバ（儀礼水壺）とヴァルダニーの器を据えるべきである。クンバにおいてハリ（ヴィシュヌ）をその諸支分（aṅga）とともに正しく礼拝し、ヴァルダニーにおいて護りの武器真言（アストラ）を礼拝せよ。

Verse 15

प्रदक्षिणं यागगृहं वर्धन्याच्छिन्नधारया सिञ्चन्नयेत्ततः कुम्भं पूजयेच्च स्थिरासने

祭場の堂（ヤーガ・グリハ）を右繞（プラダクシナ）したのち、ヴァルダニーから途切れぬ水流をもって灑水し清めるべきである。次いで堅固な座（アーサナ）に安坐し、クンバ（カラシャ）を礼拝せよ。

Verse 16

सपञ्चरत्नवस्त्राढ्यकुम्भे गन्धादिभिर्हरिम् वर्धन्यां हेमगर्भायां यजेदस्त्रञ्च वामतः

五宝と布のしるしを備えたクンバにおいて、香などの供物をもってハリ（ヴィシュヌ）を礼拝すべきである。また、内に黄金を宿す吉祥なるヴァルダニーにおいても、主宰する武器真言（アストラ）を左方に置いて礼拝せよ。

Verse 17

तत्समीपे वास्तुलक्ष्मीं भूविनायकमर्चयेत् स्रपनं कल्पयेद्विष्णोः सङ्क्रान्त्यादौ तथैव च

その場所の近くで、ヴァーストゥ・ラクシュミーとブー・ヴィナーヤカを礼拝し、またヴィシュヌ尊のスラパナ（灌水沐浴の儀）を整えるべきである。これはサンクラーンティ等の吉時にも同様に行う。

Verse 18

पूर्णकुम्भान् नव स्थाप्य नवकोणेषु निर्ब्रणान्

水で満たした九つのカラシャ（聖壺）を安置し、（儀礼図の）九つの隅に置くべきである。いずれも傷や欠けのないものとする。

Verse 19

पूर्वादिकलसेग्न्यादौ पञ्चामृतजलादिकम् दधि क्षीरं मधूष्णीदं पाद्यं स्याच्चतुरङ्गकम्

東方に儀礼壺を据え、聖火（アグニ）を起こすことから始まる作法において、パンチャームリタと水などを供えるべきである。凝乳、乳、蜂蜜、温水—これが四種のパードヤ（洗足水）である。

Verse 20

पद्मश्यामाकदूर्वाश् च विष्णुपत्नी च पाद्यकम् तथाष्टाङ्गार्घ्यमाख्यातं यवगन्धफलाक्षतम्

パードヤ（洗足水）には、蓮華（パドマ）、シャーマーカの穀粒、ドゥールヴァ草、ならびにヴィシュヌパトニーを加えるべきである。また八種のアルギャは、大麦、香（香料）、果実、アクシャタ（砕けぬ米粒）から成ると説かれる。

Verse 21

कुशाः सिद्धार्थपुष्पानि तिला द्रव्याणि चार्हणम् लवङ्गकक्कोलयुते दद्यादाचमनीयकम्

クシャ草、シッダールタの花、胡麻など、供養（アールハナ）にふさわしい品々を捧げるべきである。また丁子とカッコーラの香りを添えたアーチャマニーヤ（浄めの啜り水）を与えるべきである。

Verse 22

स्नापयेन्मूलमन्त्रेण देवं पञ्चामृतैर् अपि शुद्धोदं मध्यकुम्भेन देवमूर्ध्नि विनिःक्षिपेत्

根本真言（mūla-mantra）によって神像を沐浴させ、さらに五甘露（pañcāmṛta）でも灌沐すべきである。次に中央の水壺（kumbha）を用い、清浄な水を神像の頭頂（冠）に注ぐ。

Verse 23

कलशान्निःसृतं तोयं कूर्चाग्रं संस्पृशेन्नरः शुद्धोदकेन पाद्यञ्च अर्घ्यमाचमनन्ददेत्

行者は、儀礼壺カラシャ（kalaśa）から流れ出た水に、クーリチャ（kūrca：クシャ草 kuśa の束）の先端で触れるべきである。ついで浄水をもって、パードヤ（pādya：足洗いの水）、アルギャ（arghya：敬献）、およびアーチャマニーヤ（ācamanīya：啜り清めの水）を供える。

Verse 24

परिमृज्य पटेनाङ्गं सवस्त्रं मण्डलं नयेत् तत्राभ्यर्च्याचरेद्धोमं कुण्डादौ प्राणसंयमी

布で身体を拭い、なお衣をまとったまま、マンダラ（maṇḍala：儀礼の場）へ進むべきである。そこで礼拝供養を行ったのち、プラーナ（prāṇa：生命息）を制して自制する行者は、クンダ（kuṇḍa：火炉）および関連する儀礼設備においてホーマ（homa）を修すべきである。

Verse 25

प्रक्षाल्य हस्तौ रेखाश् च तिस्रः पूर्वाग्रगामिनीः चार्हणा इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः दूर्वाग्रमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दक्षिणादुत्तराश् च तिस्रश् चैवओत्तराग्रगाः

両手を洗ったのち、先端が東に向かう三本の線を引くべきである。（写本によっては「cārhaṇā をもって」と読み、別の読みに「durvā 草の先端をもって」とある。）同様に、南から北へ三本の線を引き、その先端を北に向けるべきである。

Verse 26

अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य योनिमुद्राम्प्रदर्शयेत् ध्यात्वाग्निरूपञ्चाग्निन्तु योन्यां कुण्डे क्षिपेन्नरः

アルギャ水（arghya-water）で場と法具を灑浄したのち、ヨーニー・ムドラー（Yoni-mudrā）を示すべきである。次にアグニ（Agni）の形相を観想し、行者は火をヨーニー（yoni：源・受け器）に安置してから、クンダ（kuṇḍa：火炉）へ投入する。

Verse 27

पात्राण्यासादयेत् पश्चाद्दर्भश्रुक्श्रुवकादिभिः बाहुमात्राः परिधय इध्मव्रश् चनमेव च

その後、器物を所定の位置に据え、ダルバ草（darbha）、供杓（śruk）、献供の小杓（śruva）その他の法具を添える。また、囲い木（paridhi）を各々前腕ほどの長さで置き、さらに薪木（idhma）と焚き付けの小枝（vraśa）を備える。

Verse 28

प्रणीता प्रोक्षणीपात्रमाज्यस्थाली घृतादिकम् प्रस्थद्वयं तण्डुलानां युग्मं युग्ममधोमुखम्

praṇītāの器、散水用のprokṣaṇīの器、酥油鍋ā́jya-sthālī、ならびに酥油（ghṛta）等の供物を整えて置く。米（taṇḍula）は二prasthaを量とし、器は二つ一組で備え、各組は口を下にして伏せて置く。

Verse 29

प्रणीताप्रोक्षणीपात्रे न्यसेत् प्रागग्रगं कुशम् अद्भिः पूर्यप्रणीतान्तु ध्यात्वा देवं प्रपूज्य च

praṇītāとprokṣaṇīの器に、先端を東に向けたクシャ草（kuśa）を一本置く。次いでpraṇītāを水で満たし、神を観想して、しかるべく礼拝供養する。

Verse 30

प्रणीतां स्थापयेदग्रे द्रव्याणाञ्चैव मध्यतः प्रोक्षणीमद्भिः सम्पूर्य प्रार्च्य दक्षे तु विन्यसेत्

praṇītāの器を前方に据え、供物などの法材を中央に置く。次いでprokṣaṇīを水で満たし、しかるべく供養してから、右方（南側）に安置する。

Verse 31

चरुञ्च श्रपयेदग्नौ ब्रह्माणं दक्षिणे न्यसेत् कुशानास्तीर्य पूर्वादौ परिधीन् स्थापयेत्ततः

火中でチャル（caru：供粥）を煮炊きし、ブラフマー祭官を南側に据える。東から始めてクシャ草（kuśa）を敷き、その後、囲い木（paridhi）を所定の位置に設置する。

Verse 32

वैष्णवीकरणं कुर्याद् गर्भाधानादिना नरः गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनञ्जनिः

男子は、受胎に始まるサンスカーラによってヴァイシュナヴァの加持・浄化（Vaiṣṇava-karaṇa）を行うべきである。すなわち garbhādhāna、puṃsavana、sīmantonnayana（妊婦の分け目の儀）である。

Verse 33

नामादिसमावर्तनान्तं जुहुयादष्ट चाहुतीः पूर्णाहुतीः प्रतिकर्म श्रुचा स्रुवसुयुक्तया

「nāma」に始まる真言から結誦に至るまでに、火中へ八回の供献（āhuti）を捧げるべきである。さらに各儀礼ごとに、柄杓 śruc と供匙 sruva を併用して pūrṇāhuti（満供）を行う。

Verse 34

कुण्डमध्ये ऋतुमतीं लक्ष्मीं सञ्चिन्त्य होमयेत् कुण्डलक्ष्मीः समाख्याता प्रकृतिस्त्रिगुणात्मका

火壇の中央において、季節の力を帯びた豊穣・吉祥の相としてのラクシュミー（Lakṣmī）を観想し、供火（homa）を行うべきである。彼女は「クンダ・ラクシュミー」と称され、三グナを本質とするプラクリティ（根本自然）である。

Verse 35

सा योनिः सर्वभूतानां विद्यामन्त्रगणस्य च विमुक्तेः कारणं वह्निः परमात्मा च मुक्तिदः

アグニ（Agni）は一切衆生のヨーニ（胎・根源）であり、また聖なる学知と真言の群の根源でもある。アグニは解脱の因であり、パラマートマン（至上我）であり、解脱を授ける者である。

Verse 36

प्राच्यां शिरः समाख्यातं बाहू कोणे व्यवस्थितौ ईशानाग्नेयकोणे तु जङ्घे वायव्यनैरृते

東方は頭部と説かれる。両腕は諸隅に配され、Īśāna（北東）および Āgneya（南東）の隅には脛（jāṅghā）が置かれる。また Vāyavya（北西）と Nairṛta（南西）の隅にも同様に脚（脛・足）が配当される。

Verse 37

उदरं कुण्डमित्युक्तं योनिर्योनिर्विधीयते गुणत्रयं मेखलाः स्युर्ध्यात्वैवं समिधो दश

腹は供犠の火壇たるクンダ（kuṇḍa）であると宣言され、子宮はヨーニ（yoni：源座）として観想されるべきである。三つのグナはメーカラー（mekhalā：帯）として思念する。かく観じ終えて、サミド（samidh：供木）を十本供える。

Verse 38

पञ्चाधिकांस्तु जुहुयात् प्रणवान्मुष्टिमुद्रया पुनराघारौ जुहुयाद्वाय्वग्न्यन्तं ततः श्रपेत्

定められた数よりさらに五回多く供献し、プラナヴァ（Oṁ）を唱えつつムシュティ・ムドラー（拳の印）を結ぶ。次いで、ヴァーユとアグニで結ぶ作法句を誦して、二つのアーガーラ供献を再び行う。その後、供物／食を煮炊きする。

Verse 39

ईशान्तं मूलमन्त्रेण आज्यभागौ तु होमयेत् उत्तरे द्वादशान्तेन दक्षिणे तेन मध्यतः

イーシャーナ（Īśāna）の呼びかけで結ぶ根本真言によって、二つの酥油分（ājya-bhāga）をホーマとして供える。火の北側では「ドヴァーダシャーンタ（dvādaśānta）」の式で、南側でも同じ式で、さらに中央でも同様に行う。

Verse 40

व्याहृत्या पद्ममध्यस्थं ध्यायेद्वह्निन्तु संस्कृतम् वैष्णवं सप्तजिह्वं च सूर्यकोटिसमप्रभम्

聖なるヴ்யाहリティ（vyāhṛti）を唱えたのち、浄化された火を、蓮華の中心に住するものとして観想する。すなわちヴァイシュナヴァ（Vaishnava）の性を帯び、七つの舌をもち、千万の太陽に等しい光輝を放つ。

Verse 41

चन्द्रवक्त्रञ्च सूर्याक्षं जुहुयाच्छतमष्ट च तदर्धञ्चाष्ट मूलेन अङ्गानाञ्च दशांशतः

「月の顔」「太陽の眼」をもつマントラ神格に対して、供献を百八回行い、次にその半数、すなわち五十四回を行う。さらに根本真言によって、支分（aṅga）への供献は主たる回数の十分の一として修する。