Varaha Purana - Adhyaya 86
Varaha PuranaAdhyaya 8653 Shlokas

Adhyaya 86: Description of Śākadvīpa and Kuśadvīpa (Cosmographic Geography)

Śākadvīpa–Kuśadvīpa-varṇana

Ancient-Geography

Dalam dialog Varaha–Prithivi, uraian beralih dari kosmografi sebelumnya menuju penjelasan didaktis tentang benua-kepulauan (dvipa), dimulai dengan Śākadvīpa lalu Kuśadvīpa. Varaha menerangkan hubungan ruang secara proporsional: Śākadvīpa dijelaskan relatif terhadap Jambūdvīpa, dan Kuśadvīpa relatif terhadap Śākadvīpa, beserta samudra yang mengelilinginya—lavaṇodaka, kṣīroda, dan kemudian dadhimaṇḍoda. Bab ini juga menginventarisasi kulaparvata (gunung-gunung garis keturunan) dengan nama berpasangan (dvināma) serta sungai-sungai (nadī) yang kerap memiliki dua nama. Disebut pula ciri ekologis dan demografis: wilayah-wilayah tempat penduduk berumur panjang dan bebas dari kelaparan, penuaan, serta penyakit, sehingga tatanan bumi tampak stabil dan teratur. Fungsinya terutama sebagai peta skematis geografi kosmis, bukan kalender ritual.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Dvīpa cosmography (Śākadvīpa, Kuśadvīpa) and proportional dimensions (dviguṇa-vistāra)Encircling oceans (lavaṇodaka, kṣīroda, dadhimaṇḍoda) as ecological boundariesKulaparvata catalog and dvināma (dual nomenclature) as a toponymic systemRiver systems (saptamahānadyaḥ) and hydro-ecological orderingIdealized human ecology: longevity and absence of durbhikṣa–jarā–vyādhi

Shlokas in Adhyaya 86

Verse 1

Bab 86: Selanjutnya, ketahuilah tentang Shakadvipa.

Verse 2

Sekarang dengarkan tentang Kushadvipa yang ketiga.

Verse 3

Samudra air asin (lavaṇodaka) yang berkeliling dengan keliling dua kali luas Jambudvīpa itu mengitari seluruh Jambudvīpa secara dua lapis.

Verse 4

Samudra Susu (kṣīroda) dikelilingi oleh Kuśadvīpa, dan ukurannya dua kali luas Śākadvīpa.

Verse 5

Di sana terdapat negeri-negeri suci; manusia hidup lama, dan wilayah itu bebas dari kelaparan, ketuaan, serta penyakit.

Verse 6

Di sana juga terdapat tujuh gunung-kula (kulaparvata).

Verse 7

Ketujuh gunung-kula itu tetap berdiri di sana; dan pada kedua sisinya tersusun Samudra Air Asin, Samudra Susu, serta Samudra Dadhi (samudra yogurt).

Verse 8

सर्वे च द्विनामानः

Dan semuanya disebut sebagai dvinama, yakni memiliki dua nama.

Verse 9

तत्र च प्रागायतः शैलेन्द्र उदयो नाम पर्वतः

Di sana, membentang ke arah timur, ada gunung bernama Udaya, raja para gunung.

Verse 10

तद् यथा — कुमुदविद्रुमेति च शोच्यते

Yakni, ia juga disebut sebagai ‘Kumuda-vidruma’.

Verse 11

तस्यापरेण जलधारो नाम गिरिः

Di sisi barat/di seberangnya terdapat gunung bernama Jaladhāra.

Verse 12

उन्नतो हेमपर्वतः सैव

Gunung yang sama itu menjulang tinggi; itulah pula Hemaparvata.

Verse 13

सैव चन्द्रेति कीर्तितः

Gunung yang sama itu juga dipuji dengan nama ‘Candra’.

Verse 14

बलाहको द्युतिमान् सैव

Gunung yang sama itu juga dikenal sebagai Balāhaka yang bercahaya.

Verse 15

तस्य च जलमिन्द्रो गृहीत्वा वर्षति

Dengan mengambil airnya, Indra menurunkan hujan.

Verse 16

तथा द्रोणः सैव पुष्पवान्

Demikian pula gunung yang sama itu disebut Droṇa; dan juga Puṣpavān, yang berlimpah bunga.

Verse 17

तस्य पारे रैवतको नाम गिरिः

Di seberangnya terdapat gunung bernama Raivataka.

Verse 18

कङ्कश्च पर्वतः सैव कुशेशयः॥

Di sana ada pula gunung bernama Kaṅka; gunung yang sama itu juga dikenal sebagai Kuśeśaya.

Verse 19

सैव नारदो वर्ण्यते तस्मिंश्च नारदपर्वतादुत्पन्नो तस्य चापरेण श्यामो नाम गिरिः॥

Gunung yang sama itu juga digambarkan sebagai Nāradā; dan di sana, muncul dari Nāradaparvata, pada sisi seberangnya ada gunung bernama Śyāma.

Verse 20

तथा षष्ठो महिषनामाः स एव हरिरित्युच्यते॥

Demikian pula yang keenam bernama Mahiṣa; yang sama itu juga disebut Hari.

Verse 21

तस्मिंश्च प्रजाः श्यामत्वमापन्नाः सैव दुन्दुभिर्वर्ण्यते॥

Dan di sana para makhluk telah memperoleh warna gelap; hal yang sama itu juga digambarkan sebagai Dundubhi.

Verse 22

तत्राग्निर्वसति॥

Di sana Agni bersemayam.

Verse 23

तस्मिन्सिद्धा इति कीर्तिताः प्रजानेकविधाः क्रीडन्तस्तस्यापरे रजतो नाम गिरिः सैव शाकोच्यते॥

Di sana para makhluk dipuji sebagai ‘Siddha’, beraneka ragam, bersuka-ria bermain; dan di sebelah sana ada gunung bernama Rajata, yang juga disebut Śāka.

Verse 24

सप्तमस्तु ककुद्मान्नाम सैव मन्दरः कीर्त्यते॥

Adapun yang ketujuh bernama Kakudmān; gunung yang sama itu termasyhur sebagai Mandara.

Verse 25

तस्यापरेणाम्बिकेयः स च विभ्राजसो भण्यते॥

Di sebelah sana terdapat Ambikeya; dan yang itu juga disebut Vibhrājasa.

Verse 26

इत्येते पर्वताः कुशद्वीपे व्यवस्थिताः एतेषां वर्षभेदो भवति द्विनामसंज्ञः॥

Demikianlah gunung-gunung ini berada di Kūśadvīpa; dan di antara mereka terdapat pembagian varṣa, yang ditandai oleh sebutan bernama ganda.

Verse 27

स एव केसरित्युच्यते॥

Yang itu juga disebut Kesarī.

Verse 28

कुमुदस्य श्वेतमुद्भिदं तदेव कीर्त्यते

Yang disebutkan secara khusus ialah tunas putih (udbhida) dari kumuda, sebagaimana adanya.

Verse 29

ततश्च वायुः प्रवर्तते

Kemudian, angin mulai berembus dan bergerak.

Verse 30

उन्नतस्य लोहितं वेणुमण्डलं तदेव भवति

Untuk ciri yang meninggi, ‘veṇumaṇḍala’ yang kemerahan itulah yang tepat disebut demikian.

Verse 31

गिरिणामान्येव वर्षाणि तद्यथा

Inilah sesungguhnya wilayah-wilayah (varṣa) yang bernama gunung; yakni sebagai berikut:

Verse 32

बलाहकस्य जीमूतं तदेव रथाकार इति

Gumpalan awan (jīmūta) milik Balāhaka itulah yang disebut ‘Rathākāra’.

Verse 33

उदयसुकुमारो जलधारक्षेमकमहाद्रुमेति प्रधानानि द्वितीयपर्वतनामभिरपि वक्तव्यानि

‘Udayasukumāra’, ‘Jaladhāra’, ‘Kṣemaka’, dan ‘Mahādruma’ adalah yang utama; hendaknya juga disebut dengan nama gunung sekundernya.

Verse 34

द्रोणस्य हरितं तदेव बलाधनं भवति

Ciri hijau pada Droṇa itulah yang tepat disebut sebagai ‘Balādhana’.

Verse 35

तस्य च मध्ये शाकवृक्षस्तत्र च सप्तमहानद्यो द्विनाम्न्यः

Dan di tengahnya ada sebuah pohon śāka; dan di sana juga terdapat tujuh sungai besar yang memiliki dua nama.

Verse 36

कङ्कस्यापि ककुद्मान् नाम

Dan bagi Kaṅka juga ada sebutan ‘Kakudmān’.

Verse 37

तद्यथा सुकुमारी कुमारी नन्दा वेणिका धेनुः इक्षुमती गभस्ति इत्येता नद्यः

Yaitu: Sukumārī, Kumārī, Nandā, Veṇikā, Dhenu, Ikṣumatī, dan Gabhasti—itulah nama-nama sungai itu.

Verse 38

वृत्तिमत्तदेव मानसं महिषस्य प्रभाकरम् ।

Wilayah itu sendiri disebut ‘Mānasam’—bercahaya laksana ‘Prabhākara’, kemilau bagai matahari dari Sang Mahiṣa (Kerbau).

Verse 39

ककुद्मतः कपिलं तदेव सङ्ख्यातं नाम ।

Dari Kakudmat muncul Kapila; tanah itu juga dikenal dengan nama ‘Saṅkhyāta’.

Verse 40

इत्येतानि वर्षाणि ।

Demikianlah, inilah varṣa-varṣa (pembagian wilayah).

Verse 41

तत्र द्विनाम्न्यो नद्यः ।

Di sana, sungai-sungai memiliki dua nama.

Verse 42

प्रतपा प्रवेशा सैवोच्यते ।

‘Pratapā’—yang juga disebut ‘Praveśā’—sungai yang sama itulah yang dinamai demikian.

Verse 43

द्वितीया शिवा यशोदा सा च भवति ।

Yang kedua adalah Śivā; ia juga disebut Yaśodā.

Verse 44

तृतीया पित्रा नाम सैव कृष्णा भण्यते ।

Yang ketiga bernama ‘Pitrā’; sungai yang sama itu juga disebut ‘Kṛṣṇā’.

Verse 45

चतुर्थी ह्रादिनी नाम सैव चन्द्रा निगद्यते ।

Yang keempat bernama ‘Hrādinī’; sungai yang sama itu dinyatakan sebagai ‘Candrā’.

Verse 46

विद्युता च पञ्चमी शुक्ला सैव ।

Yang kelima bernama ‘Vidyutā’; sungai yang sama itu juga disebut ‘Śuklā’.

Verse 47

वर्णा षष्ठी सैव विभावरी ।

Yang keenam bernama ‘Varṇā’; sungai yang sama itu juga disebut ‘Vibhāvarī’.

Verse 48

महती सप्तमी सा एव धृतिः ।

Yang ketujuh bernama ‘Mahatī’; sungai yang sama itu sungguh disebut ‘Dhṛti’.

Verse 49

एताः प्रधानाः शेषाः क्षुद्रनद्यः ।

Inilah sungai-sungai utama; selebihnya hanyalah aliran kecil.

Verse 50

इत्येष कुशद्वीपस्य संनिवेशः ।

Demikianlah susunan (tata letak) Kuśadvīpa telah dijelaskan.

Verse 51

शाकद्वीपो द्विगुणः संनिविष्टश्च कथितः ।

Śākadvīpa dikatakan tersusun dengan ukuran dua kali lipat.

Verse 52

तस्य च मध्ये महाकुशस्तम्भः ।

Dan di tengahnya berdiri Mahākuśa-stambha, tiang Kuśa yang agung.

Verse 53

एष च कुशद्वीपो दधिमण्डोदेनावृतः क्षीरोदद्विगुणेन ।

Dan Kuśadvīpa ini dikelilingi oleh samudra dadhi-maṇḍoda (air dadih/serum), yang ukurannya dua kali Samudra Susu.

Frequently Asked Questions

The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents a model of terrestrial stability in which oceans, mountains, rivers, and central trees form a regulated system. The idealized description of regions free from famine (durbhikṣa), aging (jarā), and disease (vyādhi) implies that well-ordered environments correspond to well-being, offering an indirect ecological-ethical frame rather than explicit moral rules.

No explicit chronological markers (tithi, māsa, ṛtu, or lunar/seasonal timings) are stated in the supplied passage. The content is descriptive geography (dvīpa–saṁniveśa) rather than a ritual or calendrical prescription.

Environmental balance is conveyed via spatial proportionality (dviguṇa relations between dvīpas), bounded hydroscapes (salt, milk, and curd-like oceans), and systematic hydrography (named rivers) anchored by mountain ranges and central arboreal features (Śākavṛkṣa; Mahākuśastamba). The text’s emphasis on regions without scarcity or disease frames a stable terrestrial design as conducive to sustainable life.

The passage does not cite human dynasties or royal genealogies. It references cosmographic and eponymic names (e.g., Nārada as a mountain-name association; Indra in relation to rainfall), functioning as mythic-cultural identifiers within the geographic schema rather than as historical lineages.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App