Adhyaya 207: Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

Verse 1

अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात् ॥ श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम् ॥

Kini dimulai bagian tentang ‘pribadi yang memikat dalam roda kelahiran-kematian’. Putra Ṛṣi berkata: “Wahai para brāhmaṇa yang berbahagia, dari Nārada yang gemar berdebat aku mendengar kisah lain—bagaimana hal itu terjadi di sana, di sidang Yama sendiri.”

Verse 2

तथा च पृच्छतस्तस्य पुरावृत्तं महात्मनः ॥ आख्यानं कथयामास यदुक्तं चित्रभानुना ॥

Dan ketika beliau, sang mahātmā, ditanyai, ia menceritakan kisah masa lampau—narasi sebagaimana telah diucapkan oleh Citrabhānu.

Verse 3

यथा च जनको राजा कामान्दिव्यानवाप्तवान् ॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां मुनिसत्तमाः ॥

Dan bagaimana Raja Janaka memperoleh kenikmatan-kenikmatan ilahi—semuanya akan kukatakan; dengarkanlah, wahai para muni yang utama.

Verse 4

अयं तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः ॥ धर्मराजसभां प्राप्तस्तपसा द्योतितप्रभः ॥

Di sana, Nārada yang sangat bercahaya, terbaik di antara para resi, tiba di sidang Dharmarāja—kemilaunya bersinar karena daya tapa.

Verse 5

तत्र राजाऽथ वेगेन तं दृष्ट्वा स्वयमागतं ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥

Lalu sang raja, melihat beliau datang sendiri, segera menghampiri; setelah memuliakannya menurut tata yang semestinya, ia pun melakukan pradakṣiṇā (mengitari dengan hormat).

Verse 6

उवाच च महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान् ॥ स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद ॥

Lalu putra Surya yang bercahaya besar dan perkasa berkata: “Selamat datang, wahai dwija terbaik. Dengan keberuntungan engkau telah tiba, Nārada.”

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वदर्शीं च सर्वधर्मविदां वरः ॥ गान्धर्वस्येतिहासस्य विज्ञाता त्वं महामुने ॥

“Engkau maha mengetahui dan maha melihat; yang terdepan di antara para pengenal semua dharma. Wahai mahāmuni, engkau pun mengetahui tradisi dan sejarah para Gandharva.”

Verse 8

वयं पूताश्च मेध्याश्च त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो ॥ अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम ॥

“Wahai Yang Mahakuasa, dengan melihat engkau datang, kami menjadi suci dan layak bagi upacara suci. Wahai resi terbaik, wilayah ini pun kembali disucikan dari segala arah.”

Verse 9

यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते ॥ प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम् ॥

“Apa pun tugas yang engkau miliki, oleh siapa itu harus dilakukan, dan apa pun yang ada dalam hatimu—wahai Bhagavan, nyatakanlah segera; serta apa pun lainnya yang luhur untuk disampaikan.”

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित् ॥ अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम् ॥

Mendengar ucapan tentang dharma itu, Nārada, sang pengenal dharma, berkata: “Aku akan menjelaskan kepadamu apa yang ditanyakan, perkara yang menjadi tempat keraguan.”

Verse 11

नारद उवाच ॥ भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः ॥ सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः ॥

Nārada berkata: “Engkau senantiasa pelindung, penjaga, dan penuntun dharma—melalui kebenaran, tapa, kesabaran, dan keteguhan; tiada keraguan.”

Verse 12

भावज्ञश्च कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते ॥ संशयं सुमहत्प्राप्तस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥

“Engkau mengetahui maksud batin dan Engkau pula bersyukur atas jasa; tiada selain Engkau. Aku telah jatuh dalam keraguan besar; maka jelaskanlah kepadaku, wahai yang berkaul luhur.”

Verse 13

अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च ॥ केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम ॥

“Wahai yang terbaik di antara para dewa, bagaimana seseorang mencapai keabadian melalui vrata (kaul suci) dan niyama (disiplin)? Atau dengan dharma dana yang mana, atau dengan tapa yang bagaimana?”

Verse 14

अतुलां च श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलम् ॥ लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः ॥

“Dan (dengan cara apa) mereka memperoleh kemakmuran yang tiada banding di dunia serta kemasyhuran yang buahnya amat besar? (Dengan cara apa) mereka meraih kedudukan kekal yang sukar dicapai, bebas dari derita?”

Verse 15

केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम् ॥ सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥

“Dengan perbuatan apa manusia pergi ke neraka—yang paling berdosa dan dicela dunia? Jelaskanlah semuanya menurut kebenaran; sebab rasa ingin tahuku sangat besar.”

Verse 16

यम उवाच ॥ गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम् ॥ बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन ॥

Yama bersabda: Sungguh, banyak manusia yang mengerikan pergi ke alam yang terbentuk oleh adharma; dan di sana, wahai harta tapa, mereka menanggung banyak belenggu (kurungan dan ikatan hukuman).

Verse 17

विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम ॥ श्रूयतां तन्महाभाग श्रुत्वा चैवोपधारय ॥

Namun aku akan menjelaskan semuanya dengan rinci, wahai yang terbaik di antara para muni. Dengarkanlah, wahai yang mulia; dan setelah mendengar, renungkanlah dengan saksama.

Verse 18

नाग्निचिन्नरकं याति न पुत्री न च भूमिदः ॥ शूरश्च शतवर्षी च वेदानां चैव पारगः ॥

Orang yang memelihara api suci tidak pergi ke neraka; demikian pula orang yang memiliki putri, dan pemberi tanah. Begitu juga seorang pahlawan, yang berusia seratus tahun, dan yang telah menguasai Weda—tidak pergi (ke sana).

Verse 19

अहिंसका न गच्छन्ति ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः ॥ पतिव्रता दानवन्तो द्विजभक्ताश्च ये नराः ॥

Orang yang tidak melakukan kekerasan tidak pergi (ke sana), demikian pula mereka yang teguh dalam disiplin brahmacarya. Mereka yang setia kepada pasangan, dermawan, dan berbakti kepada kaum dwija—orang-orang demikian tidak pergi (ke tempat itu).

Verse 20

स्वदारनिरताः दान्ताः परदारविवर्जकाः ॥ सर्वभूतात्मभूताश्च सर्वभूतानुकम्पकाः ॥

Mereka yang setia pada pasangan sendiri, mampu menahan diri, menjauhi pasangan orang lain; yang memandang diri sebagai hadir dalam semua makhluk, dan berbelas kasih kepada semua makhluk—mereka tidak pergi (ke tempat itu).

Verse 21

न गच्छन्ति तु तं देशं पापिष्ठं तमसावृतम् ॥ यातनास्थानसंपूर्णं हाहाकारभयाकुलम् ॥

Mereka tidak pergi ke wilayah itu—yang paling berdosa, terselubung kegelapan—penuh tempat siksaan, dan diliputi jerit ratap serta ketakutan.

Verse 22

ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः ॥ उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥

Para dvija yang berpengetahuan dan mereka yang telah mencapai keunggulan dalam vidyā tidak pergi (ke sana). Demikian pula yang berjiwa lepas (vairāgya) tidak pergi; dan juga orang-orang yang gugur demi kepentingan tuannya dalam kesetiaan.

Verse 23

न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः ॥ शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥

Ke sana tidak pergi para dermawan yang bergembira dalam kesejahteraan semua makhluk. Dan tidak pula pergi orang-orang yang dengan tekun melayani ibu dan ayahnya.

Verse 24

तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥

Mereka yang mempersembahkan wijen, seekor sapi, emas, dan juga tanah yang lestari kepada para brāhmaṇa tidak pergi (ke tempat itu)—tanpa keraguan.

Verse 25

यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च ॥ चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥

Dan para yajamāna yang melaksanakan yajña sebagaimana ditetapkan, juga para pelaku satra-yajña; mereka yang menjalankan ritus Cāturmāsya; serta para dvija yang telah menegakkan api suci (āhitāgni)—mereka pun tidak pergi (ke sana).

Verse 26

गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः ॥ नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः

Orang-orang yang mengikuti maksud batin gurunya, berdisiplin dalam laku, terkendali oleh tapa-bisu, senantiasa berswādhyāya, menahan diri, dan selalu santun—

Verse 27

मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः ॥ अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः

—mereka tidak memandang Aku (yakni tidak masuk dalam jangkauan langsung Yama), karena dibentuk oleh bhāva dari diri-ātman mereka sendiri; dan mereka yang menaklukkan indria, yang tidak bersetubuh pada waktu yang tidak patut, tidak pergi ke keadaan itu.

Verse 28

न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः

Sesungguhnya mereka tidak pergi ke tempat yang mengerikan itu, tempat para pelaku dosa pergi.

Verse 29

नारद उवाच ॥ किं दानं श्रेय आहोस्वित्पात्रेण फलमुच्यते ॥ किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

Nārada berkata: Pemberian apakah yang dipandang paling utama? Apakah buah dari memberi dikatakan bergantung pada pātra, yakni penerimanya? Atau dengan melakukan perbuatan agung apakah seseorang dimuliakan di alam surga?

Verse 30

रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा ॥ प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

Atau rupa, atau kekayaan dan biji-bijian, atau umur panjang, atau bahkan keluhuran garis keturunan—dengan pemberian apakah semua itu diperoleh? Wahai engkau yang berkaul mulia, jelaskanlah kepadaku.

Verse 31

यम उवाच ॥ न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा

Yama bersabda: Di sini tidak mungkin menjelaskannya secara lengkap, bahkan dalam ratusan tahun; dan tidak pula mungkin sepenuhnya melihat atau menanyai perjalanan buah karma yang baik maupun buruk.

Verse 32

किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत्प्राप्यते नरैः ॥ विविधानि च सौख्यानि प्रायशस्तु गुणागुणैः

Aku akan menyatakan hanya sedikit: bagaimana dan apa yang diperoleh manusia; dan berbagai kenikmatan, pada umumnya, diperoleh sesuai dengan kebajikan dan keburukan (guna–aguna).

Verse 33

रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम ॥ या गतिः प्राप्यते येन प्रेत्यभावे न संशयः

Dengarkan kisah ini, ajaran yang rahasia, wahai yang terbaik di antara para resi: dengan sarana inilah nasib yang dicapai dalam keadaan setelah kematian diperoleh—tanpa keraguan.

Verse 34

तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः ॥ आयुःप्रकर्षो भोगाश्च भवति तपसैव तु

Dengan tapa (tapas) surga dicapai; dengan tapa kemasyhuran dicapai. Pertambahan usia dan kenikmatan pun terjadi oleh tapa semata.

Verse 35

ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः ॥ तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते

Pengetahuan dan pemahaman pembedaan (jñāna–vijñāna), kesehatan, serta kekayaan berupa rupa dan keberuntungan—kenikmatan diperoleh melalui tapa; bukan dianugerahkan hanya oleh niat pikiran.

Verse 36

एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने ॥ उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम् ॥

Demikianlah, oleh jasa kebajikan, wahai Mahāmune, melalui laku tapa mauna (diam suci) seseorang memperoleh wibawa dan kewenangan. Dengan dana (sedekah suci) ia memperoleh kenikmatan, dan dengan brahmacarya ia memperoleh daya hidup yang teguh.

Verse 37

पयोभक्ष्या दिवं यान्ति जायते द्रविणाढ्यता ॥ गुरुशुश्रूषया नित्यं श्राद्धदानॆन सन्ततिः ॥

Mereka yang hidup dengan hanya memakan susu mencapai surga; dari disiplin demikian lahir kelimpahan harta. Dengan senantiasa melayani guru, dan dengan dana-persembahan dalam upacara śrāddha, keturunan pun diperoleh.

Verse 38

गवाद्याः कालदीक्षाभिर्ये तु वा तृणशायिनः ॥ स्वयं त्रिषवणाद्ब्रह्म त्वपः पीत्वेष्टलोकभाक् ॥

Mereka yang menjalani dīkṣā-vrata yang terikat waktu—hidup seperti sapi dan sejenisnya—atau yang berbaring di atas rumput; dan mereka yang dengan kehendak sendiri menunaikan disiplin triṣavaṇa serta hanya meminum air, menjadi bagian dari loka yang diidamkan (keadaan ganjaran).

Verse 39

क्रतुयष्टा दिवं याति चोपहारं च सुव्रत ॥ कृत्वा तु दशवर्षाणि नीरपानाद्विशिष्यते ॥

Orang yang melaksanakan yajña pergi ke surga dan juga memperoleh persembahan, wahai engkau yang berkaul mulia. Namun, menjalankan laku minum air saja selama sepuluh tahun dikatakan lebih unggul daripada yang lain.

Verse 40

रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यमनुजायते ॥ आमिषस्य प्रतीहाराद्भवत्यायुष्मती प्रजा ॥

Dari penarikan diri terhadap kenikmatan rasa, lahirlah keberuntungan. Dari pantang daging (āmiṣa), keturunan menjadi panjang umur dan diberkahi.

Verse 41

गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु मूर्तिर्भवति पुष्कला ॥ अन्नदानेन च नरः स्मृतिं मेधां च विन्दति ॥

Dengan menahan diri dari wewangian dan rangkaian bunga, wujud jasmani menjadi tegap dan kuat. Dan dengan bersedekah makanan, seseorang memperoleh daya ingat serta kecerdasan (medhā).

Verse 42

छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं रथं ह्युपानद्युगसम्प्रदानात् ॥ वस्त्रप्रदानेन सुरूपता च धनैश्च पुत्रैश्च भृताः भवन्ति ॥

Dengan mempersembahkan payung, diperoleh rumah yang unggul; dengan mendermakan sepasang alas kaki, diperoleh kereta. Dengan menghadiahkan pakaian, diperoleh keelokan rupa; dan seseorang ditopang oleh harta serta putra-putra.

Verse 43

पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥ अन्नपानप्रदानेन कामभोगैस्तु तृप्यते ॥

Dengan memberi air minum, kepuasan menjadi abadi. Dengan memberi makanan dan minuman, seseorang dipuaskan melalui buah kenikmatan yang diinginkan.

Verse 44

पुष्पोपगन्धं च फलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं हि सुरत्नपूर्णं गृहं हि सर्वोपचितं लभेत ॥

Barangsiapa mempersembahkan kepada seorang dvija (dua-kali-lahir) sebatang pohon yang beraroma bunga dan semerbak buah, ia memperoleh rumah yang makmur dalam rumah tangga, penuh permata mulia, serta lengkap dengan segala keperluan.

Verse 45

वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् प्राप्नोति तानेव रसप्रदानात् ॥ स्रग्धूपगन्धान्यनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि मनोरमाणि ॥

Dari pemberian pakaian, makanan, air minum, dan rasa (minuman/olah rasa yang nikmat), seseorang memperoleh buah yang sepadan melalui pemberian rasa itu. Ia pun memperoleh kalung bunga, dupa dan wewangian, lulur/olesan harum, bunga-bunga, serta perlengkapan rumah yang menawan.

Verse 46

स स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं लभेदधिष्ठानवरं वरिष्ठम् ॥ धूपप्रदानेन तथा गवां च लोकानाप्नोति नरो वसूनाम्

Dengan kebajikan itu, seseorang memperoleh kedudukan yang paling utama dan unggul—berlimpah kaum wanita dan penuh dengan gajah serta kuda. Demikian pula, melalui persembahan dupa dan juga sedekah sapi, ia mencapai alam-alam yang berkaitan dengan para Vasu.

Verse 47

गजं तथा गोवृषभप्रदानैः स्वर्गे सुखं शाश्वतमामनन्ति ॥ घृतेन तेजः सुकुमारतां च प्राणद्युतिः स्निग्धता चापि तैलैः

Mereka menyatakan bahwa dengan menyedekahkan seekor gajah, dan demikian pula sapi serta lembu jantan, seseorang meraih kebahagiaan abadi di surga. Dengan persembahan ghee diperoleh cahaya wibawa dan kelembutan tubuh; dengan minyak diperoleh daya hidup yang bercahaya serta kelicinan/kelembapan yang menyejukkan.

Verse 48

क्षौद्रेण नानारसतृप्ततां च दीपप्रदानाद् द्युतिमाप्नुवन्ति

Dengan persembahan madu (kṣaudra) diperoleh kepuasan melalui aneka rasa; dan dengan sedekah pelita, mereka meraih sinar kemuliaan.

Verse 49

पायसेन वपुःपुष्टिं कृसरात्स्निग्धसौम्यताम् ॥ फलैस्तु लभते पुत्रं पुष्पैः सौभाग्यमेव च

Dengan persembahan pāyasa (bubur susu manis) diperoleh pemeliharaan dan kekuatan tubuh; dari kṛsara (hidangan nasi-kacang) diperoleh kelembutan yang menyejukkan dan berminyak. Dengan buah-buahan diperoleh putra; dan dengan bunga-bunga, keberuntungan yang baik pula.

Verse 50

रथैर्दिव्यं विमानं तु शिबिकां चैव मानवः ॥ प्रेक्षणैरपि सौभाग्यं प्राप्नोतीह न संशयः

Dengan menyedekahkan kereta perang, seseorang memperoleh vimāna ilahi (wahana angkasa), dan juga tandu/palanquin. Bahkan dengan menyediakan pertunjukan yang layak disaksikan (prekṣaṇa), seseorang meraih keberuntungan di dunia ini—tanpa keraguan.

Verse 51

अभयस्य प्रदानॆन सर्वकामानवाप्नुयात्

Dengan menganugerahkan abhaya (perlindungan/jaminan tanpa takut), seseorang memperoleh semua tujuan yang diinginkan.

Verse 52

दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु यच्च प्रियतरं तव ॥ तपोमयानां सर्वेषां द्विजातीनां च सुव्रत

Wahai engkau yang berkaul baik, apa yang sukar diperoleh di tiga dunia dan yang paling engkau kasihi—ajaran ini ditujukan bagi semua yang tekun bertapa, dan juga bagi para dwijati (dua kali lahir).

Verse 53

पतिव्रता न गच्छन्ति सत्यवाक्याश्च ये नराः ॥ अजिताश्चाशठाश्चैव स्वामिभक्ताश्च ये नराः

Para pativrata (istri yang setia pada suami) tidak menyimpang dari jalan dharma; dan para lelaki yang berkata benar, yang ajita (teguh tak terkalahkan) serta aśaṭha (tanpa tipu daya), dan yang setia berbhakti kepada tuannya—mereka dipuji di sini.

Verse 54

ब्राह्मणा अमरत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ निवृत्ताः सर्वकामेभ्यो निराशाः सुजितेन्द्रियाः

Para Brāhmaṇa mencapai keabadian—tanpa keraguan—yakni mereka yang telah berpaling dari segala keinginan, tanpa harap-angan, dan yang indrianya telah ditaklukkan dengan baik.

Verse 55

अहिंसया परं रूपं दीक्षया कुलजन्म च ॥ फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत्

Melalui ahiṃsā diperoleh rupa yang luhur; melalui dīkṣā (disiplin inisiasi suci) diperoleh kelahiran dalam garis keturunan mulia. Bagi yang hidup dari buah dan umbi, dikatakan hasilnya adalah kedaulatan; bagi yang hidup dari daun-daunan, hasilnya adalah surga.

Verse 56

दत्त्वा द्विजेभ्यः स भवेत्सुरूपो रोगांश्च कांश्चिल्लभते न जातु ॥ बीजैरशून्यैः शयनाभिरामं दद्याद्गृहं यः पुरुषो द्विजाय

Dengan memberi sedekah kepada para dwija, seseorang menjadi rupawan dan tidak pernah terserang penyakit apa pun. Barang siapa menghadiahkan kepada seorang brāhmaṇa sebuah rumah yang lengkap dengan benih-bijian dan diperlengkapi ranjang yang menyenangkan, ia memperoleh pahala besar.