Adhyaya 110: The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation

Verse 1

अथ धान्यधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुमनुत्तमाम् ॥ यस्याः सङ्कीर्तनादेव सा तुष्येत् पार्वती स्वयम्

Kini (disampaikan) kemuliaan pemberian dhānyadhenu, “sapi-gandum”. Hotṛ berkata: Dengarlah, wahai Raja; akan kujelaskan dhānyadhenu yang tiada banding—yang dengan sekadar pelafalan dan pemujiannya (saṅkīrtana) saja, Pārvatī sendiri menjadi berkenan.

Verse 2

विषुवे चायने वापि कार्त्तिक्यां तु विशेषतः ॥ यां दत्त्वा मुच्यते पापाच्छशाङ्क इव राहुणा

Pada saat viṣuva (ekuinoks) ataupun ayana (titik balik matahari), dan terutama pada bulan Kārttikā—dengan memberikannya, seseorang terbebas dari dosa, bagaikan bulan terbebas dari cengkeraman Rāhu.

Verse 3

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुविधिं परम् । दशधेनुप्रदानेन यत्फलं राजसत्तम ॥ तत्सर्वमेव प्राप्नोति व्रीहिधेनुप्रदानतः ॥

Kini akan kujelaskan tata cara tertinggi persembahan ‘dhānya-dhenu’ (sapi dari biji-bijian). Wahai raja termulia, pahala yang diperoleh dari memberi sepuluh ekor sapi—semuanya itu dicapai dengan mempersembahkan sapi yang dibentuk dari beras/hasil panen.

Verse 4

कृष्णाजिनं ततः कृत्वा प्राग्वत्सं स्थापयेद्बुधः । गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ तां परिपूजयेत् ॥

Kemudian, setelah menyiapkan kulit kijang hitam (kṛṣṇājina), orang bijak hendaknya menempatkan anak sapi menghadap ke timur. Di atas tanah yang diolesi kotoran sapi, hendaknya ia memuja persembahan yang disusun itu menurut tata cara.

Verse 5

उत्तमा तु भवेद्धेनुर्द्रोणैश्चापि चतुष्टयैः । मध्यमा च तदर्धेन वित्तशाठ्यं न कारयेत् ॥

‘Sapi’ persembahan itu disebut utama bila dibuat dari empat droṇa biji-bijian; yang tingkat menengah dibuat dengan setengahnya. Janganlah berlaku kikir dalam hal harta ketika memberi.

Verse 6

चतुर्थांशेन वत्सं तु कल्पयित्वा विधानतः । चतुर्थांशेन धेनोर्वै वत्सं तु परिकल्पयेत् ॥

Dengan mengikuti ketentuan, bentuklah anak sapi menurut ukuran seperempat; yakni, anak sapi itu hendaknya dibuat benar-benar seperempat dari ukuran sapi tersebut.

Verse 7

कर्तव्यौ रुक्मशृङ्गौ तु राजतखुरसंयुतौ । गोमेदैः कुर्वीत घ्राणं अगुरुं चन्दनं तथा ॥

Hendaknya dibuat tanduk dari emas dan kuku-kuku yang dipadukan dengan perak. Hidungnya dibuat dari permata gomeda; demikian pula aguru dan cendana hendaknya diatur/dioleskan sebagaimana mestinya.

Verse 8

मुक्ताफलमया दन्ता घृतक्षौद्रमयं मुखम् । प्रशस्तपत्रश्रवणं कांस्यदोहणकारिताम् ॥

Giginya hendaknya terbuat dari mutiara; mulutnya dari ghee (mentega suci) dan madu. Telinganya dibentuk seperti daun yang indah, dan dibuat dengan bejana perunggu untuk memerah susu.

Verse 9

इक्षुपृष्ठिमयाः पादाः क्षौम्यपुच्छसमन्विताम् । नानाफलसमोपेतां रत्नगर्भसमन्विताम् ॥

Kakinya hendaknya dari bahan batang tebu; dilengkapi ekor dari kain linen. Ia hendaknya dipersembahkan dengan aneka buah-buahan dan dianugerahi ‘rahim’ (bagian dalam) yang berisi permata.

Verse 10

पूर्ववच्चार्चयित्वा तां कृत्वा दीपार्चनादिकम् । पुण्यकालं च सम्प्राप्य स्नातः शुक्लाम्बरो गृही ॥

Setelah memujanya sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya, serta melakukan pemujaan lampu dan upacara-upacara terkait, dan ketika saat suci telah tiba, sang kepala rumah tangga—setelah mandi dan mengenakan busana putih—(hendaknya melanjutkan).

Verse 11

त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य दण्डवत्प्रणमेच्च ताम् । त्वं हि विप्र महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥

Setelah mengelilinginya tiga kali (pradakṣiṇā), hendaknya ia bersujud penuh (daṇḍavat) kepadanya. ‘Sebab engkau, wahai brāhmaṇa yang amat mulia, telah menyeberangi (menguasai) Veda dan Vedāṅga.’

Verse 12

मया दत्तां च गृह्णीष्व प्रसीद त्वं द्विजोत्तम । प्रीयतां मम देवेशो भगवान्मधुसूदनः ॥

‘Terimalah apa yang telah kupersembahkan ini, dan berkenanlah, wahai yang terbaik di antara kaum dua-kali-lahir. Semoga Tuhan pujaanku, Bhagavān Madhusūdana, berkenan.’

Verse 13

या च लक्ष्मीस्तु गोविन्दे स्वाहा या च विभावसौ ॥ शक्रे शचीति विख्याता शिवे गौरी च संस्थिता

Dialah Dewi yang menjadi Lakṣmī pada Govinda, menjadi Svāhā pada Vibhāvasu (Agni); yang termasyhur sebagai Śacī pada Śakra (Indra), dan yang bersemayam sebagai Gaurī pada Śiva—Dewi yang sama disebut dalam banyak wujud.

Verse 14

गायत्री ब्रह्मणः प्रोक्ता ज्योत्स्ना चन्द्रे रवॆः प्रभा ॥ बुद्धिर्बृहस्पतेः ख्यातं मेधा मुनिषु सत्तमा

Ia dinyatakan sebagai Gāyatrī bagi Brahmā; Ia adalah cahaya rembulan pada Bulan, dan sinar pada Matahari. Ia dikenal sebagai buddhi (kecerdasan) bagi Bṛhaspati, dan sebagai medhā yang utama di antara para resi.

Verse 15

तस्मात्सर्वमयी देवी धान्यरूपेण संस्थिता ॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

Karena itu, Dewi yang merangkum segala wujud ditegakkan dalam rupa dhānya (biji-bijian). Setelah melafalkan demikian, hendaknya ‘dhenu’ (sapi yang dibentuk dari biji-bijian) itu dipersembahkan kepada seorang brāhmaṇa.

Verse 16

दत्त्वा प्रदक्षिणं कृत्वा तं क्षमाप्य द्विजोत्तमम् ॥ यावच्च पृथिवी सर्वा वसुरत्नानि भूपते

Setelah memberikan (dāna), setelah melakukan pradakṣiṇā, dan setelah memohon ampun kepada dwija-uttama (brāhmaṇa yang utama) itu—sejauh seluruh bumi terbentang beserta harta dan ratnanya, wahai raja—

Verse 17

तावत्पुण्यं समधिकं व्रीहिधेनोश्च तत्फलम् ॥ तस्मान्नरेन्द्र दातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदा

Sebesar itu—bahkan lebih unggul—adalah pahala (puṇya) dan buahnya dari vrīhi-dhenu (sapi dari beras). Karena itu, wahai narendra, hendaknya ia didanakan, sebab ia menganugerahkan buah kenikmatan duniawi dan mokṣa (pembebasan).

Verse 18

इहलोके च सौभाग्यमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ विमानॆनार्कवर्णेन किङ्किणीजालमालिना

Di dunia ini, hal itu menganugerahkan keberuntungan serta menambah usia dan kesehatan; dan sang dermawan melaju dengan wimana surgawi berwarna laksana matahari, berhias jala lonceng-lonceng kecil.

Verse 19

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ एवं हरेण चोद्गीर्णं श्रुत्वा वाक्यं नरोत्तमः

Kemudian, setelah jatuh dari surga, ia menjadi penguasa Jambūdvīpa. Demikianlah, setelah mendengar sabda yang diucapkan oleh Hari, insan utama itu—

Verse 20

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते

Dengan jiwa yang disucikan dari segala dosa, ia dimuliakan di Rudraloka.

Verse 21

पादुकोपानहच्छत्रभाजनं तर्पणं तथा ॥ अङ्गं तु पूर्ववत्कार्यं मुखं क्षौद्रमयं शुभम्

Sediakan pula pādukā (sandal), alas kaki, payung, sebuah bejana, dan persembahan tarpaṇa; tubuh hendaknya dibuat seperti sebelumnya, sedangkan wajah dibuat baik-berkah dan bermadu (manis laksana madu).

Verse 22

स्तूयमानोऽप्सरोभिश्च स याति शिवमन्दिरम् ॥ यावच्च स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते

Dipuja oleh para apsaras, ia pergi menuju kediaman Śiva; dan selama ia masih mengingat kelahirannya, selama itu pula ia dimuliakan di surga.