Adhyaya 105
Varaha PuranaAdhyaya 10518 Shlokas

Adhyaya 105: Ritual Procedure for the Gift of the Milk-Cow (Kṣīradhenu)

Kṣīradhenu-dāna-vidhi

Ritual-Manual (Dāna-vidhi / Merit-Economy)

Dalam bingkai ajaran Varāha–Pṛthivī, bab ini memaparkan tata cara dāna-vidhi untuk membuat dan mempersembahkan “kṣīradhenu”, sapi susu simbolis. Tanah disucikan dengan olesan gomaya, rumput kuśa dibentangkan, kṛṣṇājina diletakkan, lalu dibuat maṇḍala/kuṇḍalikā dari gomaya. Dipasang kṣīra-kumbha (periuk susu) serta bagian anak sapi, kemudian sapi dihias dengan wajah dan tanduk emas, lidah dari gula, mata permata, kain penutup, serta bejana berisi tila dan biji-bijian yang ditata menurut arah. Donatur melakukan pūjā dengan wewangian, bunga, dupa, dan pelita, lalu menyerahkan dāna kepada brāhmaṇa dengan mantra-mantra Weda. Penutupnya menyatakan pahala: Indraloka, Viṣṇuloka, dan terbebas dari pāpa hingga menuju mokṣa bagi pemberi dan pembaca.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

kṣīradhenu (ritual cow-construct as a donation object)dāna-vidhi (procedural gifting protocol)śaucācāra (ritual purification of space)pūjā-upacāra (gandha, puṣpa, dhūpa, dīpa)mantra-prayoga (use of Vedic formulas in donation)phalaśruti (merit and afterlife outcomes)pṛthivī-santulana (earth-oriented ethics via regulated ritual use of materials)

Shlokas in Adhyaya 105

Verse 1

अथ क्षीरधेनुदानविधिः ॥ होतोवाच ॥ क्षीरधेनुं प्रवक्ष्यामि तां निबोध नराधिप ॥ अनु्लिप्ते महीपृष्ठे गोमयेन नृपोत्तम ॥ १-१०५ ॥ गोचर्ममात्रमानेन कुशानास्तीर्य सर्वतः ॥ तस्योपरि महाराज न्यसेत्कृष्णाजिनं बुधः ॥

Kini tata cara pemberian Kṣīra-dhenū. Sang Hotṛ berkata: “Wahai raja, akan kujelaskan Kṣīra-dhenū; pahamilah. Wahai raja terbaik, pada permukaan tanah yang telah diolesi kotoran sapi, setelah menghamparkan rumput kuśa ke segala arah seluas ukuran selembar kulit sapi, wahai maharaja, orang bijak hendaknya meletakkan kulit kijang hitam (kṛṣṇājina) di atasnya.”

Verse 2

तत्र कृत्वा कुण्डलिकां गोमयेन सुविस्तृताम् ॥ क्षीरकुम्भं ततः स्थाप्य चतुर्थांशेन वत्सकम्

Di sana, setelah membuat pola ritual melingkar (kundalikā) yang terbentang luas dari kotoran sapi, kemudian letakkan kendi berisi susu, dan tempatkan anak sapi sebagai seperempat bagian sesuai takaran.

Verse 3

सुवर्णमुखशृङ्गाणि चन्दनागुरुकाणि च ॥ प्रशस्तपत्रश्रवणां तिलपात्रोपरि न्यसेत्

Di atas bejana yang berisi wijen, letakkan tanduk yang berujung emas, juga olesan cendana dan agaru; serta bentuklah telinganya seperti daun yang membawa keberkahan, lalu tempatkan semuanya di atas bejana itu.

Verse 4

इक्षुपादां दर्भरोमां सितकम्बलसंवृताम् ॥ ताम्रपृष्ठां कांस्यदोहां पट्टसूत्रमयीं शुभाम्

(Bentuklah sapi itu) berkaki dari tebu, berambut dari rumput darbha, terselubung selimut putih; berpunggung tembaga, dengan bejana perah dari perunggu, serta dibuat dengan benang sutra sebagai pertanda suci.

Verse 5

पुच्छं च नृपशार्दूल नवनीतमयस्तनीम् ॥ स्वर्णशृङ्गीं रौप्यखुरां पञ्चरत्नसमन्विताम्

Dan ekornya pula, wahai harimau di antara raja-raja; buatlah ambingnya dari mentega, bertanduk emas, berkuku perak, serta dihiasi dengan lima permata.

Verse 6

चत्वारि तिलपात्राणि चतुर्दिक्ष्वपि विन्यसेत् ॥ सप्तधान्ययुतं पात्रे दिक्षु दिक्षु च विन्यसेत्

Susunlah empat bejana wijen pada keempat penjuru; dan pada tiap penjuru, letakkan pula sebuah bejana yang berisi tujuh macam biji-bijian.

Verse 7

मुखं गुडमयं तस्या जिह्वां शर्करया तथा ॥ फलप्रशस्तदशनां मुक्ताफलमयेक्षणाम्

Wajahnya hendaknya dibuat dari gula aren, dan lidahnya demikian pula dari gula; giginya hendaknya berupa buah-buahan pilihan, dan matanya dibuat dari mutiara.

Verse 8

एवं लक्षणसंयुक्तां क्षीरधेनुं प्रकल्पयेत् ॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन गन्धपुष्पैः समर्चयेत्

Demikianlah hendaknya disiapkan sapi-susu (kṣīradhenu) yang memiliki tanda-tanda ini; lalu ditutupi dengan sepasang kain dan dihormati dengan wewangian serta bunga-bunga.

Verse 9

पादुकोपानहौ छत्रं दत्त्वा दानं समर्पयेत् ॥ दद्यादनेन मन्त्रेण क्षीरधेनुं प्रयत्नतः

Setelah memberikan sandal, alas kaki, dan payung, hendaknya ia menyerahkan dana itu secara resmi; dengan mantra ini hendaknya ia menganugerahkan sapi-susu (kṣīradhenu) dengan sungguh-sungguh.

Verse 10

आप्यायस्वेति मन्त्रेण वेदोक्तेन विधानतः ॥ आश्रयः सर्वभूतानामित्यादि नरपुङ्गव

Dengan mantra yang dinyatakan dalam Weda, yang bermula ‘Āpyāyasva…’, menurut tata cara yang ditetapkan; dan juga dengan rumusan yang bermula ‘Āśrayaḥ sarvabhūtānām…’ dan seterusnya, wahai yang terbaik di antara manusia.

Verse 11

आप्यायस्वेति मन्त्रेण क्षीरधेनुं प्रसादयेत् ॥ प्रतिग्राही पठेन्मन्त्रमेष दानविधिः स्मृतः

Dengan mantra yang bermula ‘Āpyāyasva…’, hendaknya ia menenangkan dan menguduskan sapi-susu (kṣīradhenu); penerima hendaknya melafalkan mantra—demikianlah tata cara dana ini diingat dalam Smṛti.

Verse 12

दीयमानां प्रपश्यन्ति ते यान्ति परमां गतिम् ॥ एतां हेमसहस्रेण शतेनाथ स्वशक्तितः

Mereka yang menyaksikan anugerah ini sedang diberikan mencapai keadaan tertinggi. Setelah itu hendaklah ia mempersembahkannya menurut kemampuan sendiri—bahkan dengan seratus atau seribu keping emas.

Verse 13

दत्त्वा धेनुं महाराज शृणु तस्यापि यत्फलम् ॥ षष्टिवर्षसहस्रं तु इन्द्रलोके महीयते

Wahai raja agung, setelah memberikan seekor sapi, dengarkan pula buahnya: selama enam puluh ribu tahun ia dimuliakan di dunia Indra.

Verse 14

पित्रादिभिश्च सहितो ब्रह्मणो भवनं व्रजेत् ॥ दिव्यं विमानमारूढो दिव्यस्रगनुलेपनः

Bersama para leluhur dan yang lainnya, ia menuju kediaman Brahmā; menaiki vimāna surgawi, berhias rangkaian bunga ilahi dan baluran wewangian suci.

Verse 15

क्रीडित्वा सुचिरं कालं विष्णुलोकं स गच्छति ॥ द्वादशादित्यसंकाशे विमानवरमण्डिते

Setelah menikmati kebahagiaan untuk waktu yang sangat lama, ia pergi ke dunia Viṣṇu; berada dalam vimāna agung yang berhias dan bercahaya laksana dua belas matahari.

Verse 16

गीतवादित्रनिर्घोषैरप्सरोभिश्च सेविते ॥ तत्रोष्य विष्णोर्भवने विष्णुसायुज्यमाप्नुयात्

Di sana ia dilayani oleh gema nyanyian dan bunyi alat musik, serta oleh para apsarā; setelah tinggal di kediaman Viṣṇu, ia dapat mencapai sāyujya Viṣṇu—penyatuan dengan Viṣṇu.

Verse 17

यं इमं शृणुयाद्राजन पठेद्वा भक्तिभावतः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति

Wahai raja, siapa pun yang mendengar ini atau membacanya dengan rasa bhakti, terbebas dari segala dosa dan pergi ke alam Viṣṇu (Viṣṇuloka).

Verse 18

धूपदीपादिकं कृत्वा ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ वस्त्रादिभिरलंकृत्य मुद्रिकाकर्णकुण्डलैः

Setelah menyiapkan dupa, pelita, dan sebagainya, hendaknya persembahan itu disampaikan kepada seorang brāhmaṇa; lalu dihias dengan pakaian dan sejenisnya, dengan cincin serta anting-telinga.

Frequently Asked Questions

The text frames ethical action through regulated generosity (dāna) and disciplined ritual procedure: wealth and crafted objects are redistributed to a qualified recipient (brāhmaṇa) following a codified sequence of purification, installation, worship, and mantra-recitation. The internal logic links correct giving to social order (recipient legitimacy, donor restraint) and to moral causality (phalaśruti describing reduced pāpa and improved post-mortem states).

No tithi, nakṣatra, lunar month, or seasonal marker is specified in the provided verses. The timing is presented as situational—performed when the donor undertakes the dāna—rather than calendrically fixed.

While primarily a ritual manual, the procedure foregrounds earth-contact materials (gomaya, kuśa, grains, tila) and prescribes controlled, formalized use rather than extractive consumption. In an environmental-ethics reading aligned with Pṛthivī-focused Purāṇic discourse, the chapter models a norm where terrestrial resources are ritually accounted for, redistributed, and symbolically reinvested into social and cosmological order through dāna.

No dynastic lineages or named historical figures appear in the provided excerpt. The addressee is a generic royal interlocutor (e.g., narādhipa, nṛpottama, mahārāja), and the ritual recipient category is brāhmaṇa; the cosmological figures invoked in outcomes include Indra (Indraloka) and Viṣṇu (Viṣṇuloka, Viṣṇu-sāyujya).