Mandukya

Verse 1

ॐ इत्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानं भूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव । यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥१॥

‘Om’—suku kata abadi ini adalah seluruh ini. Penjelasannya: apa pun yang lampau, kini, dan akan datang—sesungguhnya semuanya hanyalah Om. Dan apa pun yang melampaui tiga waktu, itu pun hanyalah Om.

Verse 2

सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥२॥

Sesungguhnya semua ini adalah Brahman. Ātman (Diri) ini adalah Brahman. Ātman yang sama ini memiliki empat pāda (empat bagian/kuartal).

Verse 3

जागरितस्थानो बहिष्प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥३॥

Pāda pertama adalah Vaiśvānara: yang berlingkup pada keadaan jaga, sadar akan objek-objek luar, memiliki tujuh anggota dan sembilan belas ‘mulut’, serta mengalami kenikmatan dari objek-objek kasar.

Verse 4

स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक् तैजसो द्वितीयः पादः ॥४॥

Pāda (bagian) kedua adalah Taijasa; wilayahnya adalah mimpi, ia sadar akan dunia batin (subjektif), memiliki tujuh anggota dan sembilan belas ‘mulut’, serta menikmati objek-objek halus yang terbedakan.

Verse 5

यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् । सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥५॥

Di mana, ketika tertidur, seseorang tidak menginginkan keinginan apa pun dan tidak melihat mimpi apa pun—itulah suṣupta (tidur lelap). Pāda ketiga adalah Prājña; wilayahnya suṣupta, ia menyatu, merupakan gumpalan kesadaran, sungguh tersusun dari kebahagiaan, penikmat kebahagiaan, dan ‘mulut’-nya adalah cetas (batin/pikiran).

Verse 6

एष सर्वेश्वरः एष सर्वज्ञः एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥६॥

Inilah (Prājña) Tuhan bagi semuanya; inilah Yang Mahatahu; inilah Pengendali Batin (antaryāmin); inilah sumber segala sesuatu; sebab dari inilah sungguh muncul dan lenyapnya semua makhluk.

Verse 7

नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् । अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणम् अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स ...

Turīya bukan kesadaran batin, bukan kesadaran lahir, bukan kesadaran keduanya; bukan gumpalan padat kesadaran; bukan sadar, bukan pula tidak sadar. Ia tak terlihat, melampaui transaksi, tak dapat digenggam, tanpa tanda pembeda, tak terpikirkan, tak terkatakan; hakikatnya adalah kepastian akan Diri Yang Esa; ia adalah lenyapnya pengembangan fenomena, damai, suci-menguntungkan, non-dual. Inilah yang mereka sebut Keempat; itulah Ātman; itulah yang patut diketahui.

Verse 8

सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्कारोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥८॥

Ātman inilah Oṃ, sebagai Yang Tak Binasa (akṣara), dan sebagai yang memiliki ukuran-ukuran (mātrā). Kuarter-kuarternya adalah ukuran-ukuran itu, dan ukuran-ukuran itu adalah kuarter-kuarter—yakni A, U, dan M.

Verse 9

जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्रा आप्तेरादिमत्त्वाद्वा आप्नोति ह वै सर्वान्कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥९॥

Aspek keadaan-jaga, Vaiśvānara, adalah fonem A, ukuran pertama—karena pervasi/pencapaian (āpti) atau karena ia adalah permulaan (ādimattva). Sungguh, ia meraih segala keinginan dan menjadi yang pertama, siapa pun yang mengetahui demikian.

Verse 10

स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रा उत्कर्षात् उभयत्वाद्वा उत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्य अब्रह्मवित् कुले भवति य एवं वेद ॥१०॥

Taijasa, yang wilayahnya adalah keadaan mimpi, adalah huruf U, mora kedua. Karena keunggulan (utkarṣa) atau karena berada di tengah (ubhayatva), ia sungguh meneguhkan kesinambungan pengetahuan; dan ia menjadi setara (dengan semuanya). Dalam garis keturunannya tidak ada seorang pun yang bukan mengetahui Brahman—barangsiapa mengetahui demikian.

Verse 11

सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वम् अपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥११॥

Prājña, yang wilayahnya adalah tidur lelap, adalah huruf M, mora ketiga. Karena ukuran (miti) atau karena peleburan/penyerapan (apīti), ia sungguh mengukur—yakni memahami—semua ini; dan ia menjadi peleburan (pelarutan) itu sendiri—barangsiapa mengetahui demikian.

Verse 12

अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवम् ओङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥१२॥

Yang Keempat (Turīya) tanpa mora, tak tersentuh oleh urusan transaksi, penghentian seluruh pengembangan fenomenal (prapañca), penuh berkah (śiva), semata non-dual. Demikianlah Oṃkāra adalah Sang Diri (Ātman) sendiri. Ia memasuki Diri oleh Diri—barangsiapa mengetahui demikian.