Adhyaya 129

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अक्षमालेश्वरं परम् । सागरार्कादीशकोणे पंचाशद्धनुषान्तरे

Īśvara bersabda: “Kemudian, wahai Mahādevī, hendaklah pergi kepada Akṣamāleśvara yang tertinggi, berada di sudut wilayah Sāgarārka dan Ādīśa, pada jarak lima puluh panjang busur.”

Verse 2

संस्थितं पापशमनं युगलिंगं महाप्रभम् । अक्षमालेश्वरंनाम पुरा तस्य प्रकीर्तितम् । उग्रसेनेश्वरं नाम ख्यातं तस्यैव साम्प्रतम्

Di sana berdiri sebuah yuga-liṅga yang bercahaya, berkeagungan besar, penawar dosa. Dahulu ia dipuji dengan nama Akṣamāleśvara; kini liṅga yang sama termasyhur sebagai Ugraseneśvara.

Verse 3

देव्युवाच । अक्षमालेश्वरं नाम यत्पूर्वं समुदाहृतम् । कथं तदभवद्देव कथयस्व प्रसादतः

Sang Dewi berkata: “Wahai Deva, nama Akṣamāleśvara yang dahulu disebut itu, bagaimana asalnya? Mohon jelaskan kepadaku dengan anugerahmu.”

Verse 4

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महादेवि सती चाध मयोनिजा । अक्षमालेति वै नाम्ना सतीधर्मपरायणा

Īśvara bersabda: “Wahai Mahādevī, dahulu kala ada seorang wanita suci, lahir dari Māyā dengan asal yang menakjubkan, bernama Akṣamālā; ia teguh berpegang pada dharma.”

Verse 5

कदाचित्समनुप्राप्ते दुर्भिक्षे कालपर्ययात् । ऋषयश्च महादेवि क्षुधाक्रान्ता विचेतसः

Pada suatu waktu, karena perubahan putaran zaman, terjadilah kelaparan; wahai Mahādevī, para ṛṣi dilanda lapar, gelisah, dan kehilangan ketenangan batin.

Verse 6

सर्वे चान्नं परीप्संतो गताश्चण्डालवेश्मनि । ज्ञात्वान्नसंग्रहं तस्य प्रार्थयाञ्चक्रुरन्त्यजम्

Mereka semua, mencari makanan, pergi ke rumah seorang caṇḍāla. Setelah mengetahui bahwa ia menyimpan persediaan pangan, mereka memohon kepada orang terbuang itu agar memberi makanan.

Verse 7

भोभोऽन्त्यज महाबुद्धे रक्षास्मानन्नदानतः । प्राणसंदेहमापन्नान्कृशांगान्क्षुत्प्रपीडितान्

“Wahai outcaste, wahai yang berhati luhur—selamatkanlah kami dengan dana makanan. Kami telah kurus, tersiksa oleh lapar, dan nyawa kami pun berada dalam keraguan.”

Verse 8

अहो धन्योऽसि पूज्योऽसि न त्वमन्त्यज उच्यसे । यदस्मिन्प्रलये याते स्थितं धान्यं गृहे तव

“Ah, engkau sungguh diberkahi, layak dimuliakan—bahkan tak patut disebut outcaste. Sebab ketika bencana ini datang, di rumahmu masih tersisa dan tersimpan gandum.”

Verse 9

अनावृष्टिहते देशे सस्ये च प्रलयं गते । एकं यो भोजयेद्विप्रं कोटिर्भवति भोजिता

Di negeri yang dihantam kemarau hingga tanaman binasa, siapa pun yang memberi makan walau satu brāhmaṇa, pahalanya setara memberi makan satu krore (sepuluh juta).

Verse 10

अन्त्यज उवाच । अहो आश्चर्यमतुलं यदेतद्दृश्यतेऽधुना । यदेतन्मद्गृहं प्राप्ता ऋषयश्चान्नकांक्षिणः

Antyaja berkata: “Aduhai, sungguh keajaiban tiada banding yang tampak kini—para ṛṣi yang tanpa hasrat akan makanan telah datang ke rumahku!”

Verse 11

शूद्रान्नमपि नादेयं ब्राह्मणैः किमुतान्त्यजात्

“Bagi para brāhmaṇa, makanan dari seorang Śūdra pun tidak patut diterima; apalagi dari seorang Antyaja.”

Verse 12

आमं वा यदि वा पक्वं शूद्रान्नं यस्तु भक्षति । स भवेच्छूकरो ग्राम्यस्तस्य वा जायते कुले

“Entah mentah atau matang, siapa yang memakan makanan dari seorang Śūdra menjadi babi kampung; atau (akibatnya) makhluk demikian lahir dalam garis keturunannya.”

Verse 13

अमृतं बाह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमित्याहुः शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

“Makanan seorang brāhmaṇa dipandang laksana amṛta; makanan seorang kṣatriya dikenang laksana susu. Makanan vaiśya disebut sekadar ‘makanan’; makanan śūdra dikenang laksana darah.”

Verse 14

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कं शूद्रेण च सहासनम् । शूद्रादन्नागमश्चैव ज्वलंतमपि पातयेत्

Makanan dari Śūdra, bersentuhan dengan Śūdra, dan duduk pada satu āsana bersama Śūdra—demikian pula menerima makanan dari Śūdra—semuanya patut ditinggalkan, walau dalam kebutuhan yang mendesak sekalipun.

Verse 15

अग्निहोत्री तु यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते । एते तस्य प्रणश्यंति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः

Namun Brāhmaṇa yang menegakkan Agnihotra tetapi tidak menahan diri dari makanan Śūdra—baginya lenyap tiga hal ini: ātman-nya, brahma-tejas (daya suci), dan tiga api suci.

Verse 16

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । षण्मासाभ्यन्तरे विप्रः पिशाचः सोऽभिजायते

Jika seorang Brāhmaṇa wafat sementara makanan Śūdra masih berada di dalam perutnya, maka dalam enam bulan sang vipra terlahir sebagai Piśāca, roh yang ganas.

Verse 17

शूद्रान्नेन द्विजो यस्तु अग्निहोत्रं जुहोति च । चण्डालो जायते प्रेत्य शूद्राच्चैवेह दैवतः

Dan sang dvija yang mempersembahkan Agnihotra dengan makanan Śūdra—setelah wafat ia terlahir sebagai Caṇḍāla; dan di dunia ini sendiri, kemuliaan dewata-ritualnya merosot menjadi setara Śūdra.

Verse 18

यस्तु भुञ्जति शूद्रान्नं मासमेकं निरन्तरम् । इह जन्मनि शूद्रत्वं मृतः शूद्रोऽभिजायते

Siapa pun yang memakan makanan Śūdra terus-menerus selama satu bulan, dalam kelahiran ini juga memperoleh keadaan sebagai Śūdra; dan setelah mati ia pun terlahir sebagai Śūdra.

Verse 19

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

Makanan dari raja merampas sinar kewibawaan; makanan dari Śūdra mengikis wibawa brahmanis. Makanan dari pandai emas memendekkan usia; dan makanan dari tukang kulit melenyapkan kemasyhuran.

Verse 20

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

Makanan dari perajin menghancurkan keturunan; dan makanan dari tukang cuci merusak kekuatan. Makanan dari pelayan kuil dan makanan dari pelacur memutus seseorang dari alam-alam luhur.

Verse 21

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्याश्चान्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

Makanan seorang tabib bagaikan nanah; dan makanan seorang pelacur bagaikan kejatuhan indria. Makanan seorang lintah darat bagaikan kotoran; dan makanan penjual senjata bagaikan najis.

Verse 22

सहस्रकृत्वस्त्वेतेषामन्ने यद्भक्षिते भवेत् । तदेकवारं भुक्तेन कन्याविक्रयिणो भवेत्

Sekalipun seseorang memakan makanan-makanan itu seribu kali, akibatnya sama seperti akibat memakan sekali makanan orang yang menjual putrinya dalam pernikahan.

Verse 23

सहस्रकृत्वस्तस्यैव भुक्तेऽन्ने यत्फलं भवेत् । तदन्त्यजानामन्नेन सकृद्भुक्तेन वै भवेत्

Dan akibat yang timbul dari memakan makanan itu seribu kali, sungguh timbul juga hanya dengan sekali memakan makanan kaum antyaja (mereka yang dianggap di luar tatanan sosial).

Verse 24

तत्कथं मम विप्रेन्द्राश्चंडालस्याधमात्मनः । धर्ममेवं विजानन्तो नूनमन्नं जिहीर्षथ

Kalau demikian, wahai brahmana termulia, bagaimana mungkin kalian—yang memahami dharma demikian—kini hendak menerima makanan dariku, seorang caṇḍāla yang berhati rendah?

Verse 25

ऋषय ऊचुः । जीवितात्ययमापन्नो योऽन्नमाद्रियते ततः । आकाश इव पंकेन न स पापेन लिप्यते

Para resi berkata: Bila seseorang telah sampai di ambang maut, lalu ia menerima makanan dari sana (meski dari sumber demikian), ia tidak ternoda dosa—sebagaimana langit tak terlumuri lumpur.

Verse 26

अजीगर्तः सुतं हंतुमुपसर्पन्बुभुक्षितः । न चालिप्यत पापेन क्षुत्प्रतीघातमाचरन्

Ajīgarta, tersiksa oleh lapar, bahkan mendekat untuk membunuh putranya; namun karena bertindak semata-mata untuk menolak kelaparan, ia tidak ternoda oleh dosa.

Verse 27

भारद्वाजः क्षुधार्तस्तु सपुत्रो विजने वने । बह्वीर्गा उपजग्राह बृहज्ज्योतिर्महामनाः

Bhāradvāja, dilanda lapar, bersama putranya di hutan sunyi, merampas banyak sapi; padahal ia seorang resi agung berhati luhur, bercahaya rohani yang luas.

Verse 28

क्षुधार्तो गीतमभ्यागाद्विश्वामित्रः श्वजाघनीम् । चण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षणः

Viśvāmitra, terdesak oleh lapar, pergi mengambil daging anjing; sebagai penimbang dharma dan adharma, ia menerimanya dari tangan seorang caṇḍāla.

Verse 29

श्वमांसमिच्छन्नर्तौ तु धर्मान्न च्ययते स्म सः । प्राणानां परिरक्षार्थं वामदेवो न लिप्तवान्

Bahkan pada masa kelaparan, ketika ia menginginkan daging anjing, ia tidak menyimpang dari dharma. Demi menjaga napas kehidupan, Vāmadeva tidak ternoda oleh dosa.

Verse 30

एवं ज्ञात्वा धर्मबुद्धे सांप्रतं मा विचारय । ददस्वान्नं ददस्वान्नमस्माकमिह याचताम्

Maka setelah mengetahui hal ini, wahai yang berbudhi dharma, jangan ragu sekarang. Berilah makanan—berilah makanan kepada kami yang memohon di sini.

Verse 31

चंडाल उवाच । यद्येवं भवतां कार्यमिदमंगीकृतं धुवम् । तदियं मत्सुता कन्या भवद्भिः परिगृह्यताम्

Caṇḍāla berkata: “Jika sungguh inilah maksud kalian yang telah mantap dan diterima dengan teguh, maka gadis ini—putriku sendiri—hendaklah kalian terima sebagai istri dalam pernikahan.”

Verse 32

भवतां योग्रणीर्ज्येष्ठः स चेमामुद्वहेद्ध्रुवम् । दास्ये वर्षाशनं पश्चादीप्सितं भवतां द्विजाः

“Biarlah yang tertua di antara para pemimpin kalian sungguh-sungguh menikahinya. Sesudah itu, wahai para dvija, akan kuberikan makanan untuk setahun penuh—apa pun yang kalian kehendaki.”

Verse 33

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता ऋषयो देवि लज्जयाऽनतकन्धराः । प्रत्यालोच्य यथान्यायं वसिष्ठं समनूद्वहन्

Īśvara bersabda: “Mendengar demikian, wahai Dewi, para ṛṣi menundukkan kepala karena malu. Setelah bermusyawarah menurut yang patut, mereka mendorong Vasiṣṭha untuk menerimanya.”

Verse 34

वसिष्ठोऽपि समाख्याय आपद्धर्मं महामनाः । कालस्यानन्तरप्रेक्षी प्रोद्ववाहाऽन्त्यजाङ्गनाम् । अक्षमालेति वै नाम्नीं प्रसिद्धा भुवनत्रये

Vasiṣṭha yang berhati agung, setelah menjelaskan āpaddharma (dharma pada masa genting) dan menimbang tuntutan waktu, menikahi dengan tata-vidhi perempuan dari golongan Antyaja bernama Akṣamālā; ia pun termasyhur di tiga dunia.

Verse 35

यदा स्वकीयतेजोभिरर्कबिंबमरुन्धत । अरुंधती तदा जाता देवदानव वंदिता

Ketika dengan sinar kemuliaannya sendiri ia mengungguli cakra matahari, saat itu ia dikenal sebagai Arundhatī—dipuja oleh para dewa dan para dānava.

Verse 36

यादृशेन तु भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि । सा तादृगेव भवति समुद्रेणेव निम्नगा

Seorang perempuan yang dipersatukan menurut vidhi dengan suami yang berwatak tertentu, menjadi serupa dengan watak itu juga—laksana sungai yang menyatu dengan samudra.

Verse 37

अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधम योनिजा । शार्ङ्गीव मन्दपालेन जगाम ह्यर्हणीयताम्

Akṣamālā, walau terlahir dari asal yang rendah, ketika dipersatukan dengan Vasiṣṭha mencapai kelayakan untuk dihormati—seperti Śārṅgī ketika bersatu dengan Mandapāla.

Verse 38

एवं कालक्रमेणैव प्रभासं क्षेत्रमागताः । सप्तर्षयो महात्मानो ह्यरुंधत्या समन्विताः

Demikianlah, seiring berjalannya waktu, para Mahātmā Saptarṣi datang ke kṣetra suci Prabhāsa, disertai Arundhatī.

Verse 39

तीर्थानि प्रेषयामासुः सर्वसिद्धिप्रदानि ताम्

Mereka mengutusnya ke tīrtha-tīrtha suci, yang menganugerahkan segala siddhi (kesempurnaan rohani).

Verse 40

एषामन्वेषमाणानां तव देवी ह्यरुंधती । अपश्यल्लिंगमेकं तु वृक्षजालांतरे स्थितम्

Saat mereka mencari, Dewi Arundhatī melihat satu Śiva-liṅga, tersembunyi di balik rimbun pepohonan.

Verse 41

तं दृष्ट्वा देवदेवेशमेवं जातिस्मराऽभवत् । पूर्वस्मिञ्जन्मनि मया रजोभावांतरस्थया

Melihat Dewa para dewa itu, ia menjadi jātismara—mengingat kelahiran lampau—dan merenung: “Pada kelahiran terdahulu, aku, dalam keadaan dikuasai rajas (nafsu), …”

Verse 42

अज्ञानभावाद्देवेशो नूनं चात्रार्चितः ।शिवः । तस्मात्कर्मफलं प्राप्तमन्त्यजत्वं द्विजन्मना

Sungguh, karena kebodohan, di sini Śiva—Sang Īśa—dipuja dengan cara yang tidak semestinya. Maka sebagai buah karma itu, seorang dvija jatuh ke keadaan antyaja (terbuang).

Verse 43

कस्तेन सदृशो देवः शंभुना भुवनत्रये । राज्यं नियमिनामेवं यो रुष्टोऽपि प्रयच्छति

Siapakah dewa yang sebanding dengan Śambhu di tiga dunia? Bahkan ketika murka, Ia tetap menganugerahkan kerajaan kepada para pengendali diri.

Verse 44

इति संचिंत्य मनसा तत्रैव निरताऽभवत् । पूजयामास तल्लिंगं दिव्याब्दानां शतं प्रिये

Demikian ia merenung dalam hati; ia tetap berbakti di tempat itu juga, dan, wahai kekasih, ia memuja liṅga itu selama seratus tahun ilahi.

Verse 45

एवं तस्य प्रभावेन दृश्यते गगनांतरे । अरुंधती सती ह्येषा दृष्टा दुष्कृतनाशिनी

Oleh daya (pemujaan itu dan liṅga itu), Arundhatī—sati yang suci dan setia—tampak di angkasa; dan memandangnya melenyapkan perbuatan dosa.

Verse 46

अक्षमालेश्वरस्त्वेवं यथावत्कथितस्तव । ततस्तु द्वापरस्यान्ते कलौ संध्यांशके गते

Demikianlah Akṣamāleśvara telah dijelaskan kepadamu dengan semestinya. Lalu, pada akhir zaman Dvāpara, ketika bagian senja dari Kali telah tiba, …

Verse 47

अंधासुरसुतश्चासीदुग्रसेन इति श्रुतः । स प्रभासं समासाद्य पुत्रार्थं लिंगमेयिवान्

Ada putra Andhāsura yang termasyhur bernama Ugrasena. Ia tiba di Prabhāsa dan mendekati liṅga itu demi memohon putra.

Verse 48

अक्षमालेश्वरं नाम ज्ञात्वा माहात्म्यमद्भुतम् । समाराध्य महादेवं नव वर्षाणि पंच च । संप्राप्तवांस्तदा पुत्रं कंसासुरमिति श्रुतम्

Setelah mengetahui kemuliaan menakjubkan dewa bernama Akṣamāleśvara, ia memuja Mahādeva selama empat belas tahun; kemudian ia memperoleh seorang putra, yang termasyhur sebagai raksasa Kaṃsa.

Verse 49

तत्कालान्तरमारभ्य उग्रसेनेश्वरोऽभवत् । पापघ्नं सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि

Sejak saat itu Ia dikenal sebagai Ugraseneśvara; yang melenyapkan dosa semua makhluk, bahkan hanya dengan darśana (melihat-Nya) dan juga dengan sentuhan.

Verse 50

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महान्ति पातकान्याहुर्नश्यंति तस्य दर्शनात्

Pembunuhan brahmana, meminum minuman memabukkan, pencurian, dan menodai istri guru—semua ini disebut mahāpātaka (dosa besar); namun lenyap hanya dengan darśana Tuhan suci itu di Prabhāsa.

Verse 51

तत्रैव ऋषिपञ्चम्यां प्राप्ते भाद्रपदे शुभे । अक्षमालेश्वरं पूज्य मुच्यते नारकाद्भयात्

Di sana juga, ketika hari suci Ṛṣi-pañcamī tiba pada bulan Bhādrapada yang mujur, siapa yang memuja Akṣamāleśvara dibebaskan dari ketakutan akan alam neraka.

Verse 52

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्रान्नमुदकं तथा । सर्वपापविनाशाय प्रेत्यानंतसुखाय च

Di sana dipuji pemberian sapi (go-pradāna), demikian pula sedekah makanan dan air; semuanya demi pemusnahan segala dosa dan, setelah wafat, demi kebahagiaan tanpa akhir.

Verse 53

इति ते कथितं देवि ह्यक्षमालेश्वरोद्भवम् । माहात्म्यं पापशमनं श्रुतं दुःखनिबर्हणम्

Demikianlah, wahai Dewi, telah kukisahkan kepadamu asal-mula dan kemuliaan Akṣamāleśvara—māhātmya yang menenteramkan dosa; bila didengar, ia menjadi penghapus duka.

Verse 129

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उग्रसेनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Demikianlah berakhir, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa yang mulia—dalam saṁhitā berisi delapan puluh satu ribu śloka—bab ke-129 pada Khaṇḍa ketujuh (Prabhāsa), bagian pertama bernama Prabhāsa-kṣetra Māhātmya, berjudul “Uraian Kemuliaan Ugraseneśvara.”