Adhyaya 41
Bab ini memuat uraian teologis‑ritual yang dinisbatkan kepada Prahlāda, memuji kemanjuran ibadah di Dvārakā, terutama terkait sungai Gomatī. Disebutkan bahwa siapa yang mandi di Gomatī lalu memuja Śrī Kṛṣṇa dengan persembahan seperti bunga ketakī dan daun tulasī akan memperoleh keberuntungan agung, terlindung dari putaran saṃsāra yang berat; dalam gaya phala‑śruti, pahala itu disamakan dengan mendekati “keabadian”. Bahkan mengingat Dvārakā dalam batin saja dikatakan membakar dosa masa lalu, kini, dan mendatang; pada zaman Kali, berorientasi kepada Dvārakā dipandang sebagai tanda tercapainya tujuan hidup manusia. Bab ini juga menegaskan bahwa memberi makan satu orang di Dvārakā menghasilkan buah yang melampaui memberi makan banyak orang di tempat lain; kemuliaan memberi sedekah, menjamu para pertapa (yati), dan amal saleh lainnya turut dipaparkan. Dvārakā dihubungkan dengan kesejahteraan leluhur: para pitṛ diyakini berdiam di sana, sehingga persembahan air‑wijen (tila‑udaka), śrāddha, dan piṇḍa‑dāna—setelah mandi di Gomatī—menjadi pahala yang tak habis dan memberi kepuasan panjang bagi leluhur. Penanda waktu seperti gerhana, vyatīpāta, saṅkrānti, vaidhr̥ti, serta hari‑hari suci disebut untuk konteks penentuan waktu ritual, dan daftar tīrtha menegaskan keunggulan Dvārakā dalam geografi kesucian India.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । धन्यास्तु नरलोकास्ते गोमत्यां तु कृतोदकाः । पूजयिष्यंति ये कृष्णं केतकीतुलसीदलैः
Śrī Prahlāda bersabda: Sungguh berbahagialah manusia di dunia ini yang berwudu/mandi suci di Sungai Gomati, dan yang akan memuja Śrī Kṛṣṇa dengan bunga ketakī serta daun tulasī.
Verse 2
न तेषां संभवोऽस्तीह घोरसंसा रगह्वरे । तेषां मृत्युः पुनर्नास्ति ह्यमरत्वं हि ते गताः
Bagi mereka tiada lagi kembali ke sini, ke jurang saṃsāra yang mengerikan. Bagi mereka maut tidak datang lagi; sungguh mereka telah mencapai keabadian (amṛtatva).
Verse 3
अन्यत्र वै यतीनां तु कोटीनां यत्फलं भवेत् । द्वारकायां तु चैकेन भोजितेन ततोऽधिकम्
Buah kebajikan yang di tempat lain diperoleh dengan memberi makan jutaan pertapa—di Dvārakā, buah itu bahkan terlampaui hanya dengan menjamu seorang saja.
Verse 4
अतीतं वर्त्तमानं च भविष्यद्यच्च पातकम् । निर्द्दहेन्नास्ति संदेहो द्वारका मनसा स्मृता
Dosa masa lampau, kini, bahkan yang akan datang pun—tanpa ragu—terbakar lenyap bila Dvārakā diingat dalam batin.
Verse 5
ज्ञात्वा कलियुगे घोरे हाहाभूतमचेतनम् । द्वारकां ये न मुञ्चन्ति कृतार्थास्ते नरोत्तमाः
Mengetahui bahwa di Kali-yuga yang mengerikan manusia menjadi bingung, meratap, dan kehilangan daya budi, para insan utama yang tidak meninggalkan Dvārakā sungguh mencapai kesempurnaan hidup.
Verse 6
मृतानां यत्र जंतूनां श्वेतद्वीपे स्थितिः सदा
Di sana, bagi makhluk yang telah wafat, senantiasa ada kediaman yang pasti di Śvetadvīpa.
Verse 7
अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपाश्च ये । एकविंशतिः पितृगणा द्वारकायां वसंति ते
Para Pitṛ—Agniṣvātta, Barhiṣad, Ājyapa, dan Somapā—yakni dua puluh satu golongan leluhur, semuanya bersemayam di Dvārakā.
Verse 8
पुष्करादीनि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । कुरुक्षेत्रादि क्षेत्राणि काश्यादीन्यूषराणि च
Puṣkara dan tirtha-tirtha lainnya; Gaṅgā dan sungai-sungai suci lainnya; Kurukṣetra dan wilayah-wilayah kudus lainnya; serta Kāśī dan tanah suci termasyhur lainnya—semuanya terhimpun di sini.
Verse 9
गयादिपितृतीर्थानि प्रभासाद्यानि यानि च । स्थानानि यानि पुण्यानि ग्रामाश्च निवसंति वै
Tīrtha leluhur (Pitṛ-tīrtha) mulai dari Gayā, dan tempat suci mulai dari Prabhāsa—segala stasiun kebajikan dan desa-desa yang disucikan—semuanya sungguh bersemayam di sini.
Verse 10
काश्यादिपुर्यो या नित्यं निवसंति कलौ युगे । नित्यं कृष्णस्य सदने पापिनां मुक्तिदे सदा
Kota-kota suci mulai dari Kāśī yang tetap bertahan di Kali-yuga; demikian pula, di kediaman Kṛṣṇa sendiri (Dvārakā) senantiasa dianugerahkan mokṣa, bahkan kepada para pendosa.
Verse 11
वैशाखशुक्लद्वादश्यां प्रबोधिन्यां शेषतः । वैशाख्यां दैत्यशार्दूल कल्पादिषु युगादिषु
Pada Dvādaśī terang di bulan Vaiśākha—pada hari suci ‘Prabodhinī’, hari Kebangkitan—dan juga pada bulan Vaiśākha; wahai harimau di antara para Daitya, demikian pula pada permulaan kalpa dan yuga.
Verse 12
चंद्रसूर्योपरागेषु मन्वादिषु न संशयः । व्यतीपातेषु संक्रांतौ वैधृतौ दैत्यनायक
Pada gerhana bulan dan gerhana matahari, pada persimpangan Manvantara—tanpa keraguan—juga pada saat Vyatīpāta, Saṅkrānti, dan Vaidhṛti, wahai pemimpin para Daitya.
Verse 13
तिलोदकं च यद्दत्त तत्स्थले पितृभक्तितः । तत्सर्वमक्षयं प्रोक्तं गोमत्यां स्नानपूर्वकम्
Dan persembahan air-berwijen (tilodaka) apa pun yang diberikan di tempat itu dengan bhakti kepada para leluhur—setelah didahului mandi suci di Sungai Gomati—semuanya dinyatakan berbuah tak binasa.
Verse 14
येऽत्र श्राद्धं प्रकुर्वंति पिंडदानपुरःसरम् । तेषामत्राक्षया तृप्तिः पितॄणामुपजायते
Mereka yang melaksanakan śrāddha di sini, dengan piṇḍa-dāna sebagai laku utama—bagi para leluhur mereka, di tempat ini timbul kepuasan yang tak binasa dan abadi.
Verse 41
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थ द्वारकामाहात्म्ये गोमतीस्नान कृष्णपूजन यतिभोजन दान श्राद्धादिसत्फलवर्णनंनामैकचत्वारिंशोऽध्यायः
Demikianlah, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa yang suci—dalam saṁhitā berjumlah delapan puluh satu ribu śloka—berakhir Bab ke-41 pada Prabhāsa Khaṇḍa ketujuh, dalam bagian keempat Dvārakā Māhātmya, berjudul: “Uraian buah-buah suci dari mandi di Gomatī, pemujaan Śrī Kṛṣṇa, menjamu para yati, sedekah, śrāddha, dan upacara terkait.”