Adhyaya 217

Verse 1

आनर्त उवाच । विधिना येन कर्तव्यं श्राद्धं सर्वं मुनीश्वर । तमाचक्ष्वाऽद्य कार्त्स्न्येन श्रद्धा मे महती स्थिता

Ānarta berkata: Wahai tuan di antara para resi, jelaskanlah kepadaku hari ini secara lengkap tata cara yang benar untuk melaksanakan seluruh Śrāddha; dalam diriku telah bangkit dan teguh keyakinan yang besar.

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । पितॄणां तुष्टिदं नित्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

Bhartṛyajña berkata: “Dengarlah, wahai Raja. Akan kujelaskan tata cara Śrāddha yang paling utama—yang senantiasa menyenangkan para Pitṛ (leluhur) dan menganugerahkan segala keinginan yang benar bagi manusia.”

Verse 4

स्वकर्मोपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धकार्याणि चाहरेत् । मायादिभिर्न चौर्येण न च्छलाप्तैर्न वंचनैः । स्ववृत्त्योपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धद्रव्यं समाहरेत् । सुप्रतिग्रहजैर्द्रव्यैर्ब्राह्मणानां विशिष्यते

Hendaknya seseorang menyediakan keperluan Śrāddha dari harta yang diperoleh melalui kerja yang benar miliknya sendiri—bukan lewat tipu daya, bukan lewat pencurian, bukan dari keuntungan yang haram karena muslihat, dan bukan dari penipuan. Dari penghasilan yang bersih sesuai dharma, kumpulkanlah bahan-bahan Śrāddha. Bagi brāhmaṇa, harta yang diperoleh melalui penerimaan yang suci dan tak tercela (supratigraha) sangat dipuji.

Verse 5

रक्षणाप्तैर्नरेन्द्रस्य वैश्यस्य क्षेत्र संभवैः । शूद्रस्य पण्यलब्धैश्च श्राद्धं कर्तुं प्रयुज्यते

Bagi seorang raja, harta yang diperoleh melalui tugas perlindungan dan pemerintahan yang benar patut dipakai untuk Śrāddha; bagi vaiśya, harta yang lahir dari ladang (pertanian); dan bagi śūdra, harta yang didapat dari jual-beli dan perdagangan—itulah sarana yang layak untuk melaksanakan Śrāddha.

Verse 6

एवं शुद्धिसमोपेते द्रव्ये प्राप्ते गृहांतिकम् । पूर्वेद्युः सायमासाद्य श्राद्धार्हाणां द्विजन्मनाम्

Demikianlah, setelah bahan-bahan yang suci dan layak itu dibawa sampai ke rumah, pada petang hari sebelumnya hendaknya seseorang mendatangi para dvija (dua kali lahir) yang pantas menerima Śrāddha, untuk mengatur pelaksanaannya.

Verse 7

गृहं गत्वा शुचिर्भूत्वा कामक्रोधविवर्जितः । आमंत्रयेद्यतीन्पश्चात्स्नातकान्ब्रह्मकर्मिणः

Setelah pulang ke rumah, menjadi suci, serta bebas dari nafsu dan amarah, hendaknya ia mengundang para yati (pertapa); kemudian mengundang para snātaka—yang teguh dalam dharma brahmana dan tata laku suci.

Verse 8

तदभावे गृहस्थांश्च । ब्रह्मज्ञानपरायणान् अग्निहोत्रपरान्विप्रान्वेदविद्याविचक्षणान्

Bila (para yati dan snātaka) tidak ada, hendaknya ia mengundang para grihastha yang berpegang pada pengetahuan Brahman—para vipra yang tekun menjalankan Agnihotra dan cakap dalam ilmu Weda.

Verse 9

श्रोत्रियांश्च तथा वृद्धान्षट्कर्मनिरतान्सदा । बहुभृत्यकुटुम्बांश्च दरिद्रा्न्संयुतान्गुणैः

Hendaknya juga mengundang para śrotriya, demikian pula para lanjut usia, dan mereka yang senantiasa tekun dalam enam kewajiban (ṣaṭkarma); juga mereka yang menanggung banyak keluarga dan tanggungan—meski miskin, asalkan berhias kebajikan.

Verse 10

अव्यंगान्रोगनिर्मुक्ताञ्जिताहारांस्तथा शुचीन् । एते स्युर्ब्राह्मणा राजञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः

Wahai Raja, para brāhmaṇa yang tanpa cacat jasmani, bebas dari penyakit, menahan diri dalam makan, dan suci—merekalah yang dinyatakan layak menerima Śrāddha.

Verse 11

अनर्हा ये च निर्दिष्टाः शृणु तानपि वच्मि ते । हीनांगानधिकांगांश्च सर्वभाक्षन्निराकृतीन्

Sekarang dengarkan pula mereka yang disebut tidak layak—akan kukatakan kepadamu: mereka yang anggota tubuhnya kurang, yang berlebih, yang memakan segala sesuatu tanpa pilih, dan yang berwatak menjijikkan—hendaknya ditolak (dari Śrāddha).

Verse 12

श्यावदन्तान्वृथादन्तान्वेदविक्रयकारकान् । वेदविप्लवकान्वापि वेदशास्त्रविवर्जितान्

(Tolaklah) mereka yang giginya menghitam, yang giginya berpenyakit atau tak berguna; mereka yang memperjualbelikan Weda hingga pengetahuan suci jadi dagang; mereka yang merusak kewibawaan Weda; serta mereka yang kosong dari tata-aturan Weda dan śāstra.

Verse 13

कुनखान्रोगसंयुक्तान्द्विर्नग्नान्परहिंसकान् । जनापवादसंयुक्तान्नास्तिकानृतकानपि

Barangsiapa hendak menegakkan kehormatan Pitṛ, hendaknya tidak mengikutsertakan dalam śrāddha: mereka yang terkena penyakit kuku, yang biasa bertelanjang dua kali, yang menyakiti makhluk lain, yang terjerat fitnah umum, para nāstika, serta mereka yang hidup dari dusta.

Verse 14

वार्धुषिकान्विकर्मस्थाञ्छौचाचारविवर्जि तान् । अतिदीर्घान्कृशान्वापि स्थूलानपि च लोमशान्

Dalam śrāddha hendaknya juga disisihkan: mereka yang hidup dari riba, yang berada dalam pekerjaan terlarang, dan yang tanpa kesucian serta tata-laku benar; demikian pula yang terlampau tinggi, terlalu kurus, sangat gemuk, atau terlalu berbulu lebat.

Verse 15

निर्लोमान्वर्जयेच्छ्राद्धे य इच्छेत्पितृगौरवम् । परदाररता ये च तथा यो वृषली पतिः

Bila seseorang menghendaki kemuliaan sejati bagi Pitṛ, hendaknya ia menyingkirkan dari śrāddha: orang yang tanpa rambut (sebagai tanda ketidaklayakan), mereka yang terpikat pada istri orang lain, serta dia yang menjadi suami seorang vṛṣalī.

Verse 16

वंध्या वै वृषली प्रोक्ता वृषली च मृतप्रजा । अपरा वृषली प्रोक्ता कुमारी या रजस्वला

Seorang perempuan mandul disebut vṛṣalī; demikian pula perempuan yang anak-anaknya telah wafat disebut vṛṣalī. Dan ada lagi yang disebut vṛṣalī: gadis yang belum menikah namun telah mulai mengalami haid.

Verse 17

षण्ढो मलिम्लुचो दम्भी राजपै शुन्यवृत्तयः । सगोत्रायाश्च संभूतस्तथैकप्रवरासुतः

Dalam śrāddha hendaknya disingkirkan: lelaki impoten, malimluca (hina/terbuang), orang munafik, dan mereka yang mencari nafkah sebagai mata-mata kerajaan; demikian pula yang lahir dari perempuan segotra, serta yang lahir dari persatuan dalam satu pravara saja.

Verse 18

कनिष्ठः प्राक्कृताधानः कृतोद्वाहश्च प्राक्तु यः । तथा प्राग्दीक्षितो यश्च स त्याज्यो गृहसंयुतः

Demikian pula harus disingkirkan: adik yang lebih muda yang telah melakukan ādhāna (penetapan api suci) sebelum sang kakak, dan yang menikah lebih dahulu daripada kakak; juga yang menerima dīkṣā sebelum kakak—perumah tangga demikian patut dihindari dalam śrāddha.

Verse 19

पितृमातृपरित्यागी तथाच गुरुतल्पगः । निर्द्दोषां यस्त्यजेत्पत्नीं कृतघ्नो यश्च कर्षुकः

Dalam śrāddha hendaknya disingkirkan: orang yang menelantarkan ayah dan ibu; juga gurutalpaga (pelanggar kehormatan ranjang guru); yang menceraikan istri yang tak bersalah; si tidak tahu berterima kasih; dan kṛṣuka (yang dicela di sini sebagai tidak layak bagi ritus).

Verse 20

शिल्पजीवी प्रमादी च पण्य जीवी कृतायुधः । एतान्विवर्जयेच्छ्राद्धे येषां नो ज्ञायते कुलम्

Dalam śrāddha hendaknya dihindari: śilpajīvī (yang hidup dari kerajinan), orang lalai, paṇyajīvī (yang hidup dari perdagangan), dan kṛtāyudha (pembuat senjata); juga mereka yang silsilah keluarganya tidak diketahui.

Verse 21

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ये शस्ताः श्राद्धकर्मणि । ये ब्राह्मणाः पुरा ख्याताः पापानां पंक्तिपावनाः

Kini selanjutnya akan kukatakan mereka yang terpuji dalam pelaksanaan śrāddha: para Brāhmaṇa yang sejak zaman purba termasyhur sebagai “pembersih barisan jamuan (paṅkti-pāvana)”, yang dengan kehadiran semata menyingkirkan dosa.

Verse 22

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । यश्च विद्याव्रतस्नातो धर्मद्रोणस्य पाठकः

Untuk śrāddha dipuji mereka yang mahir dalam disiplin Triṇāciketa, Trimadhu, dan Trisuparṇa, yang mengetahui enam Vedāṅga, yang telah menuntaskan vrata pembelajaran suci dan mandi penutupnya; demikian pula pembaca/guru Dharmadroṇa.

Verse 23

पुराणज्ञस्तथा ज्ञानी विज्ञेयो ज्येष्ठसामवित् । अथर्वशिरसो वेत्ता क्रतुगामी सुकर्मकृत्

Ia patut dikenali sebagai Brāhmaṇa sejati yang layak bagi ritus suci: yang mengetahui Purāṇa dan berilmu, memahami kidung Jyeṣṭha-sāman, mengenal Atharvaśiras, cakap dalam tata cara yajña, serta menunaikan perbuatan dharma.

Verse 25

मृष्टान्नादो मृष्टवाक्यः सदा जपपरायणः । एते ब्राह्मणा ज्ञेया निःशेषाः पंक्तिपावनाः

Mereka yang makanannya suci, ucapannya halus, dan senantiasa tekun dalam japa—Brāhmaṇa demikian hendaklah diketahui sebagai ‘penyuci barisan jamuan’, yang menyucikan seluruh perjamuan ritual.

Verse 26

एतैर्विमिश्रिताः सर्वे गर्हिता अपि ये द्विजाः । पितॄणां तेऽपि कुर्वंति तृप्तिं भुक्त्वा कुलोद्भवाः

Bahkan para dwija yang mungkin tercela—bila didudukkan dan dicampurkan bersama orang-orang mulia seperti itu—tetap memberi kepuasan kepada para leluhur setelah mereka makan, karena lahir dalam garis keluarga.

Verse 27

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलं ज्ञेयं द्बिजन्मनाम् । शीलं पश्चाद्वयो नाम कन्यादानं ततः परम्

Karena itu, dengan segenap upaya hendaklah terlebih dahulu dipastikan garis keturunan para dwija; kemudian perilaku dan keluhuran budi mereka; lalu usia dan nama; dan sesudah itu barulah urusan seperti ikatan pernikahan melalui kanyādāna.

Verse 28

श्रुतशीलविहीनाय धर्मज्ञायापि मानवः । श्राद्धं ददाति कन्यां च यस्तेनाग्निं विना हुतम्

Bila seseorang mempersembahkan Śrāddha—atau bahkan menikahkan putrinya—kepada orang yang tanpa śruti-vidyā dan tanpa budi pekerti, meski ia pandai berbicara tentang dharma, maka perbuatan itu laksana persembahan tanpa api suci.

Verse 29

ऊषरे वापि तं सस्यं तुषाणां कण्डनं कृतम् । कुलाचारसमोपेतांस्तस्माच्छ्राद्धे नियोजयेत्

Seperti padi yang tumbuh di tanah tandus hanyalah sekadar menumbuk sekam, demikian pula upacara menjadi hampa tanpa tata-krama yang benar. Karena itu, dalam Śrāddha hendaknya ditunjuk mereka yang berhias dengan ācāra mulia dari garis keluarganya.

Verse 30

ब्राह्मणान्नृपशार्दूल मन्दविद्याधरानपि । एवं विज्ञाय तान्विप्रान्गृहीत्वा चरणौ ततः

Wahai harimau di antara para raja, bahkan di kalangan Brāhmaṇa pun ada yang berilmu tipis. Setelah meneliti demikian, terimalah para vipra itu, lalu dengan bhakti peganglah kaki mereka (sebagai tanda hormat).

Verse 31

प्रयत्नेन तु सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु । युग्मानथ यथाशक्त्या नमस्कृत्य पुनःपुनः

Kemudian dengan penuh kehati-hatian—dengan tangan kiri lalu tangan kanan—hendaknya ia menerima dan menata pasangan-pasangan itu sesuai kemampuan, seraya bersujud hormat berulang-ulang.

Verse 32

दक्षिणं जान्वथालभ्य मन्त्रमेनमुदीरयेत् । आगच्छंतु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः

Sambil menyentuh lutut kanan, hendaknya melafalkan mantra ini: “Wahai para Viśvedevā yang amat mulia dan maha perkasa, datanglah.”

Verse 33

भक्त्याहूता मया चैव त्वं चापि व्रतभाग्भव । एवं युग्मा न्समामंत्र्य विश्वेदेवकृते द्विजान्

Dengan bhakti aku telah mengundangmu; engkau pun jadilah bagian dari vrata ini. Demikian, setelah mengundang pasangan-pasangan menurut tata, hendaknya ia mengundang para dvija atas nama para Viśvedeva.

Verse 34

अपसव्यं ततः कृत्वा पित्रर्थं चाभिमंत्रयेत् । ब्राह्मणांस्त्रीन्यथाशक्त्या एकैकस्य पृथक्पृथक्

Kemudian, dengan mengenakan benang suci secara terbalik (apasavya), hendaknya ia melakukan pemanggilan mantra demi para Pitṛ. Menurut kemampuannya, hendaknya ia mengundang tiga Brāhmaṇa—masing-masing dipanggil terpisah satu per satu.

Verse 35

एकैकं वा त्रयाणां वा एकमेवं निमंत्रयेत् । ब्राह्मणान्मातृपक्षे च एष एव विधिः स्मृतः

Ia boleh mengundang satu per satu, atau mengundang ketiganya bersama, atau dengan cara ini cukup mengundang satu Brāhmaṇa saja. Bagi garis ibu pun, tata cara yang sama inilah yang diingat sebagai ketentuan.

Verse 36

ततः पादौ परिस्पृष्ट्वा द्विजस्येदमुदीरयेत् । श्रद्धा पूतेन मनसा पितृभक्तिपरायणः

Kemudian, setelah menyentuh kaki sang dvija dengan hormat, hendaknya ia mengucapkan berikut ini—dengan batin yang disucikan oleh śraddhā, sepenuhnya teguh dalam bhakti kepada para leluhur.

Verse 37

पिता मे तव कायेस्मिंस्तथा चैव पितामहः । स्वपित्रा सहितो ह्येतु त्वं च व्रतपरो भव

“Semoga ayahku, demikian pula kakekku, datang ke sini ke dalam dirimu sendiri—bersama para ayah mereka masing-masing. Dan engkau, jadilah teguh dalam pelaksanaan vrata ini.”

Verse 38

एवं पितॄन्समाहूय तथा मातामहानथ । संमंत्रिताश्च ते विप्राः संयमात्मान एव ते

Demikianlah setelah memanggil para Pitṛ dan juga para kakek dari pihak ibu, para Brāhmaṇa itu pun telah diundang dengan mantra—berjiwa terkendali dan berdisiplin.

Verse 39

यजमानः शांतमना ब्रह्मचर्यसमन्वितः । तां रात्रिं समतिक्रम्य प्रातरुत्थाय मानवः

Sang yajamāna, dengan batin tenteram dan teguh dalam brahmacarya, hendaknya melewati malam itu sebagaimana mestinya; dan pada pagi hari ia bangun untuk melanjutkan upacara.

Verse 40

तदह्नि वर्जयेत्कोपं स्वाध्यायं कर्म कुत्सितम् । तैलाभ्यंगं श्रमं यानं वाहनं चाथ दूरतः

Pada hari itu hendaknya ia menjauhi amarah, (bacaan) svādhyāya yang biasa, dan perbuatan tercela; juga pijat minyak, kerja berat, bepergian, serta berkendara—semuanya dijauhkan.

Verse 41

ततो मध्यं गते सूर्ये काले कुतपसंज्ञिते । स्नातः शुक्लांबरधरः सन्तर्प्य पितृदेवताः । सन्तुष्टांश्च समाहूतांस्तान्विप्राञ्छ्राद्धमाचरेत्

Kemudian, ketika matahari mencapai tengah hari—pada waktu yang disebut Kutapa—setelah mandi dan mengenakan busana putih, hendaknya ia menenteramkan para dewa Pitṛ dengan tarpaṇa; dan dengan para Brāhmaṇa undangan yang telah puas dan berkumpul, ia melaksanakan Śrāddha.

Verse 42

विविक्ते गृहमध्यस्थे मनोज्ञे दक्षिणाप्लवे । न यत्र जायते दृष्टिः पापानां क्रूरकर्मिणाम्

Di tempat yang sunyi dan menyenangkan di dalam rumah—pada tanah yang melandai ke arah selatan—di mana pandangan orang berdosa dan berperilaku kejam tidak jatuh, di sanalah upacara itu dilakukan.

Verse 43

यच्छ्राद्धं वीक्षते श्वा वा नारी वाऽथ रजस्वला । पतितो वा वराहो वा तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Bila Śrāddha dipandang oleh anjing, atau perempuan yang sedang haid, atau orang yang jatuh (patita), atau babi hutan, maka Śrāddha itu menjadi sia-sia.

Verse 44

अन्नं पर्युषितं यच्च तैलाक्तं वा प्रदीयते । सकेशं वा सनिंद्यं च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Bila dalam śrāddha makanan yang dipersembahkan itu basi, atau terlumur minyak, atau disajikan dengan rambut di dalamnya, atau dalam keadaan tercela/tercemar, maka śrāddha itu menjadi sia-sia.

Verse 45

विभक्तिरहितं श्राद्धं तथा मौनविवर्जितम् । दक्षिणारहितं यच्च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Śrāddha yang dilakukan tanpa pembagian porsi yang semestinya, atau tanpa keheningan dan pengendalian yang ditetapkan, atau tanpa pemberian dakṣiṇā—śrāddha demikian menjadi sia-sia.

Verse 46

घरट्टोलूखलोत्थौ च यत्र शब्दौ व्यवस्थितौ । शूर्पस्य वा विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Di tempat terdengar bunyi penggilingan (kincir) dan alu-lesung, dan terutama bunyi penampi (nyiru), di sana śrāddha menjadi sia-sia.

Verse 47

यत्र संस्क्रियमाणे च कलहः संप्रजायते । पंक्तिभेदो विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Di mana saat persiapan timbul pertengkaran, dan terutama bila barisan/urutan jamuan (paṅkti) terpecah atau terganggu, maka śrāddha itu menjadi sia-sia.

Verse 48

पूर्वाह्णे क्रियते यच्च रात्रौ वा संध्ययोरपि । पर्याकाशे तथा देशे तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत

Śrāddha yang dilakukan pada waktu forenoon, atau pada malam hari, atau pada kedua waktu sandhyā—dan juga di tempat terbuka tanpa naungan—menjadi tanpa buah (sia-sia).

Verse 49

ब्राह्मणो यजमानो वा ब्रह्मचर्यं विना यदि । भुंक्ते दद्याच्च यच्छ्राद्धं तद्राजन्व्यर्थतां व्रजेत्

Wahai Raja, bila Brāhmaṇa atau yajamāna, tanpa brahmacarya (pengekangan diri), makan atau memberi dalam rangka śrāddha, maka śrāddha itu menjadi tanpa buah.

Verse 50

तुषधान्यं सनिष्पावं यच्चोच्छिष्टं च दीयते । अर्धभुक्तं घृतं क्षीरं तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

Bila dipersembahkan biji-bijian yang masih bersekam, atau makanan bercampur kotoran, atau sisa (ucchiṣṭa); atau diberikan ghee dan susu yang telah sebagian diminum—maka śrāddha itu menjadi sia-sia.

Verse 51

येषु कालेषु यद्दत्तं श्राद्धमक्षयतां व्रजेत् । तानहं संप्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

Wahai Nṛpa (Raja), kini akan kukatakan waktu-waktu ketika śrāddha yang dipersembahkan mencapai pahala yang tak binasa. Dengarlah dengan pikiran terpusat.

Verse 52

मन्वादीरपि ते वच्मि ताः शृणुष्व नराधिप । पितॄणां वल्लभा नित्यं सर्वपापक्षयावहाः

Wahai penguasa manusia, akan kukatakan pula Manv-ādi dan kesempatan suci lainnya; dengarkanlah. Semuanya senantiasa dicintai para Pitṛ dan melenyapkan segala dosa.

Verse 53

यासु तोयमपि क्ष्मायां प्रदत्तं तिलमिश्रितम् । पितृभ्योऽक्षयतां याति श्रद्धापूतेन चेतसा

Pada saat-saat itu, bahkan air yang dipersembahkan di atas bumi, bercampur wijen, bila diberikan dengan batin yang disucikan oleh śraddhā, sampai kepada para Pitṛ dengan buah yang tak binasa.

Verse 54

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिकस्य च । तृतीयापि च माघस्य तथा भाद्रपदस्य च

Śukla-navami pada bulan Āśvayuja, dvādaśī pada bulan Kārtika, tṛtīyā pada bulan Māgha, dan demikian pula (tithi yang tepat) pada Bhādrapada—semuanya dinyatakan sebagai saat-saat suci untuk upacara bagi para Pitṛ.

Verse 55

अमावास्या तपस्यस्य पौषस्यैकादशी तथा । तथाऽषाढस्य दशमी माघमासस्य सप्तमी

Amāvasyā pada bulan Tapasya (Phālguna), ekādaśī pada Pauṣa, daśamī pada Āṣāḍha, dan saptamī pada bulan Māgha—semuanya pun dipuji untuk upacara śrāddha bagi para leluhur.

Verse 56

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाऽषाढी व पूर्णिमा । तथा कार्तिकमासस्य या चान्या फाल्गुनस्य च

Aṣṭamī pada paruh gelap (kṛṣṇa) bulan Śrāvaṇa, pūrṇimā bulan Āṣāḍha, demikian pula pūrṇimā yang suci pada bulan Kārtika—dan juga pada Phālguna—dipuji untuk laku bakti kepada para Pitṛ.

Verse 57

चैत्रस्य ज्येष्ठमासस्य पंचैताः पूर्णिमा नृप । मनूनामादयः प्रोक्तास्तिथयस्ते मया नृप

Wahai Raja, lima tithi pūrṇimā ini—termasuk pūrṇimā Caitra dan Jyeṣṭha—telah kukatakan sebagai yang utama di antara tithi, bermula dari yang dicintai para Manu.

Verse 58

आसु तोयमपि स्नात्वा तिल दर्भविमिश्रितम् । पितॄनुद्दिश्य यो दद्यात्स याति परमां गतिम्

Sesudah mandi di air suci itu, siapa yang mempersembahkan tarpaṇa bercampur wijen dan rumput darbha, dipersembahkan bagi para Pitṛ, ia mencapai keadaan tertinggi.

Verse 59

इह लोके परे चैव पितॄणां च प्रसादतः । किं पुनर्विविधैरन्नै रसैर्वस्त्रैः सदक्षिणैः

Dengan anugerah para Pitṛ, kesejahteraan diperoleh di dunia ini dan di alam sana; terlebih lagi bila dilakukan dengan aneka makanan, hidangan lezat, pakaian, serta dakṣiṇā yang layak.

Verse 60

अधुना शृणु राजेन्द्र युगाद्याः पितृवल्लभाः । यासां संकीर्तनेनापि क्षीयते पापसंचयः

Kini dengarkan, wahai raja utama, tentang hari-hari yugādi—permulaan zaman—yang dicintai para Pitṛ; dengan menyebut namanya saja, timbunan dosa pun berkurang.

Verse 61

नवमी कार्तिके शुक्ला तृतीया माधवे सिता । अमावास्या च तपसो नभस्यस्य त्रयोदशी

Śukla Navamī pada bulan Kārtika; Śukla Tṛtīyā pada bulan Mādhava (Vaiśākha); Amāvasyā pada bulan Tapasya (Phālguna); dan Trayodaśī pada bulan Nabhasya (Bhādrapada)—inilah hari-hari yugādi yang dicintai para Pitṛ.

Verse 62

त्रेताकृतकलीनां तु द्वापरस्यादयः क्रमात् । स्नाने दाने जपे होमे विशेषात्पितृतर्पणे

Bagi yuga Tretā, Kṛta, dan Kali—dan menurut urutan juga bagi Dvāpara—hari-hari permulaan ini sangat utama untuk mandi suci, sedekah, japa, homa, dan terutama untuk Pitṛ-tarpaṇa.

Verse 63

कृतस्याक्षयकारिण्यः सुकृतस्य महाफलाः । यदा स्यान्मेषगो भानुस्तुलां वाथ यदा व्रजेत्

Semua itu menjadikan kebajikan tak berkurang (akṣaya) dan memberi buah besar bagi perbuatan baik—terutama ketika Surya memasuki rasi Meṣa (Aries), atau ketika ia memasuki Tulā (Libra).

Verse 64

तदा स्याद्विषुवाख्यस्तु कालश्चाक्षयकारकः । मकरे कर्कटे चैव यदा भानुर्व्रजेन्नृप

Wahai raja, masa itu disebut Viṣuva (titik balik ekuinoks), dan ia menjadi pembuat pahala yang tak binasa (akṣaya). Terutama ketika Surya memasuki Makara (Capricorn) dan Karkaṭa (Cancer).

Verse 65

तदायनाभिधानस्तु विषुवोऽथ विशिष्यते । रवेः संक्रमणं राशौ संक्रांतिरिति कथ्यते

Viṣuva itu selanjutnya dibedakan sebagai “Āyana” (titik balik solstis). Peralihan Surya memasuki suatu rasi disebut Saṃkrānti.

Verse 66

स्नानदानजपश्राद्धहोमादिषु महाफलाः । त्रेताद्याः क्रमशः प्रोक्ताः कालाः संक्रांतिपूर्वकाः । नैतेषु विद्यते विघ्नं दत्तस्याक्षयसंज्ञिताः

Untuk mandi suci, sedekah, japa, śrāddha, homa dan sebagainya, waktu-waktu ini—disebut berurutan mulai dari “Tretā” dan didahului Saṃkrānti—memberi buah yang besar. Di dalamnya tiada halangan; pemberian pada saat itu disebut “akṣaya”, tak binasa.

Verse 67

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तं कुपात्रेभ्योऽपि मानवैः । अकालेऽपि हि तत्सर्वं सद्यो ह्यक्षयतां व्रजेत्

Bahkan apa pun yang diberikan orang tanpa श्रद्धा (iman)—bahkan kepada penerima yang tak layak, dan bahkan pada waktu yang tidak semestinya—semuanya seketika mencapai keadaan akṣaya, tak binasa.

Verse 217

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हपदार्थब्राह्मणकालनिर्णय वर्णनंनाम सप्तदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir bab ke-217, berjudul “Uraian penetapan persembahan yang layak untuk śrāddha, brāhmaṇa yang patut, dan waktu yang tepat,” dalam Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, pada Śrāddha-kalpa di Nāgara Khaṇḍa keenam dari Skanda Mahāpurāṇa yang mulia, dalam Ekāśītisāhasrī Saṃhitā.