Adhyaya 202
Bab 202 menampilkan dialog etis-prosedural setelah konteks Viśvāmitra mendorong sidang brahmana menanyai seorang madhyastha (penengah/pemutus) tentang standar pengambilan keputusan. Mereka bertanya mengapa putusan harus mengikuti ucapan Weda, bukan pernyataan yang bersumber dari manusia, serta mengapa sang penengah memberikan ‘tāla tiga tingkat’. Bhartṛyajña menjawab dengan menjelaskan tata kelola kawasan suci, khususnya yang berpusat di brahmaśālā: di antara para nāgara tidak boleh muncul ucapan palsu; pertanyaan diulang sampai tercapai penetapan yang mantap. Ia menguraikan rantai sebab-akibat: ucapan yang tidak sah merusak māhātmya, menimbulkan kemarahan, lalu permusuhan dan kesalahan moral; karena itu penengah ditanyai berulang untuk mencegah runtuhnya ketertiban bersama. ‘Tāla tiga tingkat’ diterangkan sebagai sarana disiplin: bertahap menekan (1) mudarat dari tanya-jawab yang tidak patut, (2) amarah, dan (3) keserakahan, sehingga harmoni sidang terjaga. Bab ini juga menjelaskan mengapa Atharvaveda, meski dihitung sebagai ‘keempat’, diperlakukan sebagai ‘pertama’ secara fungsional. Karena memuat pengetahuan menyeluruh tentang ritus pelindung dan operatif, termasuk bahan abhicārika, demi kesejahteraan semua dunia; maka untuk penyelesaian tugas (kārya-siddhi) ia patut dirujuk terlebih dahulu. Keseluruhan uraian menegaskan etika bertanya dan kewibawaan ucapan otoritatif di dalam lingkungan kṣetra.
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे विनयावनताः स्थिताः । तं पप्रच्छुर्नरश्रेष्ठ कौतुकाविष्टचेतसः
Viśvāmitra bersabda: Setelah mendengar itu, semua Brāhmaṇa berdiri dengan rendah hati dan penuh hormat; wahai insan utama, dengan hati diliputi rasa ingin tahu mereka pun bertanya kepadanya.
Verse 2
कस्यचिन्निर्णयो देयो मध्यस्थस्य द्विजोत्तमैः । वेदवाक्येन संत्यज्य वाक्यं मनुजसंभवम् ओ
Dalam suatu perkara, keputusan hendaknya diberikan oleh para Brāhmaṇa terbaik melalui penengah yang netral; menyingkirkan pendapat manusia semata dan menegakkan putusan pada sabda Weda.
Verse 3
कस्मात्तालत्रयं देयं मध्यगेन महात्मना । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः
“Mengapa penengah yang berhati luhur harus memberikan ‘tiga tāla’ (tanda/imbalan tiga kali)? Terangkanlah semuanya kepada kami, sebab rasa ingin tahu kami sangat besar.”
Verse 4
तच्छ्रुत्वा भर्तृयज्ञस्तु तानुवाच द्विजोत्तमान् । श्रूयतामभिधास्यामि यदेतत्कारणं स्थितम्
Mendengar itu, Bhartṛyajña pun berkata kepada para dwija terkemuka: “Dengarkanlah; akan kujelaskan sebab yang telah mantap yang melandasi tata cara ini.”
Verse 5
नासत्यं जायते वाक्यं नागराणां कथंचन । ब्रह्मशालास्थितानां च शुभं वा यदि वाऽशुभम्
Di antara kaum Nāgara, tiada ucapan yang pernah menjadi dusta; terlebih bagi mereka yang duduk di Brahmaśālā, baik perkara itu mujur maupun tidak mujur.
Verse 6
वेदोक्तेः सवनैस्तस्माद्दर्शयंति द्विजोत्तमाः । इष्टं वा यदि वानिष्टं पृच्छमानस्य चा र्थिनः
Karena itu, melalui savana yang ditetapkan oleh Weda, para brāhmaṇa terkemuka menyingkapkan kepada pemohon yang bertanya apa yang diinginkan—atau apa yang tidak diinginkan.
Verse 7
भूयोभूयस्ततः कुर्यान्मध्यस्थः स द्विजन्मनाम् । प्रश्नं तस्य निमित्तं च यावत्तस्य विनिर्णयः
Kemudian, berulang-ulang, sang penengah hendaknya mengajukan pertanyaan itu kepada para dvija, beserta sebab dan keadaannya, sampai keputusan akhir ditetapkan.
Verse 8
ब्रह्मशालोपविष्टानां यदि वाक्यं वृथा भवेत् । माहात्म्यं नश्यते तेषां ततः क्रोधः प्रजायते
Jika ucapan mereka yang duduk di Brahmaśālā menjadi sia-sia atau palsu, maka māhātmya (wibawa rohani) mereka lenyap; dari sana timbullah amarah.
Verse 9
क्रोधात्सञ्जायते द्रोहो द्रोहात्पापस्य संगमः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा मध्यस्थः पृच्छ्यते मुहुः
Dari amarah lahir permusuhan; dari permusuhan timbul pergaulan dengan dosa. Karena sebab ini, wahai para brāhmaṇa, sang penengah ditanyai berulang-ulang.
Verse 10
समुदायः समस्तानां यथा चैव प्रजायते । तदा तालत्रयं यच्च मध्यस्थः संप्रयच्छति
Dan ketika kesepakatan yang menyatu di antara semua telah terwujud, maka sang penengah pun menganugerahkan ‘tāla tiga serangkai’ itu.
Verse 11
तासां तु पूर्वया कामं हंति पृच्छाप्रदायिनाम् । द्वितीयया तथा क्रोधं हंति लोभं तृतीयया
Dari ketiganya itu: dengan yang pertama, nafsu-keinginan pada para pemberi jawaban diredakan; dengan yang kedua, amarah diredakan; dengan yang ketiga, ketamakan diredakan.
Verse 12
एतस्मात्कारणाद्देयं तेन तालत्रयं द्विजाः
Karena alasan inilah, wahai para dwija, persembahan dana ‘tālatraya’ wajib diberikan.
Verse 13
ब्राह्मणा ऊचुः । आथर्वणश्चतुर्थस्तु ब्राह्मणः परिकीर्तितः । स कस्मात्प्रथमः प्रश्नो नागराणां प्रकीर्तितः
Para Brāhmaṇa berkata: “Atharvan dinyatakan sebagai yang keempat di antara Brāhmaṇa (Veda). Mengapa kemudian Atharvan disebut sebagai pertanyaan pertama di kalangan Nāgara?”
Verse 14
भर्तृयज्ञ उवाच । आथर्वः प्रथमः प्रश्नो यस्मात्प्रोक्तो मया द्विजाः । तदहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः
Bhartṛyajña berkata: “Wahai para dwija, karena aku menyatakan Atharvan sebagai pertanyaan pertama, kini akan kujelaskan sebabnya. Dengarkanlah dengan perhatian yang teguh.”
Verse 15
नेर्ष्या चैवात्र कर्तव्या स्वस्थानस्य विनाशनी । निरूपितं मया सम्यक्स्थानस्थस्य विशुद्धये
Di sini janganlah menaruh iri hati—sebab itu menghancurkan kedudukan diri sendiri. Aku telah menetapkannya dengan benar, demi penyucian orang yang teguh dalam dharma dan tempatnya yang semestinya.
Verse 16
ऋग्यजुःसामसंज्ञाख्या अग्निष्टोमादिका मखाः । पारत्रिकाः प्रवर्तंते नैहिकाश्चाभिचारिकाः
Yajña yang dikenal sebagai Ṛg, Yajus, dan Sāman—seperti Agniṣṭoma dan lainnya—dijalankan demi buah akhirat; dan sebagian juga demi tujuan duniawi, termasuk upacara penangkal serta penerapan yang bersifat pemaksaan.
Verse 17
अथर्ववेदे तच्चोक्तं सर्वं चैवाभिचारिकम् । हिताय सर्वलोकानां ब्रह्मणा लोककारिणा
Namun dalam Atharvaveda, segala ajaran—terutama upacara perlindungan dan penerapan yang tegas—ditetapkan oleh Brahmā, pencipta alam-alam, demi kesejahteraan semua makhluk.
Verse 18
अथर्ववेदः प्रथमं द्रष्टव्यः कार्यसिद्धये । एतस्मात्कारणादाद्यः स चतुर्थोऽपि संस्थितः
Untuk keberhasilan suatu usaha, Atharvaveda hendaknya dirujuk terlebih dahulu. Karena itulah, dalam keutamaan praktis ia disebut ‘pertama’, meski dalam hitungan ia ditetapkan sebagai yang keempat.
Verse 19
एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । पृच्छा संबंधजं सर्वमेकं कार्यं सदैव हि
Wahai yang terbaik di antara para dwija, segala yang kalian tanyakan telah kukatakan. Sungguh, semua yang lahir dari pertanyaan senantiasa menuju satu tujuan—tercapainya penyelesaian yang benar.
Verse 202
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये भर्तृयज्ञवाक्यनिर्णयवर्णनंनाम द्व्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Demikian berakhir bab ke-202, berjudul “Uraian Penetapan Pernyataan Bhartṛyajña,” dalam Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya pada kitab keenam, Nāgara-khaṇḍa, di dalam Skanda Mahāpurāṇa, Saṃhitā yang berjumlah delapan puluh satu ribu śloka.