Adhyaya 165
Bab ini dibuka dengan uraian Sūta tentang tepi suci Sungai Sarasvatī yang pada suatu masa menjadi penting secara sosial bagi kelompok-kelompok dari luar dan warga kota. Namun kemudian terjadi perubahan yang mengguncang: karena kutukan Ṛṣi Viśvāmitra, Sarasvatī menjadi raktavāhinī, sungai yang mengalirkan darah. Keadaan itu menarik rākṣasa serta makhluk liminal seperti bhūta, preta, dan piśāca, sehingga komunitas manusia meninggalkan wilayah tersebut dan berpindah ke geografi suci yang lebih aman, terutama ke tepi Narmadā dekat āśrama Mārkaṇḍa. Para resi menanyakan sebab kutukan itu; Sūta menempatkannya dalam persaingan besar Viśvāmitra dan Vasiṣṭha, termasuk tema perubahan status—hasrat seorang kṣatriya menuju kedudukan brāhmaṇa. Selanjutnya kisah etiologis: Ṛṣi Ṛcīka, keturunan Bhṛgu, tiba di Bhojakaṭa dekat Sungai Kauśikī. Ia melihat putri Gādhi (dikaitkan dengan pemujaan Gaurī) dan memohon pernikahan brāhma. Gādhi menetapkan mas kawin: tujuh ratus kuda cepat, masing-masing bertelinga satu gelap. Ṛcīka pergi ke Kānyakubja dan di tepi Gaṅgā melakukan japa mantra khusus “aśvo voḍhā” dengan kerangka chandas/ṛṣi/devatā serta viniyoga yang dinyatakan; dari sungai muncullah kuda-kuda yang diminta. Dari peristiwa ini termasyhurlah Aśvatīrtha; mandi di sana dikatakan memberi buah setara Aśvamedha, menjadikan kemuliaan yajña Veda dapat diakses melalui pelayanan tīrtha.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । ततःप्रभृतिपुण्ये च सरस्वत्यास्तटेशुभे । बाह्यानां नागराणां च स्थानं जातं महत्तरम्
Sūta berkata: Sejak saat itu, di tepi Sungai Sarasvatī yang suci dan membawa pahala, permukiman para Nāgara Luar menjadi sangat besar dan termasyhur.
Verse 2
पुत्रपौत्रप्रवृद्धानां दौहित्राणां द्विजोत्तमाः । चमत्कारपुरस्याग्रे यज्ज्ञातं विद्यया धनैः
Wahai yang terbaik di antara kaum dvija, ketika putra dan cucu mereka bertambah, dan putra-putra dari putri mereka pun meningkat, maka di hadapan Camatkārapura apa yang telah diraih menjadi termasyhur karena ilmu dan kekayaan.
Verse 3
कस्यचित्त्वथ कालस्य विश्वामित्रेण धीमता । शप्ता सरस्वती कोपात्कृता रुधिरवाहिनी
Kemudian pada suatu masa, Viśvāmitra yang bijaksana—karena murka—mengutuk Sarasvatī, dan ia pun dibuat mengalir sebagai arus darah.
Verse 4
ततः संसेव्यते हृष्टै राक्षसैः सा दिवानिशम् । गीतनृत्यपरैश्चान्यैर्भूतैः प्रेतैः पिशाचकैः
Sesudah itu, tempat itu didatangi siang dan malam oleh para rākṣasa yang bersukacita; juga oleh makhluk lain yang tekun pada nyanyian dan tarian—bhūta, preta, dan piśāca.
Verse 5
ततस्ते नागरा बाह्यास्तां त्यक्त्वा दूरतः स्थिताः । कांदिशीकास्ततो याता भक्ष्यमाणास्तु राक्षसैः । नर्मदायास्तटे पुण्ये मार्कण्डाश्रमसंनिधौ
Kemudian para Nāgara Luar meninggalkan tempat itu dan tinggal jauh. Dari sana mereka menuju Kāṃdiśī, sambil menjadi mangsa para rākṣasa—hingga akhirnya tiba di tepi suci Narmadā, dekat āśrama Mārkaṇḍeya.
Verse 6
ऋषय ऊचुः । कस्मात्सरस्वती शप्ता विश्वामित्रेण धीमता । महानद्या कोऽपराधस्तया तस्य विनिर्मितः
Para ṛṣi berkata: Mengapa Sarasvatī dikutuk oleh Viśvāmitra yang bijaksana? Pelanggaran apakah yang dilakukan sungai agung itu terhadap beliau?
Verse 7
सूत उवाच । आसीत्पुरा महद्वैरं विश्वामित्रवसिष्ठयोः । ब्राह्मण्यस्य कृते विप्राः प्राणान्तकरणं महत् । स सर्वैर्ब्राह्मणैः प्रोक्तो विश्वामित्रो महामुनिः
Sūta berkata: Dahulu kala timbul permusuhan besar antara Viśvāmitra dan Vasiṣṭha. Demi meraih derajat brāhmaṇa, wahai para brāhmaṇa, ia menempuh tapa yang amat berat hingga mengancam nyawa; dan Viśvāmitra, mahāmuni itu, diakui demikian oleh semua brāhmaṇa.
Verse 8
क्षत्रियोऽपि पुरस्कृत्य देवदेवं पितामहम् । न चैकेन वसिष्ठेन तेनैतद्वैरमाहितम्
Walau ia seorang kṣatriya, ia menempatkan Pitāmaha Brahmā, Dewa para dewa, sebagai tujuan di hadapannya; dan permusuhan ini tidak ditetapkan oleh Vasiṣṭha seorang saja, melainkan ada sebab-sebab yang lebih luas.
Verse 9
ऋषय ऊचुः । क्षत्रियोऽपि कथं विप्रो विश्वा मित्रो महामते । वसिष्ठेन कथं नोक्तो यः प्रोक्तो ब्रह्मणा स्वयम्
Para resi berkata: “Wahai yang berhati agung, meski ia seorang kṣatriya, bagaimana Viśvāmitra menjadi brāhmaṇa? Dan mengapa ia tidak diakui oleh Vasiṣṭha, padahal Brahmā sendiri telah menyatakannya demikian?”
Verse 10
एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं स्थितम्
“Jelaskanlah semuanya kepada kami dengan lengkap; dalam diri kami telah timbul rasa ingin tahu yang besar.”
Verse 11
सूत उवाच । आसीत्पुरा ऋचीकाख्यो भृगुपुत्रो महामुनिः । व्रताध्ययनसंपन्नः सुतपस्वी महायशाः
Sūta berkata: “Pada zaman dahulu hiduplah maharsi bernama Ṛcīka, putra Bhṛgu—sempurna dalam laku tapa dan pelajaran suci, kaya akan askese, serta termasyhur.”
Verse 12
तीर्थयात्राप्रसंगेन स कदाचिन्मुनीश्वरः । स्थानं भोजकटं नाम प्राप्तो गाधिमहीपतेः । यत्र सा कौशिकीनाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता
Dalam rangka ziarah ke tīrtha, sang pemimpin para muni pada suatu ketika tiba di tempat bernama Bhojakaṭa, wilayah Raja Gādhi—di sana mengalir sungai Kauśikī yang termasyhur di tiga dunia.
Verse 13
तस्यां स्नात्वा द्विजश्रेष्ठो यावत्तिष्ठति तीरगः । समाधिस्थो जपं कुर्वन्संतर्प्य पितृदेवताः
Setelah mandi di sungai itu, sang terbaik di antara kaum dwija tinggal di tepi tīrtha; tenggelam dalam samādhi, ia melantunkan japa serta mempersembahkan kepuasan bagi para Pitṛ dan para dewa.
Verse 14
तावत्तत्र समायाता राजकन्या सुशोभना । सर्वलक्षणसम्पूर्णा सर्वैरेव गुणैर्युता
Saat itu juga datanglah seorang putri raja yang amat elok—lengkap dengan segala tanda mujur dan dihiasi seluruh kebajikan.
Verse 15
स तां संवीक्षते यावत्सर्वावयवशोभनाम् । तावत्कामशरैर्व्याप्तः कर्तव्यं नाभ्यविंदत
Ketika ia memandangnya—indah bercahaya pada tiap anggota—seketika ia ditembus panah-panah Kāma, hingga tak mampu menimbang apa yang patut dilakukan.
Verse 16
ततः पप्रच्छ लोकान्स लब्ध्वा कृच्छ्रेण चेतनाम् । कस्येयं कन्यका साध्वी किमर्थमिह चागता
Lalu, dengan susah payah ia menenangkan diri dan bertanya kepada orang-orang: “Gadis suci ini putri siapa, dan untuk maksud apa ia datang ke sini?”
Verse 17
क्व यास्यति वरारोहा सर्वं मे कथ्यतां जनाः
“Ke manakah gadis mulia itu hendak pergi? Wahai orang-orang, ceritakanlah semuanya kepadaku.”
Verse 18
जना ऊचुः । एषा गाधिसुतानाम ख्याता त्रैलोक्यसुन्दरी । अन्तःपुरात्समायाता गौरीपूजनलालसा
Orang-orang berkata: “Dialah yang termasyhur sebagai putri Gādhi, jelita tiga alam. Ia datang dari istana dalam, berhasrat memuja Dewi Gaurī.”
Verse 19
वांछमाना सुभर्त्तारं सर्वैः समुदितंगुणैः । प्रासादोऽयं स्थितो योऽत्र नदीतीरे बृहत्तरः
Menginginkan suami yang mulia, berhias segala kebajikan, ia datang ke sini; dan di tepi sungai berdirilah istana agung ini.
Verse 20
उमा संतिष्ठते चात्र सर्वैः संपूजिता सुरैः । एतां च स्नापयित्वेयं पूजयित्वा यथा क्रमम्
Di sini Umā bersemayam, dimuliakan dan dipuja oleh semua dewa. Hendaknya seseorang memandikan arca beliau, lalu memuja menurut tata-ritus yang semestinya, setahap demi setahap.
Verse 21
नैवेद्यं विविधं दत्त्वा करिष्यति ततः परम् । वीणाविनोदमात्रं च श्रुतिमार्गसुखावहम्
Setelah mempersembahkan naivedya yang beraneka, kemudian ia akan larut dalam alunan vīṇā yang lembut—sekadar hiburan suci yang menghadirkan kemanisan jalan śruti (sabda wahyu).
Verse 22
ततो यास्यति हर्म्यं स्वं मन्दीभूते च भास्करे । ऋचीकस्तु तदाकर्ण्य लोकानां वचनं च यत्
Kemudian, ketika matahari telah mereda (menjelang senja), ia akan pergi ke kediamannya sendiri. Namun Ṛcīka, setelah mendengar ucapan orang banyak, merenungkannya dalam hati.
Verse 23
ययौ गाधिगृहं शीघ्रं कामबाणप्रपीडितः । तं दृष्ट्वा सहसा प्राप्तमृचीकं भृगु सत्तमम् । संमुखः प्रययौ तूर्णं गाधिः पार्थिवसत्तमः
Tersayat oleh panah asmara, ia segera pergi ke rumah Gādhi. Melihat Ṛcīka—yang utama di antara keturunan Bhṛgu—datang mendadak, Raja Gādhi, terbaik di antara para penguasa, bergegas maju menyambutnya berhadapan.
Verse 24
गृह्योक्तेन विधानेन कृत्वा चैवार्हणं ततः । कृतांजलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह
Setelah melakukan penghormatan sesuai dengan ritual rumah tangga, dia menangkupkan kedua tangannya dengan hormat dan mengucapkan kata-kata ini.
Verse 25
निःस्पृहस्यापि ते विप्र किमागमनकारणम् । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व येन यच्छामि तेऽखिलम्
Wahai Brahmana, meskipun engkau tanpa keinginan, apakah alasan kedatanganmu? Ceritakanlah semuanya kepadaku, agar aku dapat memberikan segalanya kepadamu.
Verse 26
ऋचीक उवाच । तव कन्याऽस्ति विप्रेंद्र वरार्हा वरवर्णिनी । ब्राह्मोक्तेन विवाहेन तां मे देहि महीपते
Ṛcīka berkata: Engkau memiliki seorang putri, wahai raja yang mulia, yang pantas mendapatkan suami agung dan berparas cantik. Berikanlah dia kepadaku, wahai penguasa bumi, dalam pernikahan sesuai ritus Brāhma.
Verse 27
एतदर्थमहं प्राप्तो गृहे तव स्मरार्दितः । सा मया वीक्षिता राजन्गौरीपूजार्थमागता
Untuk tujuan inilah aku datang ke rumahmu, tersiksa oleh Dewa Asmara. Wahai Raja, aku melihatnya ketika dia datang untuk memuja Dewi Gauri.
Verse 28
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा भयसंत्रस्तो गाधिः पार्थिवसत्तमः । असवर्णं च तं मत्वा दरिद्रं वृद्धमेवच । अदाने शापभीतस्तु ततो व्याजमुवाच सः
Suta berkata: Mendengar hal itu, Raja Gadhi—penguasa terbaik—gemetar ketakutan. Menganggapnya tidak sederajat, miskin, dan tua, namun takut akan kutukan jika menolak memberi, dia kemudian berbicara dengan dalih.
Verse 29
अस्माकं कन्यकादाने शुल्कमस्ति द्विजोत्तम । तच्चेद्यच्छसि कन्यां तां तुभ्यं दास्याम्यसंशयम्
Wahai yang utama di antara kaum dwija, dalam pemberian putri kami ada kanyā-śulka (mahar). Jika engkau menyerahkannya, niscaya gadis itu akan kuberikan kepadamu tanpa ragu.
Verse 30
ऋचीक उवाच । ब्रूहि पार्थिवशार्दूल कन्याशुल्कं मम द्रुतम् । येन यच्छामि ते सर्वं यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
Ṛcīka bersabda: “Wahai harimau di antara para raja, segeralah katakan kanyā-śulka bagi putrimu, agar aku dapat menyerahkan kepadamu segala sesuatu, walau amat sukar diperoleh.”
Verse 31
गाधिरुवाच । एकतः श्यामकर्णानामश्वानां वातरंहसाम् । शतानि सप्त विप्रेंद्र श्वेतानां चैव सर्वतः
Gādhi bersabda: “Wahai viprendra, hendaklah ada tujuh ratus kuda yang telinganya gelap, berlari secepat angin; dan selain itu, dalam segala hal mereka harus putih seluruhnya.”
Verse 32
य आनीय प्रदद्यान्मे तस्मै कन्यां ददाम्यहम्
“Siapa yang membawanya dan menyerahkannya kepadaku, kepadanyalah akan kuberikan putriku.”
Verse 33
सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय ऋचीको मुनिसत्तमः । कान्यकुब्जं समासाद्य गंगातीरे विवेश ह
Sūta berkata: “Sambil berjanji, ‘Demikianlah,’ Ṛcīka, yang terbaik di antara para resi, pun berangkat. Setelah mencapai Kānyakubja, ia memasuki tepi Sungai Gaṅgā.”
Verse 34
अश्वो वोढेति यत्सूक्तं चतुःषष्टिसमुद्भवम् । छंदऋषिदेवतायुक्तं जपं चक्रे ततः परम्
Kemudian ia melakukan japa atas kidung yang bermula “aśvo voḍhā…”, yang muncul dari enam puluh empat, lengkap dengan metrum, ṛṣi, dan dewa pelindungnya.
Verse 35
विनियोगं वाजिकृतं गाधिना यत्प्रकीर्तितम् । ततस्ते वाजिनस्तस्मान्निष्क्रांताः सलिलाद्द्विजाः
Sesuai viniyoga penghasil kuda yang diproklamasikan oleh Gādhi, wahai yang dua kali lahir, kuda-kuda itu pun keluar dari air itu.
Verse 36
सर्वश्वेताः सुवेगाश्च श्यामैकश्रवणास्तथा । शतानि सप्तसंख्यानि तावत्संख्यै र्नरैयुताः
Semuanya putih bersih, amat cepat, dan memiliki satu telinga gelap; jumlahnya tujuh ratus, disertai para lelaki dengan bilangan yang sama.
Verse 37
ततः प्रभृति विख्यातमश्वतीर्थं धरातले । गंगातीरे शुभे पुण्ये कान्यकुब्जसमीपगम् । यस्मिन्स्नाने कृते मर्त्यो वाजिमेधफलं लभेत्
Sejak saat itu Aśvatīrtha termasyhur di bumi—di tepi suci Sungai Gaṅgā yang membawa berkah, dekat Kānyakubja. Siapa pun yang mandi di sana memperoleh pahala yajña Aśvamedha.
Verse 165
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽश्वतीर्थोत्पत्तिवर्णनंनाम पंचषष्ट्यधिकशततमोऽध्यायः
Demikian berakhir bab ke-165, berjudul “Uraian tentang Asal-mula Aśvatīrtha”, dalam Skanda Mahāpurāṇa yang mulia—himpunan delapan puluh satu ribu śloka—pada Nāgara Khaṇḍa keenam, dalam Māhātmya wilayah suci Hāṭakeśvara.