Adhyaya 24
Bab ini dibingkai oleh laporan Nārada tentang percakapannya terdahulu dengan Himālaya. Tangan kanan sang calon Dewi yang terangkat (uttāna) ditafsirkan sebagai mudrā ‘abhaya’, tanda perlindungan dan tanpa takut bagi semua makhluk. Nārada lalu menegaskan bahwa masih ada tugas ilahi besar demi tatanan kosmis: penyatuan kembali Śiva dengan Dewi kelahiran Himālaya, yakni Pārvatī. Atas dorongan Nārada, Indra memanggil Kāma (Manmatha). Kāma mengajukan keberatan etis dari sudut pandang asketis-Vedānta: hasrat sering dicela sebagai selubung pengetahuan dan musuh para bijak. Indra menanggapi dengan teologi fungsional tentang hasrat, membedakan tiga corak Kāma (tāmasa, rājasa, sāttvika), serta menyatakan bahwa niat/keinginan (kāmanā) menjadi dasar keberhasilan duniawi, dan hasrat yang diatur dapat melayani tujuan luhur. Kāma bersama Vasanta dan Rati menuju āśrama Śiva, melihat Śiva tenggelam dalam samādhi yang dalam, lalu mencoba masuk dengan gangguan halus—berdalih dengung lebah. Śiva menyadari kehadiran tak terlihat itu, berbalik, dan melepaskan api mata ketiga yang membakar Kāma menjadi abu. Ketika kedahsyatan api mengancam membakar jagat, Śiva membaginya ke berbagai tempat—bulan, bunga, musik, lebah, burung kukuk, dan kenikmatan—menjelaskan mengapa ‘api’ kerinduan tetap menyala dalam diri makhluk. Rati meratap; Śiva menghiburnya dengan menegaskan bahwa daya Kāma tetap bekerja dalam ranah berjasad, meski tanpa wujud semula. Śiva juga menubuatkan pemulihan kelak: saat Viṣṇu lahir sebagai putra Vāsudeva, Kāma akan terlahir sebagai putranya (motif Pradyumna), dan kedudukan suami-istri Rati akan kembali tegak.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । एवं श्रुत्वा सभार्यः स प्रमोदप्लुतमानसः । प्रणम्य मामिति प्राह यद्येवं पुण्यवानहम्
Nārada berkata: Mendengar demikian, ia bersama istrinya diliputi sukacita di dalam hati. Bersujud kepadaku, ia berkata, “Jika benar aku ini seorang yang penuh kebajikan (puṇyavān)…”
Verse 2
पुनः किंचित्प्रवक्ष्यामि पुत्र्या मे दक्षिणः करः । उत्तानः कारणं किं तच्छ्रोतुमिच्छामि नारद
“Sekali lagi akan kukatakan sesuatu: tangan kanan putriku terangkat menghadap ke atas—apakah sebabnya itu? Wahai Nārada, aku ingin mendengarnya.”
Verse 3
इति पृष्टोऽस्मि शैलेन प्रावोचं कारणं तदा । सर्वदैव करो ह्यस्याः सर्वेषां प्राणिनां प्रति
Ketika ditanya oleh Sang Gunung (Himalaya), saat itu aku menjelaskan sebabnya: tangannya senantiasa terulur penuh kasih kepada semua makhluk hidup.
Verse 4
अभयस्य प्रदाताऽसावुत्तानस्तु करस्ततः । एषा भार्या जगद्भर्तुर्वृषांकस्य महीधर
Maka tangan yang terangkat itu adalah penganugerah tanpa takut. Wahai gunung penyangga bumi, dialah istri Sang Penguasa jagat, Vṛṣāṅka (Śiva bertanda lembu).
Verse 5
जननी सर्वलोकस्य भाविनी भूतभाविनी । तद्यथा शीघ्रमेवैषा योगं यातु पिनाकिना
Dialah ibu segala loka—pembawa kesejahteraan, yang menjadi daya kebajikan bagi semua makhluk. Maka semoga ia segera mencapai yoga (penyatuan) dengan Pinākin (Śiva pemegang Pināka).
Verse 6
त्वया विधेयं विधिवत्तथा शैलेन्द्रसत्तम । अस्त्यत्र सुमहतकार्यं देवानां हिमभूधर
Engkau harus melaksanakannya dengan benar menurut tata-ritus, wahai yang terbaik di antara raja gunung. Wahai gunung bersalju, di sini ada tugas para dewa yang amat agung.
Verse 7
इति प्रोच्य तमापृच्छ्य प्रावोचं वासवाय तत् । मम भूयस्तु कर्तव्यं तन्मया कृतमेव हि
Setelah berkata demikian dan berpamitan kepadanya, aku menyampaikan perkara itu kepada Vāsava (Indra). Adapun apa pun yang masih harus kulakukan—sesungguhnya itu telah kulakukan sebelumnya.
Verse 8
किं तु पंचशरः प्रेर्यः कार्यशेषेऽत्र वासव । इत्यादिश्य गतश्चाहं तारकं प्रति फाल्गुन
Namun, wahai Vāsava, untuk sisa tugas ini Pañcaśara (Kāmadeva, dewa berpanah lima) harus digerakkan. Setelah memberi titah demikian, wahai Phālguna, aku pun berangkat menuju Tāraka.
Verse 9
कलिप्रियत्वात्तस्यैनमर्थं कथयितुं स्फुटम् । हिमाद्रिरपि मे वाक्यप्रेरितः पार्वतीं प्रति
Karena ia menyukai pertikaian (kali), maksud ini sukar disampaikan kepadanya dengan terang. Dan Himādri (Himalaya) pun—terdorong oleh ucapanku—mengarah kepada Pārvatī.
Verse 10
भवस्याराधनां कर्तुं ससखीमादिशत्तदा । सा तं परिचचारेशं तस्या दृष्ट्वा सुशीलताम्
Lalu ia memerintahkannya—bersama sahabatnya—untuk melakukan pemujaan kepada Bhava (Śiva). Ia pun melayani Sang Īśa; dan melihat keluhuran budi serta perangainya yang baik, (rahmat ilahi pun mendekat).
Verse 11
पुष्पतोयफलाद्यानि नियुक्ता पार्वती व्यधात् । महेन्द्रोपि च मद्वाक्यात्स्मरं सस्मार भारत
Setelah ditugaskan demikian, Pārvatī menyiapkan bunga, air, buah-buahan, dan sebagainya. Dan, wahai Bhārata, Mahendra (Indra) pun—hanya karena ucapanku—mengingat (memanggil) Smara (Kāmadeva).
Verse 12
स च तत्स्मरणं ज्ञात्वा वसंतरतिसंयुतः । चूतांकुरास्त्रःऋ सहसा प्रादुरासीन्मनोभवः
Ia (Kāmadeva), mengetahui bahwa dirinya telah diingat, seketika menampakkan diri—bersama Musim Semi dan Rati—mengusung senjata berupa kuncup bunga mangga; dialah Manobhava, penguasa hasrat yang lahir dari pikiran.
Verse 13
तमाह च वचो धीमान्स्मरन्निव च तं स्पृशन् । उपदेशेन बहुना किं त्वां प्रति रतिप्रिय
Lalu sang bijaksana menegurnya, seakan mengingatkan sambil menyentuh lembut: “Wahai kekasih Ratī, apa perlunya banyak nasihat bagimu?”
Verse 14
चित्ते वससि तेन त्वं वेत्सि भूतमनोगतम् । तथापि त्वां वदिष्यामि स्वकार्यपरतां स्मरन्
Engkau bersemayam di dalam batin; karena itu engkau mengetahui apa yang telah terjadi dan apa yang diniatkan. Namun demikian, mengingat ketekunanmu pada tugasmu sendiri, aku akan berbicara kepadamu.
Verse 15
ममैकं सुमहत्कार्यं कर्तुमर्हसि मन्मथ । महेश्वरं कृपानाथं सतीभार्यावियोजितम्
“Ada satu tugas amat agung milikku yang patut engkau laksanakan, wahai Manmatha: Mahēśvara, Sang Tuan penuh belas kasih, telah terpisah dari istrinya Satī.”
Verse 16
संयोजय पुनर्देव्या हिमाद्रिगृहजातया । देवी देवश्च तुष्टौ ते करिष्यत इहेप्सितम्
“Satukanlah beliau kembali dengan Sang Dewi yang lahir di rumah Himādri (Pārvatī). Bila Dewi dan Dewa berkenan, mereka akan menganugerahkan tujuan yang kau dambakan di dunia ini.”
Verse 17
मदन उवाच । अलीकमेतद्देवेन्द्र स हि देवस्य पोरतिः । नान्यासादयितव्यानि तेजांसि मुनरब्रवीत्
Madana berkata: “Wahai Devendra, ini sia-sia belaka; sebab ia adalah pasangan terdahulu Sang Dewa (Śiva). Sang resi telah menyatakan bahwa api-daya ilahi semacam itu tidak patut didekati dengan cara lain.”
Verse 18
वेदान्तेषु च मां विप्रा गर्हसंयति पुनःपुनः । महाशनो महापाप्मा कामोऽयम नलो गहान्
Bahkan dalam ajaran Vedānta, wahai para brāhmaṇa, kalian berulang kali mencelaku: ‘Kāma ini pelahap besar, pendosa besar—bagaikan api yang melalap rumah-rumah.’
Verse 19
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनां नित्यवैरिणा । तस्मादयं सदा त्याज्यः कामऽहिरिव सत्तमैः
Oleh (hasrat) ini—musuh abadi para bijak—pengetahuan menjadi terselubung. Karena itu, orang-orang utama hendaknya selalu menanggalkan Kāma, bagaikan menyingkirkan ular.
Verse 20
एवं शीलस्य मे कस्मात्प्रतुष्यति महेश्वरः । मद्यपस्येव पापस्य वासुदेवो जगद्गुरः
Dengan tabiatku yang demikian, bagaimana mungkin Maheśvara berkenan kepadaku—sebagaimana Vāsudeva, guru jagat, tidak akan berkenan kepada peminum yang berdosa?
Verse 21
इंद्र उवाच । मैवं ब्रूहि महाभाग त्वां विनाकः पुमान्भुवि । धर्ममर्थं तथा कामं मोक्षं वा प्राप्तुमीश्वरः
Indra berkata: “Wahai yang amat beruntung, jangan berkata demikian. Tanpamu, siapa di bumi yang mampu meraih dharma, artha, kāma, atau bahkan mokṣa?”
Verse 22
यत्किंचित्साध्यते लोके मूलं तस्य च कामना । कथं कामं विनिंदति तस्मात्ते मोक्षसाधकाः
Apa pun yang tercapai di dunia, akarnya adalah keinginan. Lalu bagaimana Kāma dapat dicela? Karena itu, bahkan para pencari mokṣa pun memanfaatkannya (dalam bentuk yang dimurnikan).
Verse 23
सत्यं चापि श्रुतेर्वाक्यं तव रूपं त्रिधागतम् । तामसं राजसं चैव सात्त्विकं चापि मन्मथ
Dan sabda śruti sungguh benar: wahai Manmatha, wujudmu tiga macam—tāmasa, rājasa, dan sāttvika.
Verse 24
अमुक्तितः कामनया रूपं तत्तामसं तव । सुखबुद्ध्या स्पृहा या च रूपं तद्राजसं तव
Bila hasrat muncul dari ketidakbebasan (pikiran terikat), itulah wujudmu yang tāmasa. Dan kerinduan yang lahir dari anggapan kenikmatan—itulah wujudmu yang rājasa.
Verse 25
केवलं यावदर्थार्थं तद्रूपं सात्त्विकं तव । तत्ते रूपत्रयमिदं ब्रूहि नोपासते हि के
Namun hasrat yang hanya sebatas kebutuhan demi tujuan—itulah wujudmu yang sāttvika. Terangkan kepadaku triwujudmu ini; siapakah yang sungguh tidak memuja (memanggil) engkau?
Verse 26
त्वं साक्षात्परमः पूज्यः कुरु कार्यमिदं हि नः । अथ वा पीडितान्दृष्ट्वा सामान्यानपि पंडिताः । स्वप्राणैरपि त्रायांति परमेतन्महाफलम्
Engkau sungguh layak menerima pemujaan tertinggi; maka laksanakanlah tugas ini bagi kami. Lagi pula, para bijak pun, melihat makhluk biasa menderita, melindungi mereka bahkan dengan mempertaruhkan nyawa; inilah buah yang paling agung.
Verse 27
इति संचिंत्य कार्यं त्वं सर्वथा कुरु तत्स्फुटम्
Setelah merenung demikian, engkau harus pasti melaksanakan tugas itu dalam segala hal—dengan jelas dan tanpa gagal.
Verse 28
इत्या कर्ण्य तथेत्युक्त्वा वसंतरतिसंयुतः । पिकादिसैन्यसंपन्नो हिमाद्रिं प्रययौ स्मरः
Mendengar itu, Smara (Kāma) menjawab, “Tathāstu—demikianlah,” lalu bersama Vasanta dan Rati, serta dengan bala seperti burung kukila dan lainnya, ia berangkat menuju Himādri (Himalaya).
Verse 29
तत्रापश्यत शंभोः स पुण्यमाश्रममंडलम् । नानावृक्षसमाकीर्णं शांतसत्त्वसमाकुलम्
Di sana ia melihat lingkaran pertapaan suci milik Śambhu—dipenuhi aneka pepohonan dan ramai oleh makhluk-makhluk yang tenang serta berhati damai.
Verse 30
तत्रापश्यत्त्रिनेत्रस्य वीरकंनाम द्वारपम् । यथा साक्षान्महेशानं गणआंश्चायुतशोऽस्य च
Di sana ia melihat Vīraka, sang penjaga gerbang Dewa Bermata Tiga; dan ia pun menyaksikan tak terhitung banyaknya gaṇa miliknya, seakan-akan Maheśāna sendiri hadir nyata.
Verse 31
ददर्श च महेशानं नासाग्रकृतलोचनम् । देवदारुद्रुमच्छायावेदिका मध्यमाश्रितम् । समाकायं सुखासीनं समाधिस्थं महेश्वरम्
Ia melihat Maheśāna, pandangannya tertambat pada ujung hidung; di tengah pelataran (vedikā) yang dinaungi pohon deodāra, berwujud agung, duduk tenteram, Mahēśvara bersemayam dalam samādhi.
Verse 32
निस्तरंगं विनिर्गृह्य स्थितमिंद्रियगोचरान् । आत्मानमात्मना देवं प्रविष्टं तपसो निधिम्
Dengan mengekang objek-objek indria dan menjadikan batin tanpa gelombang, ia teguh berdiam dalam dirinya; oleh Sang Diri (Ātman) ia memasuki Deva, gudang agung tapa (tapas).
Verse 33
तं तथाविधमालोक्य सोंतर्भेदाय यत्नवान् । भ्रमरध्वनिव्याजेन विवेश मदनो मनः
Melihat beliau dalam keadaan demikian, Kāmadeva—berhasrat memecah keteguhan batin—menyusup melalui pikiran, dengan dalih dengung lebah.
Verse 34
एतस्मिन्नंतरे देवो विकासितविलोचनः । सस्मार नगराजस्य तनयां रक्तमानसः
Saat itu juga Sang Deva membuka mata yang merekah; dan dengan hati yang diwarnai kerinduan, ia teringat putri Raja Gunung.
Verse 35
निवेदिता वीरकेण विवेश च गिरेः सुता । तस्मिन्काले महाभागा सदा यद्वदुपैति सा
Diumumkan oleh Vīraka, putri Gunung pun masuk. Saat itu, sang mulia yang berbahagia maju sebagaimana biasanya, menurut tata caranya yang lazim.
Verse 36
ततस्तस्यां मनः स्वीयमनुरक्तमवेक्ष्य च । निगृह्य लीलया देवः स्वकं पृष्ठमवैक्षत । तावदापूर्णधनुषमपश्यत रतिप्रियम्
Lalu, menyadari pikirannya sendiri telah terpaut padanya, Sang Deva menahannya dengan ringan dan menoleh ke belakang. Seketika ia melihat kekasih Rati, Kāmadeva, dengan busur terentang penuh.
Verse 37
तन्नाशकृपया देवो नानास्थानेषु सोऽगमत् । तावत्पस्यति पृष्ठस्तमाकृष्य धनुषः शरम्
Karena belas kasih agar tidak membinasakannya, Sang Deva berpindah ke berbagai tempat. Namun ia tetap melihatnya di belakang—menarik anak panah dari busurnya.
Verse 38
स नदीः पर्वताश्चैव आश्रमान्सरसीस्तथा । परिभ्रमन्महादेवः पृष्ठस्थं तमवैक्षत
Ia mengembara melintasi sungai, gunung, pertapaan, dan telaga; dan ketika Mahādeva berkelana, Ia senantiasa melihat dia tetap berdiri di belakang-Nya.
Verse 39
जगत्त्रयं परिभ्रम्य पुनरागात्स्वमाश्रमम् । पृष्ठस्थमेव तं वीक्ष्य निःश्वासं मुमुचे हरः
Setelah mengembara di tiga jagat, Ia kembali lagi ke pertapaannya sendiri. Melihat dia tetap berada di belakang, Hara pun menghembuskan satu napas panjang.
Verse 40
ततस्तृतीयनेत्रोत्थवह्निना नाकवासिनाम् । क्रोशतां गमितः कामो भस्मत्वं पांडुनंदन
Kemudian, oleh api yang memancar dari Mata Ketiga, Kāmadeva menjadi abu—sementara para penghuni surga meratap, wahai putra Pāṇḍu.
Verse 41
सस तु तं भस्मसात्कृत्वा हरनेत्रोद्भवोऽनलः । व्यजृंभत जगद्दग्धुं ज्वालापूरितदिङ्मुखः
Setelah menjadikannya abu, api yang lahir dari mata Hara itu pun berkobar hebat, seakan hendak membakar seluruh jagat; segala penjuru dipenuhi lidah-lidah nyala.
Verse 42
ततो भवो जगद्धेतोर्व्यभजज्जातवेदसम् । साहंकारे जने चंद्रे सुमनस्सु च गीतके
Lalu Bhava (Śiva), sebab jagat, membagi api Jātavedas itu: ke dalam ahamkāra (rasa-aku), ke dalam manusia, ke dalam Bulan, ke dalam bunga-bunga, dan ke dalam nyanyian suci.
Verse 43
भृंगेषु कोकिलास्येषु विहारेषु स्मरानलम् । तत्प्राप्तौ स्नेहसंयुक्तं कामिनां हृदयं किल
Dalam lebah, dalam tenggorokan burung kukila, dan di taman-taman kenikmatan bersemayam api Smara; dan ketika ia menyala dalam diri, hati para pecinta sungguh terikat oleh kasih sayang.
Verse 44
ज्वालयत्यनिशं सोऽग्निर्दुश्चिकित्स्योऽसुखावहः । विलोक्य हरनिःश्वासज्वालाभस्मीकृतं स्मरम्
Api itu menyala tanpa henti—sukar diubati dan membawa derita—terutama ketika terlihat Smara menjadi abu oleh nyala hembusan nafas Hara.
Verse 45
विललाप रतिर्द्दीना मधुना बंधुना सह । विलपंती सुबहुशो मधुना परिसांत्विता
Rati yang diliputi duka meratap bersama Madhu, kerabatnya; ia menangis berulang-ulang, dan Madhu menenangkannya.
Verse 46
रत्याः प्रलापमाकर्ण्य देवदेवो वृषध्वजः । कृपया परया प्राह कामपत्नीं निरीक्ष्य च
Mendengar ratapan Rati, Dewa para dewa, Sang Bertanda Panji Lembu (Śiva), memandang istri Kāma dan bersabda dengan kasih sayang tertinggi.
Verse 47
अमूर्तोऽपि ह्ययं भद्रे कार्यं सर्वं पतिस्तव । रतिकाले ध्रुवं बाले करिष्यति न संशयः
“Wahai wanita mulia, meski kini suamimu tak berwujud, ia akan menuntaskan segala tugas. Wahai gadis, pada saat persatuan yang tepat ia pasti bertindak—tiada keraguan.”
Verse 48
यदा विष्णुश्च भविता वसुदेवात्मजो विभुः । तदै तस्य सुतो यः स्यात्सपतिस्ते भविष्यति
Ketika Viṣṇu, Tuhan Yang Mahakuasa, menjelma sebagai putra Vasudeva, maka putra yang lahir darinya itulah yang akan menjadi suamimu.
Verse 49
सा प्रणम्य ततो रुद्रमिति प्रोक्ता रतिस्ततः । जगाम स्वेच्छया गत्या वसंतादिभिरन्विता
Setelah menerima ajaran itu, Rati bersujud hormat kepada Rudra; lalu ia berangkat menurut kehendaknya sendiri, ditemani oleh Musim Semi dan yang lainnya.