Adhyaya 20

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवतीर्थमनुत्तमम् । यत्रासौ शंकरो देवः पुनर्जन्मधरोऽभवत्

Vyāsa bersabda: Selanjutnya akan kuuraikan Śiva-tīrtha yang tiada banding—di mana Sang Dewa Śaṅkara sendiri mengambil keadaan kelahiran kembali.

Verse 2

कीलितो देवदेवेशः शंकरश्च त्रिलोचनः । गिरिजया महाभाग पातितो भूमिमंडले

Dewa para dewa, Śaṅkara Sang Bermata Tiga, dipasung dan ditundukkan; dan oleh Girijā, wahai mulia, beliau dijatuhkan ke permukaan bumi.

Verse 3

छलितो मुह्यमानस्तु दिवारात्रिं न वेत्ति च । पुंस्त्रीनपुंसकाश्चैव जडीभूतस्त्रिलोचनः

Tertipu dan terbingung, beliau tak lagi mengenal siang dan malam; dan Sang Bermata Tiga, dalam kebekuan batin, tak mampu membedakan laki-laki, perempuan, maupun netral.

Verse 4

कल्पांतमिव संजातं तदा तस्मिंश्च कीलिते । पार्वत्या सहसा तस्य कृत कीलनकं तदा

Ketika beliau demikian dibuat tak bergerak, saat itu terasa bagaikan akhir suatu kalpa; lalu Pārvatī seketika melakukan tindakan ‘pemakuan’ itu atas beliau.

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं वचनं यत्त्वयोदितम् । यो गुरुः सर्वदेवानां योगिनां चैव सर्वदा

Yudhiṣṭhira berkata: Sabda yang engkau ucapkan ini sungguh menakjubkan dan tiada banding—bahwa Dia yang senantiasa menjadi guru para dewa dan para yogin (dapat pula terpengaruh demikian).

Verse 6

पार्वत्या कीलितः कस्मा न्नष्टवृत्तिः शिवः कथम् । कारणं कथ्यतां तत्र परं कौतूहलं हि मे

Mengapa Śiva dibuat tak bergerak oleh Pārvatī, dan bagaimana Beliau kehilangan kesadaran wajarnya? Mohon jelaskan sebabnya, karena rasa ingin tahuku sangat besar.

Verse 7

व्यास उवाच । मन्त्रौघा विविधा राजञ्छंकरेण प्रकाशिताः । पार्वत्यग्रे महाराज अथर्वणोपवेदजाः

Vyāsa berkata: Wahai Raja, Śaṅkara—wahai maharaja—di hadapan Pārvatī menyingkapkan banyak aliran mantra yang beraneka, yang lahir dari upaveda Atharvaṇa.

Verse 9

बीजान्युद्धृत्य वै ताभ्यो माला चैकवृता कृता । शंभुना कथिता चैव पार्वत्यग्रे नृपोत्तम

Wahai raja terbaik, setelah diambil suku-bunyi benih (bīja) darinya, disusunlah sebuah mālā satu-untaian (rumusan mantra); dan Śambhu mengajarkannya di hadapan Pārvatī.

Verse 10

तैश्चैव अष्टा भवति मंत्रोद्धारः कृतस्तु सा । साधयेत्सा महादुष्टा शाकिनी प्रमदानघे

Dan dengan bīja-bīja itu dibuatlah penggalian/derivasi mantra yang berunsur delapan. Wahai wanita suci tanpa noda, Śākinī yang amat jahat itu lalu berusaha menyādhana (menguasai)nya.

Verse 11

श्रीपार्वत्युवाच । प्रकाशितास्त्वया नाथ भेदा ह्येते षडेव हि । षड्विधाः शक्तयो नाथ अगम्यायोगमालिनीः । षड्विधोक्तं त्वयैकेन कूटात्कृतं वदस्व माम्

Śrī Pārvatī bersabda: Wahai Nātha, Engkau telah menyingkapkan perbedaan-perbedaan ini—sungguh jumlahnya enam. Wahai Tuan, śakti itu enam macam, sukar dipahami, dan berkalungkan yoga. Karena hanya Engkau yang mengajarkan ajaran enam-lapis ini, jelaskan kepadaku bagaimana ia tersusun dari ‘kūṭa’ (gugus/struktur esoteris).

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । अप्रकाशो महादेवि देवासुरैस्तु मानवैः

Śrī Mahādeva bersabda: Wahai Mahādevī, hal ini tidak mudah disingkapkan; bagi para dewa, asura, dan manusia pun ia tetap tak terungkap.

Verse 13

पार्वत्युवाच । नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । जटिलेश नमस्तुभ्यं नीलकण्ठ नमोस्तुते

Pārvatī bersabda: Sembah sujud kepada-Mu, yang berwujud segala rupa; sembah sujud kepada-Mu, wahai Vṛṣabhadhvaja, yang panjinya Sang Lembu. Wahai Jatileśa, Tuhan berambut gimbal, hamba bersujud; wahai Nīlakaṇṭha, hormat bakti kepada-Mu.

Verse 14

कृपासिंधो नमस्तुभ्यं नमस्ते कालरूपिणे । एतैश्च बहुभिर्वाक्यैः कोमलैः करुणानिधिम्

Sembah sujud kepada-Mu, samudra kasih; sembah sujud kepada-Mu, yang berwujud Kala, Sang Waktu. Dengan banyak kata yang lembut ini, ia memuji perbendaharaan belas kasih.

Verse 15

तोषयित्वाद्रितनया दण्डवत्प्रणिपत्य च । जग्राह पादयुगलं तां प्रोवाच दयापरः

Setelah menyenangkan-Nya, Putri Gunung itu bersujud dāṇḍavat; lalu menggenggam sepasang kaki-Nya. Maka Sang Tuhan yang penuh welas asih pun bersabda kepadanya.

Verse 16

किमर्थं स्तूयसे भद्रे याच्यतां मनसीप्सितम्

Wahai yang lembut, mengapa engkau memuji-Ku demikian? Mohonlah anugerah yang diingini hatimu.

Verse 17

पार्वत्युवाच । समाहारं च सध्यानं कथयस्व सविस्तरम् । असंदेहमशेषं च यद्यहं वल्लभा तव

Pārvatī bersabda: Jelaskan kepadaku dengan terperinci seluruh rangkuman itu beserta dhyāna-nya. Jika aku sungguh kekasihmu, terangkanlah semuanya dengan lengkap tanpa keraguan.

Verse 19

मायाबीजं तु सर्वेषां कूटानां हि वरानने । सर्वेषां मध्यमो वर्णो बिंदुना दादिशोभितः

Wahai yang berwajah elok, bagi semua kūṭa sesungguhnya ada ‘māyā-bīja’. Pada semuanya, aksara tengah—dihiasi bindu—tampak bersinar.

Verse 20

वह्निबीजं सवातं च कूर्मबीजसमन्वितम् । आदित्यप्रभवं बीजं शक्तिबीजोद्भवं सदा

Bīja api, bersama prinsip vāyu, dipadukan dengan kūrma-bīja. Bīja yang lahir dari Āditya (Surya) senantiasa muncul dari śakti-bīja sebagai sumbernya.

Verse 21

एतत्कूटं चाद्यबीजं द्वितीयं च विभोर्मतम् । तृतीयं चाग्निबीजं तु संयुक्तं बिंदुनेंदुना

Kūṭa ini adalah bīja pertama; yang kedua dipandang sebagai ajaran Sang Vibhu (Tuhan). Yang ketiga adalah agni-bīja, dipadukan dengan bindu dan tanda bulan (candra).

Verse 22

चतुर्थं युक्तं शेषेण ब्रह्मबीजमृषिस्तथा । पंचमं कालबीजं च षष्ठं पार्थिव बीजकम्

Anggota keempat hendaknya digabungkan dengan huruf-huruf yang tersisa; dan ṛṣi pun disebut bersama Bīja Brahma. Yang kelima adalah Bīja Kāla (Waktu), dan yang keenam adalah Bīja Pārthiva, benih unsur bumi.

Verse 23

सप्तमे चाष्टमे बाह्यं नृसिंहेन समन्वितम् । नवमे द्वितीयमेकं च दशमे चाष्टकूटकम्

Pada yang ketujuh dan kedelapan, bagian luar hendaknya dipakai, disatukan dengan Narasiṃha. Pada yang kesembilan, unsur kedua saja yang diambil; dan pada yang kesepuluh terdapat kūṭa berlipat delapan, pengelompokan sandi delapan bagian.

Verse 24

विपरीतं तयोर्बीजं रुद्राक्षे वर चारिणि । चतुर्दशे चतुर्थ्यर्थं पृथ्वीबीजेन संयुतम्

Wahai pertapa mulia pemakai Rudrākṣa, bīja dari keduanya hendaknya diambil dalam urutan terbalik. Pada anggota keempat belas, demi tujuan langkah keempat, ia digabungkan dengan Bīja Pṛthvī, benih unsur bumi.

Verse 25

कूटाः शेषाक्षराः केचिद्रक्षिता मेनकात्मजे । सा पपात यदोर्व्यां हि शिवपत्नी तदा नृप

Wahai putri Menakā, beberapa aksara yang tersisa disimpan sebagai ‘kūṭa’. Pada saat itu, wahai Raja, permaisuri Śiva pun jatuh ke bumi.

Verse 26

रामेणाश्वासिता तत्र प्रहसंस्त्रिपुरांतकः । भद्रे यस्मात्त्वया पन्नं जंवशक्तिर्भविष्यति

Di sana, setelah ditenteramkan oleh Rāma, Tripurāntaka (Śiva) tersenyum dan bersabda: “Wahai wanita suci, karena engkau telah memperolehnya, maka akan bangkit bagimu śakti bernama Jaṃva.”

Verse 27

मारणे मोहने वश्ये आकर्षणे च क्षोभणे । यंयं कामयते नूनं ततत्सिद्धिर्भविष्यति

Dalam marana (mencelakai), mohana (membingungkan), vashya (menundukkan), akarshana (menarik), dan kshobhana (menggelisahkan)—apa pun yang sungguh diinginkan, siddhi yang sepadan pasti terjadi.

Verse 28

इति श्रुत्वा तदा देवी दुष्टचित्ता शुचिस्मिता । कूटशेषास्ततो वीराः प्रोक्तास्तस्यै तु शंभु ना

Mendengar demikian, sang Dewi—berniat jahat namun tersenyum manis—lalu Śambhu menuturkan kepadanya sisa bagian-bagian ‘kūṭa’ yang tersandi itu.

Verse 29

उवाच च कृपासिंधुः साधयस्व यथाविधि । कैलासात्तु हरस्तत्र धर्मारण्यं गतो भृशम्

Lalu Sang Samudra Kasih berkata, “Laksanakanlah menurut tata-vidhi.” Kemudian Hara (Śiva) berangkat dari Kailāsa dan pergi ke Dharmāraṇya dengan tekad yang besar.

Verse 30

ज्ञात्वा देवी ययौ तत्र यत्रासौ वृषभध्वजः । तत्क्षणात्पतितो भूमौ धर्मारण्ये नृपोत्तम

Mengetahui hal itu, sang Dewi pergi ke tempat Sang Bertanda Panji Lembu (Śiva) berada. Seketika itu juga, di Dharmāraṇya Ia jatuh tersungkur ke tanah, wahai raja utama.

Verse 31

मुंडमाला च कौपीनं कपालं ब्रह्मणस्तु वै

Dan (di sana ada) untaian tengkorak, kain cawat (kaupīna), serta mangkuk dari tengkorak—sesungguhnya milik Brahmā.

Verse 32

गता गणाश्च सर्वत्र भूतप्रेता दिशो दश । विसंज्ञं च स्वमात्मानं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः

Ketika para gaṇa telah tercerai-berai ke segala penjuru, dan kawanan bhūta serta preta memenuhi sepuluh arah, maka Dewa Maheśvara menyadari bahwa diri batinnya sendiri telah jatuh tak sadar.

Verse 33

स्वेदजास्तु समुत्पन्ना गणाः कूटादयस्तथा । पंचकूटान्समुत्पाद्य तस्मात्तदाधमूलिने

Dari kelahiran yang bersumber dari keringat muncullah gaṇa-gaṇa seperti Kūṭa dan lainnya; lalu dari sumber itu diciptakan lima ‘Kūṭa’, dan mereka pun tegak berakar pada asal-mula yang sama.

Verse 34

साधकास्ते महाराज जपहोमपरायणाः । प्रेतासनास्तु ते सर्वे कालकूटोपरि स्थिताः

Wahai mahārāja, para sādhaka itu tekun dalam japa dan homa. Mereka semua duduk beralas pada preta, dan berdiam di atas tempat yang bernama Kālākūṭa.

Verse 35

कथयंति स्वमात्मानं येन मोक्षः पिनाकिनः । ततः कष्टसमाविष्टा गौरी वह्निभयातुरा

Mereka mengisahkan keadaan batin mereka, yang olehnya Sang Tuhan pemegang Pināka menganugerahkan mokṣa. Maka Gaurī pun diliputi kesukaran dan gelisah oleh takut akan api.

Verse 36

सभाजितः शिवस्तैश्च गौरी ह्रीणा त्वधोमुखी । तपस्तेपे च तत्रस्था शंकरादेशकारिणी

Mereka memuliakan Śiva; dan Gaurī, tersipu dengan wajah tertunduk, melakukan tapa di sana—berdiam di tempat itu serta menunaikan titah Śaṅkara.

Verse 37

पंचाग्निसेवनं कृत्वा धूम्रपानमधोमुखी । कूटाक्षरैः स्तुतस्तैस्तु तोषितो वृषभध्वजः

Setelah menjalankan tapa-ritus pañcāgni-sevana dan meminum asap dengan wajah menunduk, ia memuji-Nya dengan suku kata yang bersifat rahasia; oleh pujian itu, Tuhan berpanji Lembu, Mahadewa Śiva, berkenan.

Verse 38

धराक्षेत्रमिदं राजन्पापघ्नं सर्वकामदम् । देवमज्जनकं शुभ्रं स्थानकेऽस्मिन्विराजते

Wahai raja, dharākṣetra ini pemusnah dosa dan penganugerah segala keinginan. Di tempat yang bercahaya ini bersemayam ‘Deva-majjana’ yang suci—tīrtha pemandian kudus para dewa.

Verse 39

आश्विने कृष्णपक्षे च चतुर्दश्या दिने नृप । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

Wahai raja, pada hari caturdaśī (tanggal ke-14) paruh gelap bulan Āśvina, dengan mandi di sana dan juga meminum airnya, seseorang terbebas dari segala dosa.

Verse 40

पूजयित्वा च देवेशमुपोष्य च विधानतः । शाकिनी डाकिनी चैव वेतालाः पितरो ग्रहाः

Dan setelah memuja Deva-īśa, Tuhan para dewa, serta berpuasa menurut tata-vidhi—maka śākinī, ḍākinī, vetāla, para pitṛ (leluhur), dan kekuatan graha (planet) menjadi selaras dan tidak mengganggu.

Verse 41

ग्रहा धिष्ण्या न पीड्यंते सत्यंसत्यं वरानने । सांगं रुद्रजपं तत्र कृत्वा पापैः प्रमुच्यते

Planet-planet beserta kedudukannya tidak menimpakan derita—sungguh, sungguh, wahai yang berwajah elok. Dengan melaksanakan Rudra-japa yang lengkap beserta aṅga-nya di sana, seseorang terbebas dari dosa.

Verse 42

नश्यंति त्रिविधा रोगाः सत्यंसत्यं च भूपते । एतत्सर्वं मया ख्यातं देवमज्जनकं शृणु

Sungguh, wahai Raja, tiga macam penyakit lenyap. Semua ini telah kujelaskan; kini dengarkan kisah Deva-majjānaka, yakni tirta dan tata cara mandi suci.

Verse 43

अश्वमेधसहस्रैस्तु कृतैस्तु भूरिदक्षिणैः । तत्फलं समवाप्नोति श्रोता श्रावयिता नरः

Pendengar—dan orang yang membuatnya dibacakan—meraih pahala yang sama seperti seribu yajña Aśvamedha yang dilakukan dengan dakṣiṇā melimpah.

Verse 44

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो धनमाप्नुयात् । आयुरारोग्यमैश्वर्यं लभते नात्र संशयः

Yang tak beranak memperoleh putra-putra; yang papa meraih harta. Umur panjang, kesehatan, dan kemakmuran pun diperoleh—tiada keraguan.

Verse 45

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति स्मरणात्कीर्तनान्नृप

Wahai Raja, segala dosa tiga macam—yang lahir dari pikiran, ucapan, dan tubuh—lenyap seluruhnya oleh smaraṇa (mengingat) dan kīrtana (memuji).

Verse 46

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्यान्वितो भवेत्

Māhātmya ini suci dan membawa berkah, memberi kemasyhuran, menambah usia, serta menganugerahkan keturunan yang bahagia. Wahai anakku, siapa mendengarnya akan dipenuhi segala kebahagiaan.

Verse 47

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानेषु यत्फलम् । सर्वयज्ञैश्च यत्पुण्यं जायते श्रवणान्नृप

Wahai Raja! Segala pahala yang ada pada semua tīrtha, segala buah dari semua sedekah, dan segala kebajikan dari semua yajña—semuanya lahir dari mendengarkan (kisah suci) ini.