Adhyaya 55
Setelah menyaksikan daya sebuah tīrtha, Uttānapāda menanyakan kisah Raja Citraseṇa. Īśvara menuturkan bahwa Citraseṇa naik ke Bhṛgutunga dan bertapa sangat keras di dekat sebuah kuṇḍa, bermeditasi pada Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśvara, hingga berniat meninggalkan raga sebelum waktunya. Saat itu Rudra dan Keśava menampakkan diri, menahannya, serta menasihati agar ia kembali, menikmati kemakmuran yang sah, dan memerintah tanpa rintangan. Namun Citraseṇa menolak keterikatan kerajaan dan memohon anugerah: semoga Triad ilahi menetap selamanya di tempat itu, semoga kawasan itu setara pahala dengan Gayāśiras, dan semoga ia memperoleh kepemimpinan di antara gaṇa Śiva. Īśvara mengabulkan—di Śūlabheda, ketiga dewa bersemayam dalam wujud sebagian sepanjang tiga masa; Citraseṇa menjadi gaṇādhipa bernama Nandi, berfungsi laksana Gaṇeśa, serta memperoleh keutamaan pemujaan di dekat Śiva. Bab ini menegaskan kemuliaan tīrtha (melampaui tīrtha lain kecuali Gayā), menjelaskan batas-batas area kuṇḍa untuk pelaksanaan ritus, dan menguraikan daya śrāddha/piṇḍa: pembebasan bagi leluhur, manfaat bahkan bagi kematian sulit tanpa upacara, penyucian dosa tak sengaja hanya dengan mandi, serta hasil luhur bagi pelepasan duniawi yang dilakukan di sana. Penutup (phalaśruti) memuji pembacaan, pendengaran, penulisan, dan pemberian māhātmya ini sebagai penghapus cela, pemberi hasil yang diinginkan, dan pengantar tinggal di alam Rudra selama naskah ini terpelihara.
Shlokas
Verse 1
उत्तानपाद उवाच । माहात्म्यं तीर्थजं दृष्ट्वा चित्रसेनो नरेश्वरः । किं चकार क्व वा वासं किमाहारो बभूव ह
Uttānapāda berkata: “Setelah menyaksikan kemuliaan yang lahir dari tirtha itu, apakah yang dilakukan Raja Citrasena? Di manakah ia tinggal, dan makanan apakah yang menjadi santapannya?”
Verse 2
ईश्वर उवाच । भृगुतुङ्गं समारुह्य ऐशानीं दिशमाश्रितः । तपश्चचार विपुलं कुण्डे तत्र नृपोत्तमः
Īśvara bersabda: “Setelah mendaki Bhṛgutuṅga dan berlindung pada penjuru timur laut (Īśānī), raja terbaik itu menjalankan tapa yang besar di sana, di tepi kund suci.”
Verse 3
सर्वान् देवान् हृदि ध्यात्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विचिक्षेप यदात्मानं प्रत्यक्षौ रुद्रकेशवौ । करे गृहीत्वा राजानं रुद्रो वचनमब्रवीत्
Ia bermeditasi dalam hati kepada semua dewa—Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśvara—dan ketika hendak melepaskan raganya, Rudra dan Keśava tampak nyata di hadapannya. Rudra menggenggam tangan sang raja lalu bersabda demikian.
Verse 4
ईश्वर उवाच । प्राणत्यागं महाराज मा काले त्वं कृथा वृथा । अद्याप्यसि युवा त्वं वै न युक्तं मरणं तव
Īśvara bersabda: “Wahai maharaja, jangan tinggalkan nyawa sebelum waktunya—jangan lakukan dengan sia-sia. Bahkan kini engkau masih muda; kematian tidak layak bagimu.”
Verse 5
स्वस्थानं गच्छ शीघ्रं त्वं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । कुरु निष्कण्टकं राज्यं नाके शक्र इवापरः
“Segeralah kembali ke kediamanmu. Nikmatilah kenikmatan yang patut engkau dambakan, dan tegakkan kerajaan tanpa duri—tanpa sengketa dan musuh—laksana Śakra (Indra) yang lain di surga.”
Verse 6
चित्रसेन उवाच । न राज्यं कामये देव न पुत्रान्न च बान्धवान् । न भार्यां न च कोशं च न गजान्न तुरंगमान्
Citrasena berkata: “Wahai Dewa, aku tidak menginginkan kerajaan; tidak pula putra-putra maupun sanak keluarga. Tidak istri, tidak perbendaharaan; tidak gajah, tidak kuda.”
Verse 7
मुञ्च मुञ्च महादेव मा विघ्नः क्रियतां मम । स्वर्गप्राप्तिर्ममाद्यैव त्वत्प्रसादान्महेश्वर
“Lepaskan aku, lepaskan aku, wahai Mahādeva—janganlah dibuat rintangan bagiku. Wahai Maheśvara, dengan anugerah-Mu semoga aku mencapai surga pada hari ini juga.”
Verse 8
ईश्वर उवाच । यस्याग्रतो भवेद्ब्रह्मा विष्णुः शम्भुस्तथैव च । स्वर्गेण तस्य किं कार्यं स गतः किं करिष्यति
Īśvara bersabda: “Bagi dia yang di hadapannya Brahmā, Viṣṇu, dan Śambhu hadir, apa perlunya surga? Setelah pergi ke sana, apa yang sungguh akan ia capai?”
Verse 9
तुष्टा वयं त्रयो देवा वृणीष्व वरमुत्तमम् । यथेप्सितं महाराज सत्यमेतदसंशयम्
“Kami bertiga para dewa telah berkenan. Pilihlah anugerah yang tertinggi. Wahai maharaja, apa pun yang engkau kehendaki—ini benar, tanpa keraguan.”
Verse 10
चित्रसेन उवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । अद्यप्रभृति युष्माभिः स्थातव्यमिह सर्वदा
Citrasena berkata: “Jika tiga Dewa—Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśvara—benar-benar berkenan, maka mulai hari ini hendaklah kalian bersemayam di sini untuk selama-lamanya.”
Verse 11
गयाशिरो यथा पुण्यं कृतं युष्माभिरेव च । तथैवेदं प्रकर्तव्यं शूलभेदं च पावनम्
“Sebagaimana Gayāśiras yang suci menjadi penuh pahala oleh perbuatan kalian sendiri, demikian pula tempat penyuci ini—Śūlabheda—hendaklah ditegakkan sebagai tīrtha.”
Verse 12
यत्रयत्र स्थिता यूयं तत्रतत्र वसाम्यहम् । गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यमथास्तु मे
“Di mana pun kalian bersemayam, di sana aku pun akan tinggal; dan semoga kepemimpinan atas seluruh Gaṇa dianugerahkan kepadaku.”
Verse 13
ईश्वर उवाच । अद्यप्रभृति तिष्ठामः शूलभेदे नरेश्वर । त्रिकालां हि त्रयो देवाः कलांशेन वसामहे
Īśvara bersabda: “Mulai hari ini, wahai raja manusia, Kami akan menetap di Śūlabheda. Sungguh, tiga Dewa bersemayam di sini dengan sebagian daya ilahi-Nya pada ketiga kala.”
Verse 14
नन्दिसंज्ञो गणाधीशो भविष्यति भवान्ध्रुवम् । मत्समीपे तु भवत आदौ पूजा भविष्यति
“Engkau pasti akan menjadi Gaṇa-pemimpin bernama Nandi. Dan di hadapan-Ku, pemujaanmu akan dilakukan terlebih dahulu.”
Verse 15
प्रक्षिप्य तानि चास्थीनि यत्र दीर्घतपा ययौ । सकुटुम्बो विमानस्थः स्वर्गतस्त्वं तथा कुरु
“Lemparkan tulang-belulang itu ke tempat Dīrghatapā pergi. Maka engkau pun, bersama keluargamu, naik kereta surgawi dan mencapai surga; lakukanlah demikian.”
Verse 16
एवं देवा वरं दत्त्वा चित्रसेनाय पार्थिव । कुण्डमूर्धनि याम्यायां त्रयो देवास्तदा स्थिताः
Demikianlah, wahai raja, para Dewa menganugerahkan anugerah kepada Citrasena; lalu ketiga dewa itu mengambil tempat di kepala kolam suci, pada sisi selatannya.
Verse 17
परस्परं वदन्त्येवं पुण्यतीर्थमिदं परम् । यथा हि गयाशिरः पुण्यं पूर्वमेव पठ्यते । तथा रेवातटे पुण्यं शूलभेदं न संशयः
Sambil saling berbicara demikian, mereka menyatakan: “Inilah tīrtha yang paling suci. Sebagaimana Gayāśiras sejak dahulu termasyhur penuh pahala, demikian pula di tepi Revā, Śūlabheda pun penuh kebajikan—tanpa keraguan.”
Verse 18
ईश्वर उवाच । इदं तीर्थं तथा पुण्यं यथा पुण्यं गयाशिरः । सकृत्पिण्डोदकेनैव नरो निर्मलतां व्रजेत्
Īśvara bersabda: “Tīrtha ini sama mulianya dengan Gayāśiras yang penuh pahala. Dengan mempersembahkan piṇḍa dan air walau sekali saja, seseorang mencapai kemurnian.”
Verse 19
एकं गयाशिरो मुक्त्वा सर्वतीर्थानि भूपते । शूलभेदस्य तीर्थस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
“Wahai raja, selain Gayāśiras, semua tīrtha lainnya tidak sebanding bahkan dengan seperenam belas bagian dari pahala tīrtha Śūlabheda.”
Verse 20
कुण्डमुदीच्यां याम्यायां दशहस्तप्रमाणतः । रौद्रवारुणकाष्ठायां प्रमाणं चैकविंशति
Kolam suci itu berukuran sepuluh hasta ke utara dan sepuluh hasta ke selatan; dan pada arah Rudra serta Varuṇa, ukurannya dinyatakan dua puluh satu (hasta).
Verse 21
एतत्प्रमाणं तत्तीर्थं पिण्डदानादिकर्मसु । नाधर्मनिरता दातुं लभन्ते दानमत्र हि
Demikianlah ukuran tīrtha itu untuk upacara seperti piṇḍadāna dan laku leluhur lainnya. Namun mereka yang tenggelam dalam adharma tidak memperoleh buah dana di sini; sebab sedekah mereka di tempat ini tidak berbuah pahala sejati.
Verse 22
विष्णुस्तु पितृरूपेण ब्रह्मरूपी पितामहः । प्रपितामहो रुद्रोऽभूदेवं त्रिपुरुषाः स्थिताः
Viṣṇu berdiri sebagai Sang Ayah; Brahmā sebagai Sang Kakek (pitāmaha); dan Rudra menjadi Sang Buyut (prapitāmaha)—demikianlah tiga pribadi leluhur itu ditegakkan.
Verse 23
कदा पश्यति तीर्थं वै कदा नस्तारयिष्यति । इति प्रतीक्षां कुर्वन्ति पुत्राणां सततं नृप । शूलभेदे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा शूलधरं सकृत्
“Kapan ia akan memandang tirtha suci—kapan ia akan menyeberangkan kami?” Demikianlah, wahai Raja, para Pitṛ senantiasa menanti putra-putra mereka. Namun di Śūlabheda, bila seseorang mandi suci dan sekali saja memandang Tuhan pemegang trisula, maka pembebasan pun terjamin.
Verse 24
नापुत्रो नाधनो रोगी सप्तजन्मसु जायते । एकविंशतिं पितुः पक्षे मातुश्वैवेकविंशतिम्
Selama tujuh kelahiran, ia tidak terlahir tanpa putra, tidak miskin, dan tidak berpenyakit. Ia menyelamatkan dua puluh satu generasi dari pihak ayah, dan demikian pula dua puluh satu dari pihak ibu.
Verse 25
भार्यापक्षे दशैवेह कुलान्येतानि तारयेत् । शूलभेदवने राजञ्छाकमूलफलैरपि
Dan dari pihak istri pun ia menyelamatkan sepuluh keluarga di dunia ini. Wahai Raja, di rimba Śūlabheda, bahkan dengan sayur-mayur, umbi, dan buah semata—bila dipersembahkan dengan bhakti—pahala ini tercapai.
Verse 26
एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटीर्भवति भोजिता । पञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते भक्तिमान्नरः
Bila satu brāhmaṇa saja diberi santapan, itu menjadi seakan-akan memberi makan satu krore. Seorang yang berbhakti, yang melaksanakan śrāddha di lima tempat suci, memperoleh pahala yang berlipat ganda demikian.
Verse 27
कुलानि प्रेतभूतानि सर्वाण्यपि हि तारयेत् । द्विजदेवप्रसादेन पितॄणां च प्रसादतः
Ia menyelamatkan bahkan semua keluarga yang telah jatuh ke keadaan preta-bhūta. Dengan anugerah para dvija—‘dewa di bumi’—dan dengan keridaan para Pitṛ, hal itu terlaksana.
Verse 28
श्राद्धदो निवसेत्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । स्युरात्मघातिनो ये च गोब्राह्मणहनाश्च ये
Hendaklah pelaku śrāddha tinggal di tempat di mana Dewa Maheśvara bersemayam. Di sana pun terdapat para pelaku bunuh diri serta pembunuh sapi dan brāhmaṇa, para pendosa berat.
Verse 29
दंष्ट्रिभिर्जलपाते च विद्युत्पातेषु ये मृताः । न येषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया
Mereka yang wafat karena gigitan makhluk bertaring, atau jatuh ke air, atau tersambar petir—yang bagi mereka tidak dilakukan saṁskāra pembakaran, tidak dijalani masa aśauca, dan tidak dipersembahkan udaka-kriyā—(juga termasuk).
Verse 30
तत्र तीर्थे तु यस्तेषां श्राद्धं कुर्वीत भक्तितः । मोक्षावाप्तिर्भवेत्तेषां युगमेकं न संशयः
Di tīrtha suci itu, siapa pun yang dengan bhakti melaksanakan śrāddha bagi mereka, niscaya mereka memperoleh mokṣa dalam satu yuga; tiada keraguan.
Verse 31
अज्ञानाद्यत्कृतं पापं बालभावाच्च यत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेत्पापं स्नानमात्रेण भूपते
Wahai Raja, dosa apa pun yang dilakukan karena ketidaktahuan, dan apa pun yang terjadi karena ketidakdewasaan masa kanak-kanak—semuanya lenyap hanya dengan mandi di sana.
Verse 32
रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथा पापोऽपि तत्तीर्थे स्नातो भवति निर्मलः
Sebagaimana kain yang dicuci oleh tukang cuci menjadi bersih tanpa noda, demikian pula seorang pendosa pun menjadi suci setelah mandi di tīrtha itu.
Verse 33
संन्यासं कुरुते योऽत्र तीर्थे विधिसमन्वितम् । ध्यायन्नित्यं महादेवं स गच्छेत्परमं पदम्
Barangsiapa di tīrtha ini menjalani saṃnyāsa menurut tata-aturan yang benar, dan senantiasa bermeditasi pada Mahādeva, ia mencapai pada kedudukan tertinggi.
Verse 34
क्रीडित्वा स यथाकामं स्वेच्छया शिवमन्दिरे । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जायतेऽसौ शुभे कुले
Setelah bersukacita sekehendaknya dengan bebas di mandir Śiva, ia terlahir dalam keluarga yang mulia, menjadi pengenal hakikat Veda dan Vedāṅga.
Verse 35
रूपवान्सुभगश्चैव सर्वव्याधिविवर्जितः । राजा वा राजपुत्रो वाचारसमन्वितः
Ia menjadi rupawan dan beruntung, terbebas dari segala penyakit—entah sebagai raja atau putra raja—serta berhias dengan laku yang mulia.
Verse 36
एतत्ते कथितं राजंस्तीर्थस्य फलमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो नित्यं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Wahai Raja, demikian telah kukatakan kepadamu buah tertinggi dari tīrtha ini; dengan mendengarnya, manusia senantiasa terbebas dari segala dosa.
Verse 37
य इदं श्रावयेन्नित्यमाख्यानं द्विजपुंगवान् । श्राद्धे देवकुले वापि पठेत्पर्वणि पर्वणि
Brāhmaṇa utama yang senantiasa membuat kisah suci ini didengarkan, dan yang membacakannya pada upacara śrāddha atau di mandir para dewa, pada setiap perayaan suci—
Verse 38
गीर्वाणास्तस्य तुष्यन्ति मनुष्याः पितृभिः सह । पठतां शृण्वतां चैव नश्यते सर्वपातकम्
Para dewa berkenan kepadanya, dan manusia pun bersama para leluhur mereka turut berbahagia; bagi yang melantunkan dan yang mendengarkan, segala dosa pun lenyap.
Verse 39
लिखित्वा तीर्थमाहात्म्यं ब्राह्मणेभ्यो ददाति यः । जातिस्मरत्वं लभते प्राप्नोत्यभिमतं फलम्
Siapa yang menuliskan kemuliaan tīrtha ini lalu mempersembahkannya kepada para Brāhmaṇa, ia memperoleh ingatan akan kelahiran lampau dan meraih buah yang diidamkan.
Verse 40
रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदक्षरमन्वितम्
Ia berdiam di alam Rudra selama tepat waktu ketika pahala dari aksara suci yang tak binasa itu masih menyertainya.
Verse 55
। अध्याय
Bab (penanda bagian)