Adhyaya 50

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । द्विजाश्च कीदृशाः पूज्या अपूज्याः कीदृशाः स्मृताः । श्राद्धे वैवाहिके कार्ये दाने चैव विशेषतः

Uttānapāda berkata: “Dwija seperti apakah yang patut dihormati, dan dwija seperti apakah yang dikenang sebagai tidak patut dihormati—terutama dalam upacara śrāddha, dalam pernikahan, dan terlebih lagi ketika memberi dana?”

Verse 2

यदि श्रद्धा भवेद्दैवयोगाच्छ्राद्धादिके विधौ । एतदाख्याहि मे देव कस्य दानं न दीयते

“Jika karena kehendak ilahi timbul śraddhā untuk melaksanakan śrāddha dan tata cara sejenis dengan benar, maka jelaskanlah kepadaku, wahai Dewa: kepada siapa dana tidak patut diberikan?”

Verse 3

ईश्वर उवाच । यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । ब्राह्मणश्चानधीयानस्त्रयस्ते नामधारकाः

Tuhan berfirman: sebagaimana gajah dari kayu dan rusa dari kulit, demikian pula seorang Brahmana yang tidak mempelajari Weda—ketiganya hanya penyandang nama belaka.

Verse 4

यथा षण्ढोऽफलः स्त्रीषु यथा गौर्गवि चाफला । यथा चाज्ञेऽफलं दानं तथा विप्रोऽनृचोऽफलः

Sebagaimana lelaki mandul tak berbuah dengan perempuan, sebagaimana sapi tak berbuah dengan sesama sapi, dan sebagaimana sedekah kepada orang bodoh tak berbuah—demikian pula ‘Brahmana’ tanpa pelafalan Weda adalah tak berbuah.

Verse 5

यथाऽनृणे बीजमुप्त्वा वप्ता न लभते फलम् । तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

Sebagaimana penabur tidak memperoleh buah dengan menabur benih di tanah tandus, demikian pula setelah mempersembahkan havis kepada orang yang tanpa mantra Weda, sang pemberi tidak memperoleh buahnya.

Verse 6

रोगी हीनातिरिक्ताङ्गः काणः पौनर्भवस्तथा । अवकीर्णी श्यावदन्तः सर्वाशी वृषलीपतिः

Orang yang sakit; yang anggota tubuhnya kurang atau berlebih; yang bermata satu; yang menikah kembali dengan cara tercela; yang melanggar brahmacarya; yang giginya menghitam; yang makan apa saja tanpa pilih; dan yang beristri perempuan śūdra—semua ini dihitung sebagai yang tidak layak.

Verse 7

मित्रध्रुक्पिशुनः सोमविक्रयी परनिन्दकः । पितृमातृगुरुत्यागी नित्यं ब्राह्मणनिन्दकः

Pengkhianat sahabat; pengadu domba; penjual soma; pencela orang lain; yang meninggalkan ayah, ibu, atau guru; dan yang senantiasa menghina para Brahmana—orang-orang demikian dinyatakan tidak layak.

Verse 8

शूद्रान्नं मन्त्रसंयुक्तं यो विप्रो भक्षयेन्नृप । सोऽस्पृश्यः कर्मचाण्डालः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

Wahai Raja, bila seorang brāhmaṇa memakan makanan milik śūdra yang telah disucikan dengan mantra, ia menjadi tak tersentuh—seorang cāṇḍāla karena perbuatan; dan setelah menyentuhnya hendaklah dilakukan mandi penyucian.

Verse 9

कुनखी वृषली स्तेयी वार्द्धुष्यः कुण्डगोलकौ । महादानरतो यश्च यश्चात्महनने रतः

Orang yang kukunya cacat; seorang vṛṣalī (perempuan berperilaku jatuh); pencuri; pemakan riba; seorang kuṇḍa dan golaka (kelahiran tak teratur); yang gemar pamer ‘mahādāna’; dan yang condong pada penghancuran diri—semua ini pun dihitung sebagai yang tidak layak.

Verse 10

भृतकाध्यापकः क्लीबः कन्यादूष्यभिशस्तकः । एते विप्राः सदा त्याज्याः परिभाव्य प्रयत्नतः

Seorang brāhmaṇa yang mengajar demi upah; yang klība (impoten, tak layak bagi kewajiban yang ditetapkan); dan yang tercela karena dituduh menodai seorang gadis—vipra semacam ini hendaknya selalu dijauhi, setelah dipertimbangkan dengan saksama dan sungguh-sungguh.

Verse 11

प्रतिग्रहं गृहीत्वा तु वाणिज्यं यस्तु कारयेत् । तस्य दानं न दातव्यं वृथा भवति तस्य तत्

Namun, siapa yang setelah menerima pratigraha (pemberian) lalu menjalankan perdagangan, kepadanya jangan diberikan sedekah; apa pun yang diberikan kepadanya menjadi sia-sia.

Verse 12

श्रुताध्ययनसम्पन्ना ये द्विजा वृत्ततत्पराः । तेषां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

Mereka yang dua-kali-lahir (dvija) yang kaya akan śruti dan tekun belajar, serta berpegang pada laku dharma—sedekah apa pun yang diberikan kepada mereka semuanya mencapai pahala yang tak binasa (akṣaya).

Verse 13

दरिद्रान्भर भूपाल मा समृद्धान् कदाचन । व्याधितस्यौषधं पथ्यं नीरुजस्य किमौषधैः

Wahai raja, topanglah kaum miskin, jangan sekali-kali hanya yang makmur. Obat dan pantangan bagi yang sakit; apakah perlunya obat bagi yang sehat?

Verse 14

उत्तानपाद उवाच । कीदृशोऽथ विधिस्तत्र तीर्थश्राद्धस्य का क्रिया । दानं च दीयते यद्वत्तन्ममाख्याहि शङ्कर

Uttānapāda berkata: “Bagaimanakah tata cara yang benar di sana? Apa upacara śrāddha di tīrtha? Dan bagaimana tepatnya sedekah (dāna) diberikan? Wahai Śaṅkara, jelaskan kepadaku.”

Verse 15

ईश्वर उवाच । श्राद्धं कृत्वा गृहे भक्त्या शुचिश्चापि जितेन्द्रियः । गुरुं प्रदक्षिणीकृत्य भोज्य सीमान्तके ततः

Īśvara bersabda: “Setelah melaksanakan śrāddha di rumah dengan bhakti—dalam keadaan suci dan menaklukkan indria—hendaklah ia mengelilingi guru (pradakṣiṇā), lalu memberi jamuan di batas permukiman.”

Verse 16

वाग्यतः प्रव्रजेत्तावद्यावत्सीमां न लङ्घयेत् । शूलभेदं ततो गत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि

Dengan menahan ucapan (berdiam diri), hendaklah ia berjalan sampai tidak melampaui batas. Lalu, setelah tiba di Śūlabheda, hendaklah ia mandi suci menurut tata cara yang ditetapkan.

Verse 17

पञ्चस्थानेषु च श्राद्धं हव्यकव्यादिभिः क्रमात् । पिण्डदानं च यः कुर्यात्पायसैर्मधुसर्पिषा

Dan di lima tempat, hendaklah śrāddha dilakukan berurutan dengan persembahan havya dan kavya serta lainnya. Dan siapa yang mempersembahkan piṇḍa dari pāyasa, madu, dan ghee—

Verse 18

पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दानि पञ्च च । अक्षतैर्बदरैर्बिल्वैर्गुदमधुसर्पिषा

Para leluhurnya menjadi puas selama dua belas tahun dan lima tahun lagi, bila persembahan dilakukan dengan beras utuh, buah bidara, buah bilva, gula jawa, madu, dan ghee.

Verse 19

सापि तत्फलमाप्नोति तीर्थेऽस्मिन्नात्र संशयः । उपानहौ च यो दद्याद्ब्राह्मणेभ्यः प्रयत्नतः

Ia pun memperoleh buah yang sama di tirtha suci ini—tanpa keraguan. Dan siapa pun yang dengan sungguh-sungguh memberikan alas kaki kepada para Brāhmana—

Verse 20

सोऽपि स्वर्गमवाप्नोति हयारूढो न संशयः । शय्यामश्वं च यो दद्याच्छत्त्रिकां वा विशेषतः

Ia pun mencapai surga, tanpa ragu, bagaikan menunggang kuda. Terutama orang yang mendermakan ranjang, seekor kuda, atau khususnya sebuah payung (parasol).

Verse 21

गच्छेद्विमानमारूढः सोऽप्सरोवृन्दवेष्टितः । उत्तमं यो गृहं दद्यात्सप्तधान्यसमन्वितम्

Ia berangkat menaiki vimāna surgawi, dikelilingi rombongan Apsarā—dialah yang mendermakan rumah yang unggul, lengkap dengan tujuh jenis biji-bijian.

Verse 22

स्वेच्छया मे वसेल्लोके काञ्चने भवने हि सः । तिलधेनुं च यो दद्यात्सवत्सां वस्त्रसंप्लुताम्

Ia sungguh tinggal di duniaku menurut kehendaknya, dalam istana keemasan—dialah yang mendermakan ‘tila-dhenu’ (sapi persembahan dari wijen) beserta anaknya, dihias indah dan diselimuti kain.

Verse 23

नाकपृष्ठे वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । गृहे वा यदि वारण्ये तीर्थवर्त्मनि वा नृप

Wahai raja, selama pralaya agung (peleburan kosmis) belum tiba, ia bersemayam di puncak surga—baik tinggal di rumah, di rimba, maupun di jalan ziarah suci (tīrtha).

Verse 24

तोयमन्नं च यो दद्याद्यमलोकं स नेक्षते । सर्वदानानि दीयन्ते तेषां फलमवाप्यते

Barangsiapa mempersembahkan dana air dan makanan, ia tidak memandang alam Yama. Bila segala bentuk dana diberikan, masing-masing buah pahalanya pun diperoleh.

Verse 25

उदकं चात्र दानं च दद्यादभयमेव च । अन्नदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति

Di sini hendaknya diberikan dana air, dana persembahan, dan juga dana tanpa takut (abhaya-dāna). Tiada dana yang lebih luhur daripada dana makanan; tidak pernah ada dan tidak akan ada.

Verse 26

कन्यादानं तु यः कुर्याद्वृषं वा यः समुत्सृजेत् । तस्य वासो भवेत्तत्र यत्राहमिति नान्यथा

Namun siapa melakukan kanyā-dāna (menganugerahkan putri dalam pernikahan suci), atau melakukan vṛṣotsarga (melepaskan lembu jantan), baginya ada kediaman tepat di sana tempat Aku berada—demikianlah, tiada selainnya.

Verse 27

उत्तानपाद उवाच । कन्यादानं कथं स्वामिन् कर्तव्यं धार्मिकैः सदा । परिग्रहो यथा पोष्यः कन्योद्वाहस्तथैव च

Uttānapāda berkata: “Wahai Tuan, bagaimana orang-orang saleh senantiasa melaksanakan kanyā-dāna? Bagaimana mempelai pria diterima dan dipelihara, dan bagaimana pula pernikahan sang gadis diselenggarakan?”

Verse 28

अन्यत्पृच्छामि देवेश कस्य कन्या न दीयते । दातव्यं कुत्र तद्देव कस्मै दत्तमथाक्षयम्

Wahai Tuhan para dewa, aku bertanya lagi: kepada siapa seorang gadis tidak patut diberikan? Di manakah ia seharusnya diberikan, wahai Dewa—dan kepada siapa bila diberikan menjadi pahala yang tak binasa?

Verse 29

उत्तमं मध्यमं वापि कनीयः स्यात्कथं विभो । राजसं तामसं वापि निःश्रेयसमथापि वा

Wahai Yang Mahakuasa, bagaimana hal itu dinilai sebagai utama, sedang, atau rendah? Bagaimana ia menjadi rājasa atau tāmasa—atau bagaimana ia menjadi niḥśreyasa, yang menuntun pada kebaikan tertinggi?

Verse 30

ईश्वर उवाच । सर्वेषामेव दानानां कन्यादानं विशिष्यते । यो दद्यात्परया भक्त्याभिगम्य तनयां निजाम्

Īśvara bersabda: Di antara segala bentuk dāna, kanyādāna adalah yang paling utama. Barangsiapa dengan bhakti tertinggi mendekat dan menyerahkan putrinya sendiri menurut tata-ritus, ia meraih pahala tertinggi.

Verse 31

कुलीनाय सुरूपाय गुणज्ञाय मनीषिणे । सुलग्ने सुमुहूर्ते च दद्यात्कन्यामलंकृताम्

Hendaknya gadis yang berhias itu dinikahkan kepada pria yang mulia keturunannya, elok rupanya, mengenal kebajikan, dan bijaksana—pada lagna yang mujur serta muhūrta yang baik.

Verse 32

अश्वान्ना गांश्च वासांसि योऽत्र दद्यात्स्वशक्तितः । तस्य वासो भवेत्तत्र पदं यत्र निरामयम्

Barangsiapa di sini, menurut kemampuannya, mendanakan kuda, makanan, sapi, dan pakaian—baginya kelak ada kediaman di alam itu: suatu kedudukan yang bebas dari penyakit dan derita.

Verse 33

येनात्र दुहिता दत्ता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तेन सर्वमिदं दत्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Barangsiapa di sini mempersembahkan putrinya—lebih berharga daripada nafas kehidupan—dalam kanyādāna, seakan-akan ia telah mendermakan tiga dunia beserta yang bergerak dan yang tak bergerak.

Verse 34

यः कन्यार्थं ततो लब्ध्वा भिक्षते चैव तद्धनम् । स भवेत्कर्मचण्डालः काष्ठकीलो भवेन्मृतः

Siapa yang memperoleh harta dengan dalih ‘demi putri’ lalu mengemis dan menghabiskan harta itu juga, ia menjadi caṇḍāla dalam perbuatan; dan saat mati ia bagaikan pasak kayu—tanpa jalan mujur.

Verse 35

गृहेऽपि तस्य योऽश्नीयाज्जिह्वालौल्यात्कथंचन । चान्द्रायणेन शुध्येत तप्तकृच्छ्रेण वा पुनः

Bahkan orang yang makan di rumahnya—entah bagaimana, hanya karena kerakusan lidah—hendaknya menyucikan diri dengan vrata Cāndrāyaṇa, atau lagi dengan tapa Tapta-Kṛcchra.

Verse 36

उत्तानपाद उवाच । वित्तं न विद्यते यस्य कन्यैवास्ति च यद्गृहे । कथं चोद्वाहनं तस्य न याञ्चां कुरुते यदि

Uttānapāda berkata: Jika seseorang tidak memiliki harta, namun di rumahnya hanya ada seorang putri, bagaimana ia dapat menyelenggarakan pernikahannya bila ia tidak memohon bantuan?

Verse 37

ईश्वर उवाच । अवितेनैव कर्तव्यं कन्योद्वहनकं नृप । कन्यानाम समुच्चार्य न दोषाय कदाचन

Īśvara bersabda: Wahai Raja, pernikahan sang gadis hendaknya tetap dilaksanakan meski tanpa harta. Dalam upacara, bila nama sang kanyā diucapkan dengan semestinya, itu tidak pernah menjadi cela.

Verse 38

अभिगम्योत्तमं दानं यच्च दानमयाचितम् । भविष्यति युगस्यान्तस्तस्यान्तो नैव विद्यते

Derma yang diberikan dengan mendatangi penerima secara langsung adalah yang paling utama; dan derma yang diberikan tanpa diminta pun sangat dipuji. Zaman (yuga) boleh berakhir, namun akhir pahala kebajikan itu tiada ditemukan.

Verse 39

अभिगम्योत्तमं दानं स्मृतमाहूय मध्यमम् । याच्यमानं कनीयः स्याद्देहि देहीति चाधमम्

Derma yang diberikan dengan mendatangi sendiri dikenang sebagai yang tertinggi; derma yang diberikan setelah diundang adalah pertengahan. Derma yang diberikan hanya ketika diminta adalah lebih rendah; dan yang dipaksa keluar dengan seruan berulang “beri, beri!” adalah yang paling hina.

Verse 40

यथैवाश्माश्मनाबद्धो निक्षिप्तो वारिमध्यतः । द्वावेतौ निधनं यातस्तद्वदन्नमपात्रके

Seperti batu yang diikat pada batu lain lalu dilempar ke tengah air, keduanya tenggelam menuju kebinasaan; demikian pula makanan yang diberikan kepada penerima yang tidak layak membawa kehancuran.

Verse 41

असमर्थे ततो दानं न प्रदेयं कदाचन । दातारं नयतेऽधस्तादात्मानं च विशेषतः

Karena itu, derma jangan sekali-kali diberikan kepada orang yang tidak layak. Ia menyeret sang pemberi ke bawah, dan penerimanya sendiri lebih lagi.

Verse 42

समर्थस्तारयेद्द्वौ तु काष्ठं शुष्कं यथा जले । यथा नौश्च तथा विद्वान्प्रापयेदपरं तटम्

Namun orang yang mampu dan layak dapat menyeberangkan dua sekaligus—seperti kayu kering yang mengapung di air. Laksana perahu, demikianlah orang bijak menghantarkan yang lain ke seberang sana.

Verse 43

आहिताग्निश्च गृह्णाति यः शूद्राणां प्रतिग्रहम् । इह जन्मनि शूद्रोऽसौ मृतः श्वा चोपजायते

Bahkan seorang pemelihara api suci (āhitāgni), bila menerima pemberian dari Śūdra, menjadi Śūdra dalam kehidupan ini juga; dan setelah wafat terlahir sebagai anjing.

Verse 44

वृथा क्लेशश्च जायेत ब्राह्मणे ह्यग्निहोत्रिणि । असत्प्रतिग्रहं कुर्वन्गुप्तं नीचस्य गर्हितम्

Bagi seorang Brāhmaṇa agnihotrin, penderitaan timbul sia-sia ketika ia melakukan penerimaan hadiah yang tidak patut—rendah dan tercela—terlebih lagi bila dilakukan secara tersembunyi.

Verse 45

अभोज्यः स भवेन्मर्त्यो दह्यते कारिषाग्निना । कटकारो भवेत्पश्चात्सप्त जन्म न संशयः

Orang demikian menjadi tidak layak diberi makan; ia dibakar oleh api kotoran (nasib yang menghinakan). Sesudah itu, tanpa ragu, ia menjadi pembuat tikar/keranjang selama tujuh kelahiran.

Verse 46

लज्जादाक्षिण्यलोभाच्च यद्दानं चोपरोधजम् । भृत्येभ्यश्च तु यद्दानं तद्वृथा निष्फलं भवेत्

Sedekah yang diberikan karena malu, sekadar basa-basi, karena loba, atau karena paksaan—demikian pula pemberian kepada para pelayan sebagai persembahan yang tertekan—menjadi sia-sia dan tak berbuah.

Verse 50

। अध्याय

Akhir adhyāya (bab).