Pārthiva-Śiva-liṅga Saṃkhyā-vidhāna (Enumeration and Procedure of Earthen Liṅga Worship)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । सम्यगुक्तं त्वया तात पार्थिवार्चाविधानकम्

Para resi berkata: “Wahai Sūta, wahai Sūta yang mulia—murid Vyāsa—hormat kami kepadamu. Wahai yang terkasih, engkau telah menjelaskan dengan tepat tata cara pārtivārcā, pemujaan Śiva melalui liṅga dari tanah liat.”

Verse 2

कामनाभेदमाश्रित्य संख्यां ब्रूहि विधानतः । शिवपार्थिवलिंगानां कृपया दीनवत्सल

Dengan mempertimbangkan beragam tujuan para bhakta, mohon jelaskan menurut aturan: berapakah jumlah liṅga pārtiva (tanah liat) bagi Śiva yang ditetapkan? Wahai yang penuh welas asih kepada yang papa!

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे पार्थिवार्चाविधानकम् । यस्यानुष्ठानमात्रेण कृतकृत्यो भवेन्नरः

Sūta berkata: “Dengarkanlah, wahai para resi semua, tata cara pārtivārcā, pemujaan dengan liṅga tanah liat. Dengan melaksanakan laku ini saja, seseorang menjadi kṛtakṛtya—telah menunaikan tujuan hidup.”

Verse 4

अकृत्वा पार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा दमदानादिकं वृथा

Tanpa terlebih dahulu membentuk dan memuja Liṅga Pārthiva (dari tanah), bila seseorang memuja dewa lain, pemujaan itu menjadi sia-sia; demikian pula tapa seperti pengendalian diri dan dana menjadi tak berbuah.

Verse 5

संख्या पार्थिवलिंगानां यथाकामं निगद्यते । संख्या सद्यो मुनिश्रेष्ठ निश्चयेन फलप्रदा

Jumlah Liṅga pārthiva (dari tanah) dapat ditetapkan menurut kemampuan dan kehendak. Namun, wahai resi utama, penyelesaian jumlah yang diniatkan itu pasti segera menganugerahkan buahnya.

Verse 6

प्रथमावाहनं तत्र प्रतिष्ठा पूजनं पृथक् । लिंगाकारं समं तत्र सर्वं ज्ञेयं पृथक्पृथक्

Di sana, mula-mula dilakukan āvāhana; kemudian pratiṣṭhā dan pūjana—masing-masing sebagai tata-ritus yang terpisah. Dalam pemujaan itu, wujud Liṅga hendaknya dipandang seragam dan utuh; namun semua unsur ritus harus dipahami dan dilaksanakan satu per satu secara terpisah.

Verse 7

विद्यार्थी पुरुषः प्रीत्या सहस्रमितपार्थिवम् । पूजयेच्छिवलिंगं हि निश्चयात्तत्फलप्रदम्

Seorang pencinta ilmu hendaknya dengan sukacita tulus memuja Śiva-liṅga dari tanah berukuran seribu; sungguh itu pemberi buah yang diinginkan.

Verse 8

नरः पार्थिवलिंगानां धनार्थी च तदर्द्धकम् । पुत्रार्थी सार्द्धसाहस्रं वस्त्रार्थी शतपंचक्रम्

Orang yang mengharap kemakmuran hendaknya membuat seribu liṅga tanah; yang mengharap harta setengahnya; yang mendamba putra seribu lima ratus; yang menginginkan pakaian lima ratus.

Verse 9

मोक्षार्थी कोटिगुणितं भूकामश्च सहस्रकम् । दयार्थी च त्रिसाहस्रं तीर्थार्थी द्विसहस्रकम्

Pencari mokṣa memperoleh pahala berlipat satu krore; pencari kenikmatan dunia seribu kali; pencari welas asih tiga ribu; pencari buah ziarah dua ribu kali.

Verse 10

सुहृत्कामी त्रिसाहस्रं वश्यार्थी शतमष्टकम् । मारणार्थी सप्तशतं मोहनार्थी शताष्टकम्

Yang menghendaki kesejahteraan sahabat hendaknya melakukan tiga ribu japa; yang menginginkan penundukan melakukan seratus delapan. Untuk pemusnahan tujuh ratus; untuk pemikat/penyesatan juga seratus delapan.

Verse 11

उच्चाटनपरश्चैव सहस्रं च यथोक्ततः । स्तंभनार्थी सहस्रं तु द्वेषणार्थी तदर्द्धकम्

Untuk uccāṭana (pengusiran), lakukan seribu japa sebagaimana ditetapkan; untuk stambhana (pengekangan) juga seribu, sedangkan untuk dveṣaṇa (menimbulkan kebencian) disebutkan setengahnya.

Verse 12

निगडान्मुक्तिकामस्तु सहस्रं सर्द्धमुत्तमम् । महाराजभये पंचशतं ज्ञेयं विचक्षणैः

Barangsiapa mendambakan bebas dari belenggu, hendaknya menjapa seribu lima ratus kali sebagai ukuran terbaik. Namun bila takut kepada raja besar (hukuman kerajaan), orang bijak mengetahui bahwa lima ratus kali sudah mencukupi.

Verse 13

चौरादिसंकटे ज्ञेयं पार्थिवानां शतद्वयम् । डाकिन्यादिभये पंचशतमुक्तं जपार्थिवम्

Dalam bahaya dari pencuri dan sejenisnya, ketahuilah jumlah liṅga Pārthiva (tanah) adalah dua ratus. Dalam ketakutan karena ḍākinī dan semacamnya, diajarkan agar melakukan japa Pārthiva sebanyak lima ratus kali.

Verse 14

दारिद्र ये पंचसाहस्रमयुतं सर्वकामदम् । अथ नित्यविधिं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिसत्तमाः

Dalam kemiskinan, laku yang berjumlah lima puluh ribu (japa/persembahan) menganugerahkan pemenuhan segala keinginan. Kini akan kujelaskan tata laku harian (nitya-vidhi); dengarkanlah, wahai para resi utama.

Verse 15

एकं पापहरं प्रोक्तं द्विलिंगं चार्थसिद्धिदम् । त्रिलिंगं सर्वकामानां कारणं परमीरितम्

Satu Liṅga dinyatakan sebagai penghapus dosa; dua Liṅga menganugerahkan keberhasilan tujuan dan kemakmuran; tiga Liṅga dipuji sebagai sebab tertinggi terpenuhinya segala keinginan.

Verse 16

उत्तरोत्तरमेवं स्यात्पूर्वोक्तगणनाविधि । मतांतरमथो वक्ष्ये संख्यायां मुनिभेदतः

Demikianlah, pada setiap tahap berikutnya, cara perhitungan hendaknya seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Kini akan kujelaskan pandangan lain tentang bilangan, karena para resi berbeda dalam penetapannya.

Verse 17

लिंगानामयुतं कृत्वा पार्थिवानां सुबुद्धिमान् । निर्भयो हि भवेन्नूनं महाराजभयं हरेत्

Seorang bhakta bijaksana yang membentuk sepuluh ribu Liṅga tanah (pārthiva) pasti menjadi tanpa takut, dan rasa gentar bahkan kepada raja besar pun sirna.

Verse 18

कारागृहादिमुक्त्यर्थमयुतं कारयेद्बुधः । डाकिन्यादिभये सप्तसहस्रं कारयेत्तथा

Untuk terbebas dari penjara dan penderitaan sejenis, orang bijak hendaknya melakukan sepuluh ribu japa. Demikian pula, bila diganggu ketakutan akan ḍākinī dan makhluk jahat lainnya, lakukan tujuh ribu japa.

Verse 19

सहस्राणि पंचपंचाशदपुत्रः प्रकारयेत् । लिंगानामयुतेनैव कन्यकासंततिं लभेत्

Seseorang yang tidak memiliki putra hendaknya membuat lima puluh lima ribu (Śiva-)Liṅga sesuai tata cara. Dan dengan sepuluh ribu liṅga saja (dalam pemujaan), ia memperoleh keturunan putri.

Verse 20

लिंगानामयुतेनैव विष्ण्वादैश्वर्यमाप्नुयात् । लिंगानां प्रयुतेनैव ह्यतुलां श्रियमाप्नुयात्

Dengan memuja/menegakkan sepuluh ribu Śiva-liṅga saja, seseorang meraih kemakmuran dan keagungan laksana Viṣṇu dan para dewa lainnya; dengan memuja/menegakkan seratus ribu liṅga saja, ia sungguh meraih śrī yang tiada banding, penuh kemuliaan.

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवपूजनवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, pada Saṃhitā pertama bernama Vidyeśvara-saṃhitā, di bagian Sādhyasādhanakhaṇḍa, berakhirlah bab kedua puluh satu berjudul “Uraian Pemujaan Pārthiva (tanah liat)”.

Verse 22

अर्चा पार्थिवलिंगानां कोटियज्ञफलप्रदा । भुक्तिदा मुक्तिदा नित्यं ततः कामर्थिनां नृणाम्

Pemujaan liṅga-liṅga pārthiva menganugerahkan buah jutaan yajña. Ia senantiasa memberi bhukti (kenikmatan duniawi) dan mukti (pembebasan); karena itu selalu bermanfaat bagi mereka yang mencari tujuan yang diinginkan.

Verse 23

विना लिंगार्चनं यस्य कालो गच्छति नित्यशः । महाहानिर्भवेत्तस्य दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

Barangsiapa hari-harinya terus berlalu tanpa pemujaan Śiva-liṅga, ia menanggung kerugian rohani yang besar; orang demikian berperilaku buruk dan berjiwa jatuh.

Verse 24

एकतः सर्वदानानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थानि नियमा यज्ञा लिंगार्चा चैकतः स्मृता

Di satu sisi ada semua dāna, berbagai vrata, tīrtha, niyama, dan yajña; di sisi lain hanya pemujaan Śiva-liṅga saja yang diingat (sebagai yang melampaui semuanya dalam buah rohani).

Verse 25

कलौ लिंगार्चनं श्रेष्ठं तथा लोके प्रदृश्यते । तथा नास्तीति शास्त्राणामेष सिद्धान्तनिश्चयः

Pada zaman Kali, pemujaan Śiva-liṅga adalah laku tertinggi—hal ini tampak nyata di dunia. Pandangan sebaliknya tidak diterima; inilah keputusan pasti dan final dari śāstra.

Verse 26

भुक्तिमुक्तिप्रदं लिंगं विविधापन्निवारणम् । पूजयित्वा नरो नित्यं शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Liṅga ini menganugerahkan bhukti (kenikmatan duniawi) dan mukti (pembebasan), serta menyingkirkan beragam malapetaka. Dengan memujanya setiap hari, seseorang meraih Śiva-sāyujya (penyatuan dengan Śiva).

Verse 27

शिवानाममयं लिंगं नित्यं पूज्यं महर्षिभिः । यतश्च सर्वलिंगेषु तस्मात्पूज्यं विधानतः

Liṅga ini tersusun dari Nama-nama Śiva dan senantiasa dipuja oleh para maharṣi. Karena ia meresapi semua liṅga, maka hendaknya dipuja sesuai tata-vidhi yang ditetapkan.

Verse 28

उत्तमं मध्यमं नीचं त्रिविधं लिंगमीरितम् । मानतो मुनिशार्दूलास्तच्छृणुध्वं वदाम्यहम्

Liṅga dinyatakan tiga macam—utama, menengah, dan rendah—menurut ukuran serta standarnya. Wahai para resi laksana harimau, dengarkan; akan kujelaskan.

Verse 29

चतुरंगुलमुच्छ्रायं रम्यं वेदिकया युतम् । उत्तमं लिंगमाख्यातं मुनिभिः शास्त्रकोविदैः

Liṅga Śiva yang indah, setinggi empat aṅgula dan disertai vedikā (alas/pedestal) yang layak, dinyatakan oleh para resi ahli śāstra sebagai liṅga yang utama untuk pemujaan.

Verse 30

तदर्द्धं मध्यमं प्रोक्तं तदर्द्धमघमं स्मृतम् । इत्थं त्रिविधमाख्यातमुत्तरोत्तरतः परम्

Setengah dari ukuran itu disebut tingkat menengah, dan setengah dari yang menengah itu diingat sebagai ‘agham’ (tercela/berdosa). Demikianlah ia dijelaskan tiga macam—setiap tingkat berikutnya lebih rendah daripada sebelumnya.

Verse 31

अनेकलिंगं यो नित्यं भक्तिश्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्स लभेत्कामान्मनसा मानसेप्सितान्

Siapa yang setiap hari, dengan bhakti dan śraddhā, memuja banyak Liṅga, ia memperoleh buah yang diinginkan—segala hasrat yang telah ia niatkan dalam batinnya.

Verse 32

न लिंगाराधनादन्यत्पुण्यं वेदचतुष्टये । विद्यते सर्वशास्त्राणामेष एव विनिश्चयः

Bagi pencari makna sejati keempat Veda, tiada kebajikan yang melampaui pemujaan Liṅga; inilah keputusan mantap seluruh Śāstra.

Verse 33

सर्वमेतत्परित्यज्य कर्मजालमशेषतः । भक्त्या परमया विद्वां ल्लिंगमेकं प्रपूजयेत्

Dengan meninggalkan seluruh jalinan ritual perbuatan ini tanpa sisa, orang bijak hendaknya memuja satu-satunya Śiva-Liṅga dengan bhakti tertinggi.

Verse 34

लिंगेर्चितेर्चितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । संसारांबुधिमग्नानां नान्यत्तारणसाधनम्

Bila Śiva-liṅga dipuja, seluruh jagat—yang diam maupun bergerak—seakan turut dipuja. Bagi mereka yang tenggelam di samudra saṃsāra, tiada sarana menyeberang selain pemujaan Śiva-liṅga.

Verse 35

अज्ञानतिमिरांधानां विषयासक्तचेतसाम् । प्लवो नान्योस्ति जगति लिंगाराधनमंतरा

Bagi mereka yang dibutakan oleh gelapnya ketidaktahuan dan hatinya terpaut pada objek indria, di dunia ini tiada rakit lain selain pemujaan Śiva-liṅga.

Verse 36

हरिब्रह्मादयो देवा मुनयो यक्षराक्षसाः । गंधर्वाश्चरणास्सिद्धा दैतेया दानवास्तथा

Hari, Brahmā, dan para dewa lainnya; para resi; Yakṣa dan Rākṣasa; Gandharva; Cāraṇa; para Siddha; serta Daitya dan Dānava juga.

Verse 37

नागाः शेषप्रभृतयो गरुडाद्याःखगास्तथा । सप्रजापतयश्चान्ये मनवः किन्नरा नराः

Para Nāga mulai dari Śeṣa; burung-burung yang dipimpin Garuḍa; para Prajāpati dan para leluhur pencipta lainnya; para Manu; Kinnara; serta manusia juga.

Verse 38

पूजयित्वा महाभक्त्या लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । प्राप्ताः कामानभीष्टांश्च तांस्तान्सर्वान्हृदि स्थितान्

Dengan bhakti agung memuja Śiva-Liṅga, pemberi keberhasilan segala tujuan, mereka memperoleh semua buah yang diidamkan, sebagaimana tersimpan di dalam hati.

Verse 39

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा प्रतिलोमजः । पूजयेत्सततं लिंगं तत्तन्मंत्रेण सादरम्

Baik ia brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra, ataupun kelahiran campuran (pratiloma), hendaknya ia senantiasa memuja Śiva-liṅga dengan hormat, memakai mantra sesuai tata cara masing-masing.

Verse 40

किं बहूक्तेन मुनयः स्त्रीणामपि तथान्यतः । अधिकारोस्ति सर्वेषां शिवलिंगार्चने द्विजाः

Wahai para resi, apa perlu dikatakan lebih banyak? Bagi perempuan pun, demikian pula bagi yang lainnya—wahai kaum dvija—semua memiliki kelayakan untuk memuja Śiva-liṅga.

Verse 41

द्विजानां वैदिकेनापि मार्गेणाराधनं वरम् । अन्येषामपि जंतूनां वैदिकेन न संमतम्

Bagi kaum dwija, pemujaan Śiva melalui jalan Weda sungguh paling utama. Namun bagi makhluk lainnya, pemujaan dengan tata cara Weda tidak dianggap pantas maupun disetujui.

Verse 42

वैदिकानां द्विजानां च पूजा वैदिकमार्गतः । कर्तव्यानान्यमार्गेण इत्याह भगवाञ्छिवः

Bhagavān Śiva menyatakan: “Bagi kaum Weda, terutama para dwija, pemujaan harus dilakukan menurut jalan Weda; jangan dengan cara yang lain.”

Verse 43

दधीचिगौतमादीनां शापेनादग्धचेतसाम् । द्विजानां जायते श्रद्धानैव वैदिककर्मणि

Pada para dwija yang batinnya hangus oleh kutukan Dadhīci, Gautama, dan para ṛṣi lainnya, keyakinan sama sekali tidak tumbuh terhadap ritus serta kewajiban Weda.

Verse 44

यो वैदिकमनादृत्य कर्म स्मार्तमथापि वा । अन्यत्समाचरेन्मर्त्यो न संकल्पफलं लभेत्

Seorang fana yang mengabaikan kewajiban Weda—bahkan juga tata Smārta—lalu menjalankan laku lain, tidak akan memperoleh buah dari niat-sumpahnya (saṅkalpa).

Verse 45

इत्थं कृत्वार्चनं शंभोर्नैवेद्यांतं विधानतः । पूजयेदष्टमूर्तीश्च तत्रैव त्रिजगन्मयीः

Demikian, setelah melakukan pemujaan kepada Śambhu menurut tata-vidhi hingga persembahan naivedya, hendaknya di tempat itu juga memuja Aṣṭamūrti Śiva, yang meresapi dan mewujud sebagai tiga dunia.

Verse 46

क्षितिरापोनलो वायुराकाशः सूर्य्यसोमकौ । यजमान इति त्वष्टौ मूर्तयः परिकीर्तिताः

Bumi, air, api, angin, dan ruang; Surya dan Soma; serta yajamāna (si pemuja/penyelenggara yajña)—inilah delapan mūrti yang dimaklumkan.

Verse 47

शर्वो भवश्च रुद्र श्च उग्रोभीम इतीश्वरः । महादेवः पशुपतिरेतान्मूर्तिभिरर्चयेत्

Hendaknya memuja Īśvara dalam wujud Śarva, Bhava, Rudra, Ugra, dan Bhīma; juga sebagai Mahādeva dan Paśupati—dengan menyembah-Nya melalui perwujudan ilahi ini.

Verse 48

पूजयेत्परिवारं च ततः शंभोः सुभक्तितः । ईशानादिक्रमात्तत्र चंदनाक्षतपत्रकैः

Kemudian, dengan bhakti yang tulus, hendaknya memuja para dewa pengiring (parivāra) Śambhu. Dalam pemujaan itu, lakukan berurutan mulai dari Īśāna, dengan persembahan cendana, beras utuh (akṣata), dan daun suci.

Verse 49

ईशानं नंदिनं चंडं महाकालं च भृंगिणम् । वृषं स्कंदं कपर्दीशं सोमं शुक्रं च तत्क्रमात्

Dalam urutan itu hendaknya mengingat dan memuja: Īśāna, Nandin, Caṇḍa, Mahākāla, dan Bhṛṅgin; lalu Vṛṣa, Skanda, Kapardīśa, Soma, serta Śukra.

Verse 50

अग्रतो वीरभद्रं च पृष्ठे कीर्तिमुखं तथा । तत एकादशान्रुद्रा न्पूजयेद्विधिना ततः

Hendaknya menempatkan Vīrabhadra di bagian depan dan Kīrtimukha di bagian belakang; kemudian, menurut tata-ritus, memuja Kesebelas Rudra sebagaimana ditetapkan.

Verse 51

ततः पंचाक्षरं जप्त्वा शतरुद्रि यमेव च । स्तुतीर्नानाविधाः कृत्वा पंचांगपठनं तथा

Sesudah itu, setelah menjapa mantra Pañcākṣarī dan juga melantunkan Śatarudrīya, serta mempersembahkan berbagai pujian, hendaknya pula membacakan Pañcāṅga (doa lima bagian).

Verse 52

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा नत्वा लिंगं विसर्जयेत् । इति प्रोक्तमशेषं च शिवपूजनमादरात्

Kemudian, setelah melakukan pradakṣiṇā dan bersujud hormat, hendaknya berpamitan secara tata cara dari Śiva-liṅga. Demikianlah seluruh tata ibadah Śiva telah diajarkan untuk dilakukan dengan penuh hormat.

Verse 53

रात्रावुदण्मुखः कुर्याद्देवकार्यं सदैव हि । शिवार्चनं सदाप्येवं शुचिः कुर्यादुदण्मुखः

Pada malam hari hendaknya selalu melakukan tugas-tugas suci dengan menghadap ke utara. Demikian pula, dengan kemurnian diri, hendaknya senantiasa melakukan pemujaan Śiva dengan menghadap ke utara.

Verse 54

न प्राचीमग्रतः शंभोर्नोदीचीं शक्तिसंहितान् । न प्रतीचीं यतः पृष्ठमतो ग्राह्यं समाश्रयेत्

Jangan menganggap sisi timur sebagai bagian depan Śambhu, dan jangan pula menganggap sisi utara sebagai tempat perhimpunan Śakti. Sisi barat adalah punggung-Nya; karena itu, dalam pemujaan hendaknya mengikuti orientasi yang benar dan layak diterima.

Verse 55

विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । बिल्वपत्रं विना नैव पूजयेच्छंकरं बुधः

Seorang bhakta yang bijak tidak boleh memuja Śaṅkara tanpa Tripuṇḍra dari bhasma suci, tanpa mālā Rudrākṣa, dan tanpa daun bilva; demikian ketetapan dalam tata Śaiva.

Verse 56

भस्माप्राप्तौ मुनिश्रेष्ठाः प्रवृत्ते शिवपूजने । तस्मान्मृदापि कर्तव्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

Wahai para resi utama, bila bhasma tidak diperoleh dan pemujaan Śiva telah dimulai, maka Tripuṇḍra hendaknya dibuat di dahi bahkan dengan tanah yang bersih (mṛdā).