आवरणपूजाविधानम् / The Procedure of Āvaraṇa (Enclosure) Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अनुक्तं चात्र पूजायाः कमलोपभयादिव । यत्तदन्यत्प्रवक्ष्यामि समासान्न तु विस्तरात्

Upamanyu berkata: “Di sini beberapa rincian pemujaan—seperti persembahan bunga teratai dan lainnya—belum disebutkan; karena itu akan kujelaskan sisanya secara ringkas, bukan panjang lebar.”

Verse 2

हविर्निवेदनात्पूर्वं दीपदानादनन्तरम् । कुर्यादावरणाभ्यर्चां प्राप्ते नीराजने ऽथ वा

Sebelum mempersembahkan naivedya, dan segera setelah memberikan pelita, hendaknya dilakukan pemujaan para dewa pelingkup (āvaraṇa-arcana); atau dilakukan ketika tiba saat nīrājana (pengayunan cahaya).

Verse 3

तत्रेशानादिसद्यांतं रुद्राद्यस्त्रांतमेव च । शिवस्य वा शिवायाश्च प्रथमावरणे जपेत्

Di sana, pada lingkaran pelingkup pertama, hendaknya dilakukan japa dari Īśāna hingga Sadyojāta; demikian pula dari Rudra hingga Astra—baik untuk Śiva maupun untuk Śivā (Dewi).

Verse 4

ऐशान्यां पूर्वभागे च दक्षिणे चोत्तरे तथा । पश्चिमे च तथाग्नेय्यामैशान्यां नैरृते तथा

Di arah timur-laut (Īśānya), di bagian timur, demikian pula di selatan dan utara; juga di barat, serta di tenggara (Āgneya), kembali di timur-laut dan di barat-daya (Nairṛta)—demikianlah penataannya di segala penjuru itu.

Verse 5

वायव्यां पुनरैशान्यां चतुर्दिक्षु ततः परम् । गर्भावरणमाख्यातं मन्त्रसंघातमेव वा

Di arah barat‑laut dan kembali di timur‑laut, lalu di keempat penjuru, dinyatakan ‘garbhāvaraṇa’, yakni susunan serta himpunan mantra-mantra suci.

Verse 6

हृदयाद्यस्त्रपर्यंतमथवापि समर्चयेत् । तद्बहिः पूर्वतः शक्रं यमं दक्षिणतो यजेत्

Sembahlah dengan tata cara yang benar (para dewa-mantra) mulai dari Hṛdaya hingga Astra—atau dalam urutan lengkap itu. Di luar lingkaran itu, sembahlah Śakra (Indra) di timur dan Yama di selatan.

Verse 7

वरुणं वारुणे भागे धनदं चोत्तरे बुधः । ईशमैशे ऽनलं स्वीये नैरृते निरृतिं यजेत्

Di bagian barat, sembahlah Varuṇa; di utara, Dhanada (Kubera). Di timur‑laut, sembahlah Īśa (Śiva); di arah sendiri, Anala (Agni); dan di barat‑daya, Nirṛti.

Verse 8

मारुते मारुतं विष्णुं नैरृते विधिमैश्वरे । बहिःपद्मस्य वज्राद्यान्यब्जांतान्यायुधान्यपि

Di penjuru angin (barat‑laut) adalah Māruta (Vāyu); di penjuru Nirṛti (barat‑daya) adalah Viṣṇu; dan di penjuru kedaulatan (timur‑laut) adalah Vidhi (Brahmā). Pada padma luar pun, sembahlah senjata-senjata mulai dari vajra dan senjata lain yang lahir dari padma.

Verse 9

प्रसिद्धरूपाण्याशासु लोकेशानां क्रमाद्यजेत् । देवं देवीं च संप्रेक्ष्य सर्वावरणदेवताः

Di berbagai arah, sembahlah secara berurutan rupa-rupa terkenal para Penguasa dunia. Dan dengan memandang Dewa dan Dewi (Śiva dan Devī), sembahlah pula semua dewa yang membentuk lingkaran suci pelindung (āvaraṇa) mereka.

Verse 10

बद्धांजलिपुटा ध्येयाः समासीना यथासुखम् । सर्वावरणदेवानां स्वाभिधानैर्नमोयुतैः

Duduklah dengan nyaman, kedua tangan disatukan dalam añjali, lalu bermeditasi. Kepada semua dewa penjuru lingkaran suci (āvaraṇa), ucapkan penghormatan dengan menyebut nama masing-masing disertai “namaḥ”.

Verse 11

पुष्पैः संपूजनं कुर्यान्नत्वा सर्वान्यथाक्रमम् । गर्भावरणमेवापि यजेत्स्वावरणेन वा

Setelah bersujud kepada semuanya menurut urutan, lakukan pemujaan lengkap dengan bunga. Pujalah pula garbhagṛha (ruang suci terdalam) beserta lingkaran-lingkaran āvaraṇa-nya—baik bersama para pengiringnya masing-masing maupun sesuai tata yang ditetapkan bagi diri sendiri.

Verse 12

योगे ध्याने जपे होमे वाह्ये वाभ्यंतरे ऽपि वा । हविश्च षड्विधं देयं शुद्धं मुद्गान्नमेव च

Dalam yoga, meditasi, japa, atau homa—baik pemujaan lahiriah maupun batiniah—hendaknya dipersembahkan havis enam macam sesuai ketentuan; dan juga makanan yang suci, terutama hidangan mung-bean (mudga) yang bersih.

Verse 13

पायसं दधिसंमिश्रं गौडं च मधुनाप्लुतम् । एतेष्वेकमनेकं वा नानाव्यंजनसंयुतम्

Persembahkan pāyasa (bubur susu manis), hidangan yang dicampur dadhi (yoghurt), serta manisan dari gula aren (gauḍa) yang disiram madu. Dari semuanya itu boleh satu atau banyak, disertai aneka lauk-pauk.

Verse 14

गुडखंडन्वितं दद्यान्मथितं दधि चोत्तमम् । भक्ष्याण्यपूपमुख्यानि स्वादुमंति फलानि च

Hendaknya dipersembahkan dadih yang dikocok bercampur gula aren dan gula, serta dadih yang paling utama. Juga persembahkan sajian makanan—terutama kue manis (apūpa)—dan buah-buahan yang lezat serta manis.

Verse 15

रक्तचन्दनपुष्पाढ्यं पानीयं चातिशीतलम् । मृदु एलारसाक्तं च खण्डं पूगफलस्य च

Hendaknya dipersembahkan air minum yang sangat sejuk, diperkaya bunga-bunga dan cendana merah; juga gula batu yang lembut beraroma kapulaga, beserta potongan buah pinang (areca).

Verse 16

शैलमेव सितं चूर्णं नातिरूक्षं न दूषितम् । कर्पूरं चाथ कंकोलं जात्यादि च नवं शुभम्

Hendaknya digunakan hanya serbuk mineral putih yang bersih—tidak terlalu kering dan tidak tercemar. Bersamanya pakailah kapur barus, kankola, serta melati yang segar dan membawa berkah, dan wewangian sejenis lainnya.

Verse 17

आलेपनं चन्दनं स्यान्मूलकाष्ठंरजोमयम् । कस्तूरिका कुंकुमं च रसो मृगमदात्मकः

Dalam pemujaan Śiva, untuk ālepana (olesan suci) ditetapkan cendana—dibuat sebagai pasta dari serbuk akar dan kayu terasnya. Kasturi dan kunyit merah (kunkuma) juga boleh dipakai; dan sari harum itu dikatakan bersifat seperti musk rusa.

Verse 18

पुष्पाणि सुरभीण्येव पवित्राणि शुभानि च । निर्गंधान्युग्रगंधानि दूषितान्युषितानि च

Bunga-bunga bisa harum, suci, dan membawa keberkahan; namun bisa pula tak beraroma, berbau menyengat, tercemar, atau layu/basi—semua ragam ini disebut dalam konteks pemujaan.

Verse 19

स्वयमेव विशीर्णानि न देयानि शिवार्चने । वासांसि च मृदून्येव तपनीयमयानि च

Dalam pemujaan kepada Śiva, jangan mempersembahkan pakaian yang sudah robek atau usang dengan sendirinya. Persembahkanlah hanya kain yang lembut dan halus, serta persembahan yang terbuat dari emas murni.

Verse 20

विद्युद्वलयकल्पानि भूषणानि विशेषतः । सर्वाण्येतानि कर्पूरनिर्यासागुरुचन्दनैः

Terutama, perhiasan itu dibentuk laksana gelang-gelang kilat; dan semuanya diharumkan dengan kapur barus, getah wangi, agaru, serta cendana.

Verse 21

आधूपितानि पुष्पौघैर्वासितानि समंततः । चन्दनागुरुकर्पूरकाष्ठगुग्गुलुचूर्णिकैः

Mereka diasapi dan diharumkan dari segala sisi dengan tumpukan bunga; juga dengan bubuk cendana, agaru, kayu kapur barus, dan guggulu.

Verse 22

घृतेन मधुना चैव सिद्धो धूपः प्रशस्यते । कपिलासम्भवेनैव घृतेनातिसुगन्धिना

Dupa yang dibuat dengan ghee dan madu dinyatakan paling terpuji; terlebih bila dibuat dari ghee yang sangat harum, berasal dari sapi kapilā (berwarna tawny).

Verse 23

नित्यं प्रदीपिता दीपाः शस्ताः कर्पूरसंयुताः । पञ्चगव्यं च मधुरं पयो दधि घृतं तथा

Pelita hendaknya dinyalakan setiap hari—sangat baik bila diberi kapur barus. Juga persembahkan pañcagavya yang manis, serta susu, dadih, dan ghee.

Verse 24

कपिलासम्भवं शम्भोरिष्टं स्नाने च पानके । आसनानि च भद्राणि गजदंतमयानि च

Bagi Śambhu, untuk mandi suci maupun ācaman, yang berasal dari sapi kapilā sangatlah berkenan. Juga persembahkan tempat duduk yang mulia, bahkan yang dibuat dari gading gajah.

Verse 25

सुवर्णरत्नयुक्तानि चित्राण्यास्तरणानि च । मृदूपधानयुक्तानि सूक्ष्मतूलमयानि च

Ada hamparan dan selimut yang indah, dihias emas serta permata; lembut, lengkap dengan bantal, dan terbuat dari kapas yang halus.

Verse 26

उच्चावचानि रम्याणि शयनानि सुखानि च । नद्यस्समुद्रगामिन्या नटाद्वाम्भः समाहृतम्

Ada ranjang-ranjang yang tinggi dan rendah, beraneka ragam, indah serta nyaman; dan air dibawa dalam kendi dari sungai yang mengalir menuju samudra.

Verse 27

शीतञ्च वस्त्रपूतं तद्विशिष्टं स्नानपानयोः । छत्रं शशिनिभं चारु मुक्तादामविराजितम्

Persembahkan air sejuk yang disaring dengan kain, terutama untuk mandi suci dan minum; serta payung yang elok, putih laksana bulan, berhias untaian mutiara yang berkilau.

Verse 28

नवरत्नचितं दिव्यं हेमदण्डमनोहरम् । चामरे च सिते सूक्ष्मे चामीकरपरिष्कृते

Mereka membawa sebuah camara ilahi bertatahkan sembilan permata, indah dengan gagang emas; serta dua camara putih yang halus, dihias dengan emas.

Verse 29

राजहंसद्वयाकारे रत्नदंडोपशोभिते । दर्पणं चापि सुस्निग्धं दिव्यगन्धानुलेपनम्

Di sana ada cermin yang mulia, berhias gagang bertatah permata berbentuk sepasang angsa raja; permukaannya sangat halus dan berkilau, serta diolesi wewangian ilahi.

Verse 30

समंताद्रत्नसञ्छन्नं स्रग्वैरैश्चापि भूषितम् । गम्भीरनिनदः शंखो हंसकुंदेन्दुसन्निभः

Sangkha itu tertutup permata di sekelilingnya dan dihiasi pula dengan untaian bunga. Gaungnya dalam, dan putih cemerlang bagaikan angsa, bunga melati, dan rembulan.

Verse 31

आस्वपृष्ठादिदेशेषु रत्नचामीकराचितः । काहलानि च रम्याणि नानानादकराणि च

Pada punggung dan bagian lain dari tunggangan, terpasang perhiasan bertatah permata dan emas. Ada pula terompet kahl yang elok serta aneka alat bunyi yang menghasilkan berbagai nada.

Verse 32

सुवर्णनिर्मितान्येव मौक्तिकालंकृतानि च । भेरीमृदंगमुरजतिमिच्छपटहादयः

Ada pula alat musik yang dibuat dari emas dan dihiasi mutiara—seperti bherī, mṛdaṅga, muraja, timiccha, paṭaha, dan lainnya.

Verse 33

समुद्रकल्पसन्नादाः कल्पनीयाः प्रयत्नतः । भांडान्यपि च रम्याणि पत्राण्यपि च कृत्स्नशः

Dengan usaha sungguh-sungguh hendaknya diatur bunyi yang bergemuruh laksana deru samudra; demikian pula siapkan bejana-bejana yang indah serta seluruh daun yang diperlukan secara lengkap.

Verse 34

तदाधाराणि १ सर्वाणि सौवर्णान्येव साधयेत् । आलयं च महेशस्य शिवस्य परमात्मनः

Hendaknya semua landasan penopangnya dibuat seluruhnya dari emas; dan juga disiapkan sanctum, kediaman Maheśa—Śiva, Sang Ātman Tertinggi.

Verse 35

राजावसथवत्कल्प्यं शिल्पशास्त्रोक्तलक्षणम् । उच्चप्राकारसंभिन्नं भूधराकारगोपुरम्

Hendaknya dibangun laksana kediaman raja, sesuai ciri-ciri yang diajarkan dalam śilpaśāstra; dikelilingi tembok benteng yang tinggi, serta memiliki gopura menjulang berbentuk gunung.

Verse 36

अनेकरत्नसंच्छन्नं हेमद्वारकपाटकम् । तप्तजांबूनदमयं रत्नस्तम्भशतावृतम्

Bangunan itu hendaknya terselubung oleh aneka permata; daun pintunya dari emas; terbuat dari emas Jāmbūnada yang dipanaskan, dan dikelilingi ratusan pilar bertatahkan permata.

Verse 37

मुक्तादामवितानाढ्यं विद्रुमद्वारतोरणम् । चामीकरमयैर्दिव्यैर्मुकुटैः कुम्भलक्षणैः

Bangunan itu kaya dengan kanopi untaian mutiara, dan lengkung gerbangnya dibuat dari karang merah. Ia juga dihiasi puncak-puncak ilahi dari emas, laksana mahkota, bertanda mujur lambang kumbha (kendi suci).

Verse 38

अलंकृतशिरोभागमस्त्र २ आजेन चिह्नितम् । राजन्यार्हनिवासैश्च राजवीथ्यादिशोभितैः

Bagian depannya terhias indah; padanya tertera dua senjata yang ditandai lambang kambing. Ia pun dipermuliakan oleh kediaman yang layak bagi kaum bangsawan serta jalan-jalan kerajaan dan lorong-lorong megah lainnya.

Verse 39

प्रोच्छ्रितप्रांशुशिखरैः प्रासादैश्च समंततः । आस्थानस्थानवर्यैश्च स्थितैर्दिक्षु विदिक्षु च

Di sekelilingnya tampak istana-istana menjulang dengan puncak menara yang tinggi; dan pada setiap arah serta arah antara berdiri balairung utama dan tempat pertemuan yang terpilih.

Verse 40

अत्यन्तालंकृतप्रांतमंतरावरणैरिव । उत्तमस्त्रीसहस्रैश्च नृत्यगेयविशारदैः

Pelatarannya tampak sangat berhias, seakan-akan dilingkupi tirai-tirai bagian dalam; dan dipenuhi ribuan wanita mulia yang mahir dalam tari dan nyanyian.

Verse 41

वेणुवीणाविदग्धैश्च पुरुषैर्बहुभिर्युतम् । रक्षितं रक्षिभिर्वीरैर्गजवाजिरथान्वितैः

Tempat itu disertai banyak pria yang mahir memainkan seruling bambu dan vīṇā; dan dijaga para pelindung gagah, lengkap dengan gajah, kuda, dan kereta perang.

Verse 42

अनेकपुष्पवाटीभिरनेकैश्च सरोवरैः । दीर्घिकाभिरनेकाभिर्दिग्विदिक्षु विराजितम्

Ia bersinar ke segala arah dan arah antara, dihiasi banyak taman bunga, banyak danau, serta banyak kolam panjang.

Verse 43

वेदवेदांततत्त्वज्ञैश्शिवशास्त्रपरायणैः । शिवाश्रमरतैर्भक्तैः शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः

Tempat itu dipenuhi para bhakta yang mengetahui hakikat Weda dan Wedānta, tekun bersandar pada Śiva-śāstra, bersukacita dalam disiplin āśrama Śaiva, serta memegang tanda-tanda yang diajarkan dalam ajaran Śiva sendiri.

Verse 44

शांतैः स्मितमुखैः स्फीतैः सदाचारपरायणैः । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव श्रीमद्भिस्सेवितद्विजैः

Tempat itu dihadiri para bhakta yang tenang dan tersenyum, makmur serta teguh dalam tata laku benar; oleh kaum Śaiva dan Māheśvara; juga oleh para dvija (brāhmaṇa) mulia yang dihormati dan dilayani oleh orang-orang beruntung.

Verse 45

एवमंतर्बहिर्वाथयथाशक्तिविनिर्मितैः । स्थाने शिलामये दांते दारवे चेष्टकामये

Demikian, baik secara batin maupun lahir, hendaknya seseorang bersembahyang menurut cara yang dibentuk sesuai kemampuannya. Di tempat yang layak, tegakkan (liṅga) dari batu, gading, atau kayu, sesuai niat dan tujuan bhakti yang dipilih, lalu lakukan arcanā.

Verse 46

केवलं मृन्मये वापि पुण्यारण्ये ऽथ वा गिरौ । नद्यां देवालये ऽन्यत्र देशे वाथ गृहे शुभे

Baik hanya dengan sarana sederhana dari tanah liat, ataupun di hutan suci atau di gunung; di tepi sungai, di kuil, atau di tempat lain—bahkan di rumah yang membawa keberkahan—pemujaan kepada Śiva hendaknya dilakukan di sana.

Verse 47

आढ्यो वाथ दरिद्रो वा स्वकां शक्तिमवंचयन् । द्रव्यैर्न्यायार्जितैरेव भक्त्या देवं समर्चयेत्

Baik kaya maupun miskin, tanpa menyembunyikan kemampuan diri, hendaknya ia memuja Sang Dewa dengan bhakti, hanya dengan persembahan yang diperoleh secara benar dan dharmis.

Verse 48

अथान्यायार्जितैश्चापि भक्त्या चेच्छिवमर्चयेत् । न तस्य प्रत्यवायो ऽस्ति भाववश्यो यतः प्रभुः

Bahkan bila seseorang memuja Śiva dengan bhakti memakai harta yang diperoleh secara tidak benar, tidak ada akibat rohani yang merusak dari pemujaan itu; sebab Tuhan tunduk pada ketulusan rasa batin (bhāva).

Verse 49

न्यायार्जितैरपि द्रव्यैरभक्त्या पूजयेद्यदि । न तत्फलमवाप्नोति भक्तिरेवात्र कारणम्

Sekalipun seseorang memuja (Śiva) dengan harta yang diperoleh secara benar, bila tanpa bhakti ia tidak meraih buahnya; sebab di sini bhakti sajalah penyebabnya.

Verse 50

भक्त्या वित्तानुसारेण शिवमुद्दिश्य यत्कृतम् । अल्पे महति वा तुल्यं फलमाढ्यदरिद्रयोः

Apa pun yang dilakukan bagi Śiva dengan bhakti, sesuai kemampuan—kecil atau besar persembahannya—memberi buah rohani yang sama bagi si kaya maupun si miskin.

Verse 51

भक्त्या प्रचोदितः कुर्यादल्पवित्तोपि मानवः । महाविभवसारोपि न कुर्याद्भक्तिवर्जितः

Didorong oleh bhakti, meski berharta sedikit, seseorang hendaknya melakukan pemujaan dan kewajiban suci bagi Śiva; tetapi walau berlimpah kemakmuran, tanpa bhakti janganlah ia melakukannya.

Verse 52

सर्वस्वमपि यो दद्याच्छिवे भक्तिविवर्जितः । न तेन फलभाक्स स्याद्भक्तिरेवात्र कारणम्

Sekalipun seseorang mempersembahkan seluruh miliknya kepada Śiva tanpa bhakti, ia tidak menjadi penerima buah sejatinya; di sini bhakti sajalah sebab penentu.

Verse 53

न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः । गच्छेच्छिवपुरं दिव्यं मुक्त्वा भक्तिं शिवात्मकम्

Bukan dengan tapa yang amat keras, dan bukan pula dengan semua yajña agung, seseorang mencapai kota ilahi Śiva—bila ia meninggalkan bhakti yang berjiwa Śiva.

Verse 54

गुह्याद्गुह्यतरं कृष्ण सर्वत्र परमेश्वरे । शिवे भक्तिर्न संदेहस्तया भक्तो विमुच्यते

Wahai Kṛṣṇa, yang lebih rahasia daripada segala rahasia ialah bhakti yang teguh kepada Śiva, Sang Parameśvara yang hadir di mana-mana. Tiada keraguan; oleh bhakti itu sang bhakta memperoleh mokṣa.

Verse 55

शिवमंत्रजपो ध्यानं होमो यज्ञस्तपःश्रुतम् । दानमध्ययनं सर्वे भावार्थं नात्र संशयः

Japa mantra Śiva, meditasi, homa, yajña, tapa, pembelajaran śruti, dana, dan studi śāstra—semuanya, tanpa ragu, mencapai makna sejatinya dalam bhāva batin yang tertuju kepada Śiva.

Verse 56

भावहीनो नरस्सर्वं कृत्वापि न विमुच्यते । भावयुक्तः पुनस्सर्वमकृत्वापि विमुच्यते

Orang yang tanpa bhāva batin tidak terbebaskan meski telah melakukan semuanya; tetapi yang berhati penuh bhāva dibebaskan walau tidak melakukan semuanya.

Verse 57

चांद्रायणसहस्रैश्च प्राजापत्यशतैस्तथा । मासोपवासैश्चान्यैश्च शिवभक्तस्य किं पुनः

Sekalipun dengan seribu tapa-vrata Cāndrāyaṇa, seratus penebusan Prājāpatya, dan puasa sebulan lainnya—apalagi kemuliaan seorang bhakta Śiva, masihkah perlu dikatakan?

Verse 58

अभक्ता मानवाश्चास्मिंल्लोके गिरिगुहासु च । तपंति चाल्पभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते

Di dunia ini, bahkan orang yang tidak berbhakti bertapa di gunung dan gua demi kenikmatan kecil; namun bhakta dibebaskan oleh bhāva-bhakti yang tulus kepada Śiva.

Verse 59

सात्त्विकं मुक्तिदं कर्म सत्त्वे वै योगिनः स्थिताः । राजसं सिद्धिदं कुर्युः कर्मिणो रजसावृताः

Para yogi yang teguh dalam sattva melakukan karma sāttvika yang menganugerahkan moksha. Namun para pelaku yang terselubung rajas menjalankan karma rājasa yang hanya memberi siddhi dan capaian duniawi.

Verse 60

असुरा राक्षसाश्चैव तमोगुणसमन्विताः । ऐहिकार्थं यजन्तीशं नराश्चान्ये ऽपि तादृशाः

Para asura dan raksasa yang dipenuhi tamas menyembah Īśa demi tujuan duniawi; demikian pula manusia lain yang sewatak, menyembah-Nya dengan maksud yang sama.

Verse 61

तामसं राजसं वापि सात्त्विकं भावमेव च । आश्रित्य भक्त्या पूजाद्यं कुर्वन्भद्रं समश्नुते

Baik watak itu tāmasika, rājasa, maupun sāttvika—siapa pun yang berlindung pada bhakti dan melakukan pemujaan serta laku-laku suci, ia meraih kebaikan yang membawa berkah.

Verse 62

यतः पापार्णवात्त्रातुं भक्तिर्नौरिव निर्मिता । तस्माद्भक्त्युपपन्नस्य रजसा तमसा च किम्

Sebab bhakti dibentuk laksana perahu untuk menyelamatkan dari samudra dosa. Maka bagi yang dianugerahi bhakti, apa daya rajas dan tamas dapat berkuasa?

Verse 63

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पतितो ऽपि वा । शिवं प्रपन्नश्चेत्कृष्ण पूज्यस्सर्वसुरासुरैः

Wahai Kṛṣṇa, sekalipun seseorang lahir paling rendah, hina, bodoh, atau jatuh—bila ia berlindung pada Śiva, ia menjadi layak dipuja oleh semua dewa bahkan para asura.

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्यैव शिवमर्चयेत् । अभुक्तानां क्वचिदपि फलं नास्ति यतस्ततः

Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya seseorang memuja Dewa Śiva hanya melalui bhakti; sebab bagi mereka yang tidak menempuh bhakti dan pemujaan itu, tiada buah yang ditemukan di mana pun.

Verse 65

वक्ष्याम्यतिरहस्यं ते शृणु कृष्ण वचो मम । वेदैश्शास्त्रैर्वेदविद्भिर्विचार्य सुविनिश्चितम्

Akan kukatakan kepadamu rahasia yang amat luhur—dengarkanlah, wahai Kṛṣṇa, ucapanku. Ini telah ditelaah melalui Weda dan śāstra oleh para ahli Weda, lalu dipastikan dengan teguh.