साधक-दीक्षा तथा मन्त्रसाधन (Puraścaraṇa and the Discipline of the Mantra-Sādhaka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि साधकं नाम नामतः । संस्कारमन्त्रमाहात्म्यं कथने सूचितं मया

Upamanyu berkata: “Selanjutnya aku akan menjelaskan, dengan menyebut namanya, tata laku rohani yang disebut ‘Sādhaka’. Upacara penyucian serta kemuliaan mantra telah lebih dahulu kutunjukkan dalam uraian ini.”

Verse 2

संपूज्य मंडले देवं स्थाप्य कुम्भे च पूर्ववत् । हुत्वा शिष्यमनुष्णीषं प्रापयेद्भुवि मंडले

Setelah memuja Dewa di dalam maṇḍala dengan semestinya dan menempatkan-Nya di dalam kumbha seperti yang telah diajarkan, sang guru hendaknya melakukan homa; lalu membawa murid tanpa penutup kepala masuk dan duduk di maṇḍala di tanah.

Verse 3

पूर्वांतं पूर्ववत्कृत्वा हुत्वाहुतिशतं तथा । संतर्प्य मूलमन्त्रेण कलशैर्देशिकोत्तमः

Setelah menyelesaikan tata awal sebagaimana sebelumnya, sang ācārya utama mempersembahkan seratus āhuti ke dalam api suci; dan dengan Mūla-Mantra ia menenteramkan serta memuaskan (dewa) melalui kalaśa-kalaśa yang ditahbiskan.

Verse 4

सन्दीप्य च यथापूर्वं कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात् । अभिषिच्य यथापूर्वं प्रदद्यान्मन्त्रमुत्तमम्

Setelah menyalakan api suci seperti sebelumnya dan melaksanakan urutan yang telah ditetapkan tahap demi tahap, hendaknya ia melakukan abhiṣeka sebagaimana dahulu; lalu dengan cara yang sama menganugerahkan mantra tertinggi.

Verse 5

तत्र विद्योपदेशांतं कृत्वा विस्तरशः क्रमात् । पुष्पाम्बुना शिशोः पाणौ विद्यां शैवीं समर्पयेत्

Di sana, setelah menyelesaikan pengajaran vidyā secara rinci dan berurutan, hendaknya ia menyerahkan Śaiva-vidyā kepada sang anak dengan menempatkannya di telapak tangannya disertai air yang disucikan oleh bunga.

Verse 6

तवैहिकामुष्मिकयोः सर्वसिद्धिफलप्रदः । भवत्येव महामन्त्रः प्रसादात्परमेष्ठिनः

Bagimu, baik di dunia ini maupun di alam sesudahnya, Mahāmantra ini sungguh menjadi pemberi segala siddhi beserta buahnya, berkat anugerah Parameṣṭhin (Tuhan Tertinggi).

Verse 7

इत्युत्वा देवमभ्यर्च्य लब्धानुज्ञः शिवाद्गुरुः । साधनं शिवयोगं च साधकाय समादिशेत्

Setelah berkata demikian, Sang Guru memuja Tuhan dan, setelah memperoleh izin dari Śiva, hendaknya mengajarkan kepada sang sādhaka tata-laku sādhana serta Śiva-yoga.

Verse 8

तच्छ्रुत्वा गुरुसंदेशं क्रमशो मंत्रसाधकः । पुरतो विनियोगस्य मन्त्रसाधनमाचरेत्

Setelah mendengar ajaran sang guru, pelaku sādhana mantra hendaknya menjalankan disiplin mantra setahap demi setahap, dimulai terlebih dahulu dengan pelaksanaan viniyoga yang mendahuluinya.

Verse 9

साधनं मूलमन्त्रस्य पुरश्चरणमुच्यते । पुरतश्चरणीयत्वाद्विनियोगाख्यकर्मणः

Puraścaraṇa dinyatakan sebagai sarana utama untuk menyempurnakan mantra akar (mūla-mantra). Ia disebut demikian karena harus dilakukan terlebih dahulu sebagai laku pendahuluan sebelum viniyoga mantra.

Verse 10

नात्यन्तं करणीयन्तु मुमुक्षोर्मन्त्रसाधनम् । कृतन्तु तदिहान्यत्र तास्यापि शुभदं भवेत्

Bagi pencari pembebasan (mumukṣu), tidak patut terlalu berlebihan tenggelam dalam sādhana mantra. Namun bila laku itu dilakukan di sini atau di tempat lain, tetap menjadi membawa berkah dan kebaikan baginya.

Verse 11

शुभे ऽहनि शुभे देशे काले वा दोषवर्जिते । शुक्लदन्तनखः स्नातः कृतपूर्वाह्णिकक्रियः

Pada hari yang mujur, di tempat yang suci, atau pada waktu yang bebas cela—setelah mandi dan menyucikan diri, dengan gigi serta kuku bersih (putih), dan setelah menunaikan ritus pagi dengan semestinya—barulah ia layak melanjutkan pemujaan Śiva dan laku kontemplatif.

Verse 12

अलंकृत्य यथा लब्धैर्गंधमाल्यविभूषणैः । सोष्णीषः सोत्तरासंगः सर्वशुक्लसमाहितः

Ia menghias diri dengan wewangian, untaian bunga, dan perhiasan apa pun yang diperolehnya. Dengan bersorban dan mengenakan kain atas, ia tenang, seluruhnya berpakaian putih.

Verse 13

देवालये गृहे ऽन्यस्मिन्देशे वा सुमनोहरे । सुखेनाभ्यस्तपूर्वेण त्वासनेन कृतासनः

Di kuil, di rumah, atau di tempat lain yang sangat menenteramkan, hendaknya ia duduk nyaman pada āsana yang telah dilatih sebelumnya dan mudah baginya.

Verse 14

तनुं कृत्वात्मनः शैवीं शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । संपूज्य देवदेवेशं नकुलीश्वरमीश्वरम्

Dengan men-Śaiva-kan tubuhnya melalui jalan yang diajarkan dalam śāstra Śiva, ia memuja dengan sempurna Devadeveśa, Sang Īśvara tertinggi, Nakulīśvara.

Verse 15

निवेद्य पायसं तस्मै समप्याराधनं क्रमात् । प्रणिपत्य च तं देवं प्राप्तानुज्ञश्च तन्मुखात्

Setelah mempersembahkan payasa (bubur susu manis) kepada-Nya dan menuntaskan pemujaan menurut tata-urutan yang semestinya, ia bersujud hormat kepada Sang Dewa; dan dari mulut Tuhan sendiri ia menerima izin untuk berangkat.

Verse 16

कोटिवारं तदर्धं वा तदर्धं वा जपेच्छिवम् । लक्षविंशतिकं वापि दशलक्षमथापि वा

Hendaknya ia menjapa nama/mantra Śiva satu krore kali—atau setengahnya, atau setengah dari setengah itu; atau dua puluh lakh, bahkan sepuluh lakh, sesuai kemampuan.

Verse 17

ततश्च पायसाक्षारलवणैकमिताशनः । अहिंसकः क्षमी शांतो दांतश्चैव सदा भवेत्

Sesudah itu hendaknya ia makan secukupnya—hidangan sederhana seperti payasa, bubur encer beralkali, dan hanya garam; serta senantiasa tidak menyakiti makhluk, pemaaf, tenteram, dan mengendalikan diri.

Verse 18

अलाभे पायसस्याश्नन्फलमूलादिकानि वा । विहितानि शिवेनैव विशिष्टान्युत्तरोत्तरम्

Bila pāyasa tidak tersedia, seseorang boleh memakan buah-buahan, umbi-umbian, dan sejenisnya. Pilihan-pilihan ini memang ditetapkan oleh Śiva sendiri, dengan tingkat kesesuaian yang makin tinggi berturut-turut.

Verse 19

चरुं भक्ष्यमथो सक्तुकणान्यावकमेव च । शाकं पयो दधि घृतं मूलं फलमथोदकम्

Caru (nasi persembahan), makanan persembahan, butiran saktu (tepung sangrai), dan juga āvaka; sayuran hijau, susu, dadih, ghee, umbi, buah, serta air—semuanya disebut sebagai santapan suci yang layak dipersembahkan dalam pemujaan dan laku Śiva.

Verse 20

अभिमंत्र्य च मन्त्रेण भक्ष्यभोज्यादिकानि च । साधने ऽस्मिन्विशेषेण नित्यं भुञ्जीत वाग्यतः

Setelah menyucikan makanan dan hidangan dengan mantra, dalam sadhana khusus ini hendaknya ia makan setiap hari dengan ucapan terkendali dan batin terpusat pada Śiva.

Verse 21

मन्त्राष्टशतपूतेन जलेन शुचिना व्रती । स्नायान्नदीनदोत्थेन प्रोक्षयेद्वाथ शक्तितः

Sang pelaku vrata hendaknya mandi dengan air suci yang dimurnikan oleh 108 kali japa mantra; atau setelah mandi, sesuai kemampuan, memercikkan diri dengan air dari sungai atau sumber aliran suci.

Verse 22

तर्पयेच्च तथा नित्यं जुहुयाच्च शिवानले । सप्तभिः पञ्चभिर्द्रव्यैस्त्रिभिर्वाथ घृतेन वा

Hendaknya ia senantiasa melakukan tarpana dan setiap hari mempersembahkan ahuti ke dalam api suci bagi Śiva; persembahan dapat dengan tujuh bahan, atau lima, atau tiga, bahkan dengan ghee saja.

Verse 23

इत्थं भक्त्या शिवं शैवो यः साधयति साधकः । तस्येहामुत्र दुष्प्रापं न किंचिदपि विद्यते

Demikianlah, seorang sādhaka Śaiva yang dengan bhakti menyempurnakan sādhana kepada Śiva—baginya di dunia ini maupun di alam sana tidak ada sesuatu pun yang sukar dicapai.

Verse 24

अथवा ऽहरहर्मंत्रं जपेदेकाग्रमानसः । अनश्नन्नेव साहस्रं विना मन्त्रस्य साधनम्

Atau, dengan batin terpusat, hendaknya ia menjapa mantra hari demi hari; bahkan saat berpuasa pun selesaikan seribu kali japa—itulah sarana penyempurnaan mantra.

Verse 25

न तस्य दुर्लभं किंचिन्न तस्यास्त्यशुभं क्वचित् । इह विद्यां श्रियं सौख्यं लब्ध्वा मुक्तिं च विंदति

Bagi bhakta Śiva seperti itu, tiada sesuatu pun yang sukar dicapai dan tiada kesialan yang pernah timbul. Dalam hidup ini juga ia meraih pengetahuan suci, kemakmuran, dan kebahagiaan, lalu memperoleh mokṣa.

Verse 26

साधने विनियोगे च नित्ये नैमित्तिके तथा । जपेज्जलैर्भस्मना च स्नात्वा मन्त्रेण च क्रमात्

Dalam laku sādhana dan penerapannya yang benar, baik pada kewajiban harian maupun upacara insidental—hendaknya melakukan japa berurutan: mula-mula dengan air, lalu dengan bhasma suci, kemudian setelah mandi, bersama mantra.

Verse 27

शुचिर्बद्धशिखस्सूत्री सपवित्रकरस्तथा । धृतत्रिपुंड्ररुद्राक्षो विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

Dengan suci dan berdisiplin—berambut puncak terikat, mengenakan yajñopavīta dan pavitra (cincin kuśa) di tangan—serta memakai Tripuṇḍra dari bhasma dan manik Rudrākṣa, hendaknya menjapa Vidyā Pañcākṣarī.