भक्ताधिकारि-द्विजधर्म-योगिलक्षणवर्णनम् / Duties of Qualified Devotees and Marks of Yogins

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ वक्ष्यामि देवेशि भक्तानामधिकारिणाम् । विदुषां द्विजमुख्यानां वर्णधर्मसमासतः

Īśvara bersabda: “Wahai Deveśī, kini akan Kuuraikan secara ringkas kelayakan dan kewajiban para bhakta, terutama para dwija utama yang berilmu, menurut prinsip varṇa dan dharma.”

Verse 2

त्रिः स्नानं चाग्निकार्यं च लिंगार्चनमनुक्रमम् । दानमीश्ररभावश्च दया सर्वत्र सर्वदा

Mandi tiga kali, melaksanakan upacara api suci, dan memuja Śiva-liṅga menurut urutan yang benar; bersedekah, memelihara sikap bhakti kepada Tuhan, serta berwelas asih di mana pun dan setiap saat—semua ini hendaknya dijalankan.

Verse 3

सत्यं संतोषमास्तिक्यमहिंसा सर्वजंतुषु । ह्रीश्रद्धाध्ययनं योगस्सदाध्यापनमेव च

Kebenaran, kepuasan batin, keyakinan kepada Yang Ilahi (āstikya), dan tanpa-kekerasan kepada semua makhluk; rasa malu yang luhur, śraddhā, belajar śāstra, disiplin yoga, serta senantiasa mengajar—itulah kebajikan yang dipuji.

Verse 4

व्याख्यानं ब्रह्मचर्यं च श्रवणं च तपः क्षमा । शौचं शिखोपवीतं च उष्णीषं चोत्तरीयकम्

Mengajarkan ajaran suci, menjaga brahmacarya, mendengarkan śāstra dengan khusyuk, bertapa dan bersabar; kesucian, śikhā dan yajñopavīta, serban serta kain atas—itulah tanda dan laku yang ditetapkan bagi sādhaka Śaiva.

Verse 5

निषिद्धासेवनं चैव भस्मरुद्राक्षधारणम् । पर्वण्यभ्यर्चनं देवि चतुर्दश्यां विशेषतः

Wahai Devī, jauhilah perbuatan yang terlarang, dan kenakanlah bhasma serta rudrākṣa dengan tata cara yang benar. Pada hari-hari suci—terutama pada caturdaśī—lakukan pemujaan (kepada Śiva).

Verse 6

पानं च ब्रह्मकूर्चस्य मासि मासि यथाविधि । अभ्यर्चनं विशेषेण तेनैव स्नाप्य मां प्रिये

Dan bulan demi bulan, minumlah ramuan Brahmakūrca sesuai tata aturan. Lalu sembahlah Aku dengan bhakti yang istimewa, dan dengan itu pula mandikanlah-Ku (abhiseka), wahai kekasih.

Verse 7

सर्वक्रियान्न सन्त्यागः श्रद्धान्नस्य च वर्जनम् । तथा पर्युषितान्नस्य यावकस्य विशेषतः

Jangan meninggalkan makanan yang menjadi penopang segala kewajiban dharma; dan jangan menolak makanan yang dipersembahkan dengan श्रद्धा. Demikian pula, hindarilah makanan basi—terutama makanan dari yāvaka (olahan jelai/barli).

Verse 8

मद्यस्य मद्यगन्धस्य नैवेद्यस्य च वर्जनम् । सामान्यं सर्ववर्णानां ब्राह्मणानां विशेषतः

Menjauhi minuman memabukkan, bahkan baunya, serta naivedya yang tercemar olehnya—ini adalah aturan umum bagi semua varna, terlebih lagi bagi para Brāhmaṇa.

Verse 9

क्षमा शांतिश्च सन्तोषस्सत्यमस्तेयमेव च । ब्रह्मचर्यं मम ज्ञानं वैराग्यं भस्मसेवनम्

Pemaafan, kedamaian, dan kepuasan; kebenaran serta tidak mencuri; brahmacarya, pengetahuan-Ku (Śiva), vairāgya, dan pengabdian memakai abu suci (bhasma)—inilah kebajikan dan laku yang menuntun jiwa terikat menuju anugraha pembebasan Śiva.

Verse 10

सर्वसंगनिवृत्तिश्च दशैतानि विशेषतः । लिंगानि योगिनां भूयो दिवा भिक्षाशनं तथा

Penarikan diri sepenuhnya dari segala keterikatan—sepuluh hal ini khususnya adalah tanda para yogin. Lagi pula, mereka hanya makan makanan sedekah, itu pun pada siang hari saja.

Verse 11

वानप्रस्थाश्रमस्थानां समानमिदमिष्यते । रात्रौ न भोजनं कार्यं सर्वेषां ब्रह्मचारिणाम्

Bagi mereka yang menetap dalam āśrama vānaprastha, disiplin yang sama juga ditetapkan. Semua brahmacārin tidak boleh makan pada malam hari.

Verse 12

अध्यापनं याजनं च क्षत्रियस्याप्रतिग्रहः । वैश्यस्य च विशेषेण मया नात्र विधीयते

Bagi seorang Kṣatriya, mengajar Weda dan memimpin yajña tidak ditetapkan di sini; baginya diperintahkan tidak menerima pemberian (apratigraha). Bagi seorang Vaiśya pun, terutama dalam konteks ini, tindakan keimaman itu tidak Kutetapkan.

Verse 13

रक्षणं सर्ववर्णानां युद्धे शत्रुवधस्तथा । दुष्टपक्षिमृगाणां च दुष्टानां शातनं नृणाम्

Tugasnya ialah melindungi semua golongan masyarakat dan dalam perang membunuh musuh. Demikian pula, membinasakan burung dan binatang buas yang jahat, serta menghukum dan menundukkan orang-orang jahat.

Verse 14

अविश्वासश्च सर्वत्र विश्वासो मम योगिषु । स्त्रीसंसर्गश्च कालेषु चमूरक्षणमेव च

Hendaklah ada kewaspadaan dan tidak mudah percaya di mana-mana; namun hendaklah ada kepercayaan kepada para yogin-Ku. Bergaul dengan perempuan hanya pada waktu yang patut, dan hendaklah penjagaan bala tentara saja menjadi tugas utama.

Verse 15

सदा संचारितैश्चारैर्लोकवृत्तांतवेदनम् । सदास्त्रधारणं चैव भस्मकंचुकधारणम्

Dengan mata-mata yang senantiasa bergerak, urusan dan kejadian dunia terus diketahui; dan selalu ada pemanggulan senjata serta pemakaian jubah suci berupa bhasma (abu).

Verse 16

राज्ञां ममाश्रमस्थानामेष धर्मस्य संग्रहः । गोरक्षणं च वाणिज्यं कृषिर्वैश्यस्य कथ्यते

Bagi para raja dan mereka yang teguh dalam tata-āśrama, inilah ringkasan dharma. Bagi Vaiśya diajarkan: melindungi sapi, berdagang, dan bertani.

Verse 17

शुश्रूषेतरवर्णानां धर्मः शूद्रस्य कथ्यते । उद्यानकरणं चैव मम क्षेत्रसमाश्रयः

Dharma bagi Śūdra dinyatakan sebagai pelayanan kepada varṇa lainnya. Demikian pula membuat taman dan berlindung pada kṣetra-Ku, wilayah suci/ tanah bait-Ku, dipuji.

Verse 18

धर्मपत्न्यास्तु गमनं गृहस्थस्य विधीयते । ब्रह्मचर्यं वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

Bagi perumah tangga ditetapkan hubungan suci dengan istri yang sah; sedangkan bagi penghuni hutan, para yati (pertapa), dan brahmacārin, ditetapkan brahmacarya.

Verse 19

स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्यस्सनातनः । ममार्चनं च कल्याणि नियोगो भर्तुरस्ति चेत्

Bagi para wanita, pengabdian dan pelayanan kepada suami adalah dharma yang kekal; tiada yang lain. Wahai yang mulia, bila ada perintah atau izin suami, maka pemujaan kepada-Ku pun menjadi kewajibanmu.

Verse 20

या नारी भर्तृशुश्रूषां विहाय व्रततत्परा । सा नारी नरकं याति नात्र कार्या विचारणा

Seorang wanita yang meninggalkan pelayanan penuh bakti kepada suaminya lalu hanya terpaut pada vrata dan tata-aturan, wanita itu menuju neraka; tiada perlu pertimbangan lagi.

Verse 21

अथ भर्तृविहीनाया वक्ष्ये धर्मं सनातनम् । व्रतं दानं तपः शौचं भूशय्यानक्तभोजनम्

Kini kujelaskan dharma abadi bagi wanita yang kehilangan suami: menjalankan vrata, bersedekah, bertapa, menjaga kesucian, tidur di tanah, dan makan sekali pada malam hari; laku ini meneguhkan batin dan mengarahkannya kepada Śiva, Sang Pemberi mokṣa.

Verse 22

ब्रह्मचर्यं सदा स्नानं भस्मना सलिलेन वा । शांतिर्मौनं क्षमा नित्यं संविभागो यथाविधि

Hendaknya senantiasa memelihara brahmacarya, menjaga kesucian dengan mandi setiap hari—dengan bhasma suci atau dengan air—serta menumbuhkan kedamaian batin, mauna (pengendalian ucapan), pengampunan yang tak putus, dan berbagi harta sesuai tata-śāstra.

Verse 23

अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां विशेषतः । एकादश्यां च विधिवदुपवासोममार्चनम्

Pada hari ke-8, ke-14, terutama saat purnama, dan juga pada ekādaśī—hendaknya berpuasa menurut aturan dan melakukan arcana (pemujaan) kepada-Ku, Śiva, dengan tata yang benar.

Verse 24

इति संक्षेपतः प्रोक्तो मयाश्रमनिषेविणाम् । ब्रह्मक्षत्रविशां देवि यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

Demikianlah, wahai Dewi, secara ringkas telah Kusebutkan laku-aturan bagi para pengamal disiplin āśrama—bagi brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya—serta bagi para yatī (pertapa pelepas) dan brahmacārin (pelajar selibat).

Verse 25

तथैव वानप्रस्थानां गृहस्थानां च सुन्दरि । शूद्राणामथ नारीणां धर्म एष सनातनः

Demikian pula, wahai yang elok, inilah dharma yang kekal bagi para vānaprastha dan para gṛhastha; demikian juga bagi Śūdra dan bagi para perempuan.

Verse 26

ध्येयस्त्वयाहं देवेशि सदा जाप्यः षडक्षरः । वेदोक्तमखिलं धर्ममिति धर्मार्थसंग्रहः

Wahai Dewiśī, hendaklah engkau senantiasa bermeditasi kepada-Ku; dan mantra enam suku kata hendaklah selalu dijapa. Seluruh dharma menurut Weda—itulah ringkasan inti tujuan dharma.

Verse 27

अथ ये मानवा लोके स्वेच्छया धृतविग्रहाः । भावातिशयसंपन्नाः पूर्वसंस्कारसंयुताः

Adapun manusia di dunia ini yang dengan kehendak sendiri mengambil wujud jasmani, kaya akan intensitas batin dan disertai kesan-kesan karma masa lampau—hendaknya dipahami demikian.

Verse 28

विरक्ता वानुरक्ता वा स्त्र्यादीनां विषयेष्वपि । पापैर्न ते विलिंपंते १ पद्मपत्रमिवांभसा

Entah ia lepas dari keterikatan atau masih terikat pada objek indria seperti perempuan dan lainnya, dosa tidak melekat padanya—bagaikan air tak menempel pada daun teratai.

Verse 29

तेषां ममात्मविज्ञानं विशुद्धानां विवेकिनाम् । मत्प्रसादाद्विशुद्धानां दुःखमाश्रमरक्षणात्

Bagi para bijaksana yang telah disucikan itu, pengetahuan tentang hakikat Diri-Ku muncul; namun bahkan yang suci oleh anugerah-Ku masih menanggung kesukaran dalam menjaga dan menegakkan āśrama.

Verse 30

नास्ति कृत्यमकृत्यं च समाधिर्वा परायणम् । न विधिर्न निषेधश्च तेषां मम यथा तथा

Bagi mereka tidak ada ‘yang wajib dilakukan’ maupun ‘yang wajib ditinggalkan’; samādhi pun bukan satu-satunya sandaran. Bagi mereka tiada perintah dan tiada larangan—sebagaimana bagi-Ku demikian pula.

Verse 31

तथेह परिपूर्णस्य साध्यं मम न विद्यते । तथैव कृतकृत्यानां तेषामपि न संशयः

Demikian pula di sini, bagi yang telah sempurna, tidak ada lagi sesuatu yang harus Kucapai. Begitu juga bagi mereka yang telah menuntaskan segala yang patut dituntaskan—tiada keraguan tentang hal itu.

Verse 32

मद्भक्तानां हितार्थाय मानुषं भावमाश्रिताः । रुद्रलोकात्परिभ्रष्टास्ते रुद्रा नात्र संशयः

Demi kesejahteraan para bhakta-Ku, mereka mengambil wujud dan rasa sebagai manusia. Turun dari Rudra-loka, mereka sungguh adalah Rudra—tanpa keraguan.

Verse 33

ममानुशासनं यद्वद्ब्रह्मादीनां प्रवर्तकम् । तथा नराणामन्येषां तन्नियोगः प्रवर्तकः

Sebagaimana titah-Ku menggerakkan Brahmā dan para dewa lainnya untuk bertindak, demikian pula bagi manusia dan semua yang lain, ketetapan itulah yang menjadi pendorong segala aktivitas mereka.

Verse 34

ममाज्ञाधारभावेन सद्भावातिशयेन च । तदालोकनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Dengan bersandar pada perintah-Ku dan dikuatkan oleh kelimpahan bhakti sejati, hanya dengan memandangnya saja lenyaplah segala dosa.

Verse 35

प्रत्ययाश्च प्रवर्तंते प्रशस्तफलसूचकाः । मयि भाववतां पुंसां प्रागदृष्टार्थगोचराः

Bagi mereka yang berhati penuh bhakti kepada-Ku, muncul keyakinan-keyakinan batin yang teguh, pertanda buah yang mulia; bahkan kenyataan yang dahulu tak tersadari menjadi terjangkau dalam pengalaman langsung.

Verse 36

कंपस्वेदो ऽश्रुपातश्च कण्ठे च स्वरविक्रिया । आनंदाद्युपलब्धिश्च भवेदाकस्मिकी मुहुः

Gemetar, berkeringat, meneteskan air mata, suara di tenggorokan berubah—dan berulang kali timbul pengalaman bahagia dan sejenisnya yang tiba-tiba tanpa sebab—semuanya muncul spontan pada sang bhakta.

Verse 37

स तैर्व्यस्तैस्समस्तैर्वा लिंगैरव्यभिचारिभिः । मंदमध्योत्तमैर्भावैर्विज्ञेयास्ते नरोत्तमाः

Mereka yang utama di antara manusia dikenali melalui tanda-tanda yang tak menyimpang ini—baik tampak satu per satu maupun sekaligus; dan bhāva mereka termanifestasi dalam tiga tingkat: lembut, sedang, dan unggul.

Verse 38

यथायोग्निसमावेशान्नायो भवति केवलम् । स तथैव मम सान्निध्यान्न ते केवलमानुषाः

Sebagaimana besi yang ditembusi api tidak lagi sekadar besi, demikian pula oleh kedekatan Hadirat-Ku, kalian bukan lagi manusia semata.

Verse 39

हस्तपादादिसाधर्म्याद्रुद्रान्मर्त्यवपुर्धरान् । प्राकृतानिव मन्वानो नावजानीत पंडितः

Karena keserupaan seperti tangan dan kaki, para Rudra yang mengenakan tubuh fana jangan disangka makhluk duniawi biasa; orang bijak tidak patut menghina mereka.

Verse 40

अवज्ञानं कृतं तेषु नरैर्व्यामूढचेतनैः । आयुः श्रियं कुलं शीलं हित्वा निरयमावहेत्

Bila manusia yang pikirannya tersesat menghina mereka, ia kehilangan umur, kemakmuran, kehormatan keluarga, dan keluhuran budi—lalu menjerumuskan diri ke dalam neraka.

Verse 41

ब्रह्मविष्णुसुरेशानामपि तूलायते पदम् । मत्तोन्यदनपेक्षाणामुद्धृतानां महात्मनाम्

Bahkan kedudukan Brahmā, Viṣṇu, dan para penguasa dewa pun, bila ditimbang, menjadi tiada berarti dibanding keadaan para mahātmā yang Kuangkat—yang tidak bergantung pada apa pun selain Aku.

Verse 42

अशुद्धं बौद्धमैश्वर्यं प्राकृतं पौरुषं तथा । गुणेशानामतस्त्याज्यं गुणातीतपदैषिणाम्

Kemakmuran yang dicari lewat cara ‘bauddha’ yang tidak murni, serta pencapaian duniawi yang lahir dari prakṛti dan dari upaya manusia—semuanya adalah kekuasaan dalam ranah guṇa; maka para pencari keadaan melampaui guṇa hendaknya melepaskannya.

Verse 43

अथ किं बहुनोक्तेन श्रेयः प्राप्त्यैकसाधनम् । मयि चित्तसमासंगो येन केनापि हेतुना

Apa guna berkata banyak? Satu-satunya jalan meraih Kebajikan Tertinggi ialah: biarlah batin melekat teguh kepada-Ku, Śiva, dengan sebab apa pun.

Verse 44

उपमन्युरुवाच । इत्थं श्रीकण्ठनाथेन शिवेन परमात्मना । हिताय जगतामुक्तो ज्ञानसारार्थसंग्रहः

Upamanyu berkata: “Demikianlah Śiva, Sang Paramātman, Tuhan Śrīkaṇṭha, demi kesejahteraan segala dunia, mewartakan himpunan makna inti dari sari pengetahuan rohani.”

Verse 45

विज्ञानसंग्रहस्यास्य वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः । सेतिहासपुराणानि विद्या व्याख्यानविस्तरः

Dalam himpunan pengetahuan rohani ini, Weda dan Śāstra dipaparkan sepenuhnya; beserta Itihāsa dan Purāṇa—ini adalah uraian luas tentang vidyā.

Verse 46

ज्ञानं ज्ञेयमनुष्ठेयमधिकारो ऽथ साधनम् । साध्यं चेति षडर्थानां संग्रहत्वेष संग्रहः

Pengetahuan, Realitas yang diketahui, laku yang harus dijalankan, yang berhak (adhikārī), sarana, dan tujuan—itulah enam pokok; ajaran ini merangkum semuanya secara singkat.

Verse 47

गुरोरधिकृतं ज्ञानं ज्ञेयं पाशः पशुः पतिः । लिंगार्चनाद्यनुष्ठेयं भक्तस्त्वधिकृतो ऽपि यः

Pengetahuan yang disahkan oleh Guru adalah ajaran sejati—yakni triad yang harus diketahui: Pāśa (belenggu), Paśu (jiwa terikat), dan Pati (Tuhan Śiva). Dan sang bhakta yang layak hendaknya melaksanakan laku yang ditetapkan, mulai dari pemujaan Śiva-liṅga.

Verse 48

साधनं शिवमंत्राद्यं साध्यं शिवसमानता । षडर्थसंग्रहस्यास्य ज्ञानात्सर्वज्ञतोच्यते

Sarana (upaya) bermula dari mantra Śiva, dan tujuan yang dicapai ialah keserupaan dengan Śiva. Dengan mengetahui himpunan enam kategori ini, seseorang disebut mencapai kemahatahuan rohani.

Verse 49

प्रथमं कर्म यज्ञादेर्भक्त्या वित्तानुसारतः । बाह्येभ्यर्च्य शिवं पश्चादंतर्यागरतो भवेत्

Pertama-tama lakukanlah karma seperti yajña dan kewajiban lainnya dengan bhakti, sesuai kemampuan harta. Setelah memuja Śiva melalui ritus lahiriah, hendaknya kemudian tekun pada pemujaan batin—yajña di dalam diri.

Verse 50

रतिरभ्यंतरे यस्य न बाह्ये पुण्यगौरवात् । न कर्म करणीयं हि बहिस्तस्य महात्मनाः

Sang mahatma yang kegembiraannya bersemayam di dalam, bukan pada laku lahiriah—karena hormat pada kesucian kemurnian batin—tidak wajib melakukan tindakan luar sebagai paksaan.

Verse 51

ज्ञानामृतेन तृप्तस्य भक्त्या शैवशिवात्मनः । नांतर्न च बहिः कृष्ण कृत्यमस्ति कदाचन

Wahai Kṛṣṇa, bagi dia yang puas oleh nektar pengetahuan rohani dan melalui bhakti menjadi bersifat Śaiva—sehakikat dengan Śiva—tidak ada kewajiban yang harus dilakukan, baik batin maupun lahir, kapan pun.

Verse 52

तस्मात्क्रमेण संत्यज्य बाह्यमाभ्यंतरं तथा । ज्ञानेन ज्ञेयमालोक्याज्ञानं चापि परित्यजेत्

Karena itu, hendaknya seseorang perlahan-lahan melepaskan keterikatan lahir dan batin; dengan pengetahuan sejati memandang Realitas yang Diketahui (Pati Tertinggi), lalu menanggalkan kebodohan juga.

Verse 53

नैकाग्रं चेच्छिवे चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा । एकाग्रमेव चेच्चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा

Jika batin tidak terpusat satu titik pada Śiva, apa guna perbuatan, walau dilakukan? Namun bila batin sungguh satu-titik, apa perlunya perbuatan, walau dilakukan?

Verse 54

तस्मात्कर्माण्यकृत्वा वा कृत्वा वांतर्बहिःक्रमात् । येन केनाप्युपायेन शिवे चित्तं निवेशयेत्

Karena itu, entah berbuat atau tidak berbuat—melalui laku lahiriah maupun disiplin batin—dengan cara apa pun, teguhkan batin dan tempatkanlah ia pada Śiva.

Verse 55

शिवे निविष्टचित्तानां प्रतिष्ठितधियां सताम् । परत्रेह च सर्वत्र निर्वृतिः परमा भवेत्

Bagi para suci yang pikirannya tenggelam dalam Śiva dan kebijaksanaannya teguh, di sini maupun di alam sana, di mana pun, timbul kedamaian dan kepenuhan yang tertinggi.

Verse 56

इहोन्नमः शिवायेति मंत्रेणानेन सिद्धयः । स तस्मादधिगंतव्यः परावरविभूतये

Di dunia ini juga, melalui mantra “Oṁ Namaḥ Śivāya”, berbagai siddhi muncul. Karena itu, melalui mantra inilah Śiva harus disadari, demi kepenuhan kuasa-Nya yang parā dan aparā.