कालमान-निर्णयः (Determination of the Measures of Time)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । केन मानेन कालेस्मिन्नायुस्संख्या प्रकल्प्यते । संख्यारूपस्य कालस्य कः पुनः परमो ऽवधिः

Para ṛṣi berkata: “Dengan ukuran apakah, dalam pembahasan tentang Waktu ini, bilangan usia ditetapkan? Dan bagi Waktu yang berwujud hitungan, apakah batas tertingginya?”

Verse 2

वायुरुवाच । आयुषो ऽत्र निमेषाख्यमाद्यमानं प्रचक्षते । संख्यारूपस्य कालस्य शांत्त्वतीतकलावधि

Vāyu berkata: “Di sini, satuan pertama yang dapat diukur bagi usia disebut nimeṣa (sekejap). Itulah ukuran awal bagi Waktu yang berwujud bilangan, mencapai batas kalā (bagian terkecilnya) dan bahkan melampauinya.”

Verse 3

अक्षिपक्ष्मपरिक्षेपो निमेषः परिकल्पितः । तादृशानां निमेषाणां काष्ठा दश च पञ्च च

Gerak kelopak mata menutup lalu membuka disebut ‘nimeṣa’. Lima belas nimeṣa seperti itu membentuk satu ‘kāṣṭhā’.

Verse 4

काष्ठांस्त्रिंशत्कला नाम कलांस्त्रिंशन्मुहूर्तकः । मुहूर्तानामपि त्रिंशदहोरात्रं प्रचक्षते

Tiga puluh kāṣṭhā disebut satu ‘kalā’; tiga puluh kalā menjadi satu ‘muhūrta’; dan tiga puluh muhūrta dinyatakan sebagai satu ‘ahorātra’ (siang-malam) penuh.

Verse 5

त्रिंशत्संख्यैरहोरात्रैर्मासः पक्षद्वयात्मकः । ज्ञेयं पित्र्यमहोरात्रं मासः कृष्णसितात्मकः

Satu bulan dipahami terdiri dari tiga puluh siklus siang-malam dan berwujud dua paruh (pakṣa). Ketahuilah: bagi para Pitṛ, satu siang-malam adalah satu bulan, tersusun dari paruh gelap dan terang.

Verse 7

मासैस्तैरयनं षड्भिर्वर्षं द्वे चायनं मतम् । लौकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः

Dari bulan-bulan itu, enam bulan membentuk satu ayana (setengah tahun), dan dua ayana dipahami sebagai satu tahun; menurut ukuran duniawi, tahun itulah yang disebut tahun manusia.

Verse 8

एतद्दिव्यमहोरात्रमिति शास्त्रस्य निश्चयः । दक्षिणं चायनं रात्रिस्तथोदगयनं दिनम्

Menurut ketetapan śāstra, inilah siang-malam ilahi: dakṣiṇāyana adalah ‘malam’, dan uttarāyaṇa/udagayana adalah ‘siang’.

Verse 9

मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्दिव्यो मानुषवत्स्मृतः । संवत्सरो ऽपि देवानां मासैर्द्वादशभिस्तथा

Satu bulan ilahi dipahami terdiri dari tiga puluh siang dan malam, sama seperti pada manusia. Demikian pula, satu tahun para dewa dikatakan tersusun dari dua belas bulan semacam itu.

Verse 10

त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षयुतान्यपि । दिव्यस्संवत्सरो ज्ञेयो मानुषेण प्रकीर्तितः

Tiga ratus tahun—ditambah enam puluh tahun lagi—dinyatakan sebagai satu tahun ilahi menurut perhitungan manusia.

Verse 11

दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रवर्तते । चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः

Perhitungan jumlah yuga berjalan semata-mata menurut ukuran ilahi. Para resi mengetahui bahwa di Bhārata-varṣa terdapat empat yuga.

Verse 12

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते । द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कृत्स्नशः

Mula-mula adalah Yuga Kṛta (Satya); sesudah itu ditetapkan Yuga Tretā. Lalu datang Dvāpara dan juga Kali—itulah keseluruhan rangkaian yuga.

Verse 13

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् । तस्य तावच्छतीसंध्या संध्यांशश्च तथाविधः

Yuga Kṛta berjumlah empat ribu tahun. Masa sandhyā-nya (senja permulaan) sebanyak itu dalam ratusan tahun, dan sandhyāṃśa-nya (senja penutup) pun sama ukurannya.

Verse 14

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु । एकापायेन वर्तंते सहस्राणि शतानि च

Pada masa-masa sandhi lainnya dan juga pada tiga bagian sandhi itu, hitungan ribuan dan ratusan berjalan menurut satu ukuran penyusutan yang seragam.

Verse 15

एतद्द्वादशसाहस्रं साधिकं च चतुर्युगम् । चतुर्युगसहस्रं यत्संकल्प इति कथ्यते

Ukuran ini adalah dua belas ribu (tahun ilahi) dan sedikit lebih—itulah Caturyuga. Seribu Caturyuga seperti itu disebut ‘Kalpa’.

Verse 16

चतुर्युगैकसप्तत्या मनोरंतरमुच्यते । कल्पे चतुर्दशैकस्मिन्मनूनां परिवृत्तयः

Tujuh puluh satu siklus Caturyuga disebut ‘Manvantara’. Dalam satu Kalpa terdapat empat belas pergiliran berturut-turut para Manu.

Verse 17

एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वंतराणि च । सप्रजानि व्यतीतानि शतशो ऽथ सहस्रशः

Dengan tatanan urutan waktu ini, kalpa dan manvantara—beserta segala keturunannya—telah berlalu beratus-ratus, bahkan beribu-ribu.

Verse 18

अज्ञेयत्वाच्च सर्वेषामसंख्येयतया पुनः । शक्यो नैवानुपूर्व्याद्वै तेषां वक्तुं सुविस्तरः

Karena semuanya tak terjangkau pengetahuan, dan lagi tak terhitung banyaknya, maka tidak mungkin menjelaskannya secara lengkap dan berurutan.

Verse 19

कल्पो नाम दिवा प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । कल्पानां वै सहस्रं च ब्राह्मं वर्षमिहोच्यते

‘Kalpa’ dinyatakan sebagai satu hari Brahmā, yang lahir dari Yang Tak-Termanifest. Seribu kalpa demikian disebut di sini sebagai satu ‘tahun Brāhma’.

Verse 20

वर्षाणामष्टसाहस्रं यच्च तद्ब्रह्मणो युगम् । सवनं युगसाहस्रं ब्रह्मणः पद्मजन्मनः

Delapan ribu tahun—itulah yang disebut sebagai satu yuga milik Brahmā. Dan seribu yuga semacam itu dinyatakan sebagai satu ‘savana’ bagi Brahmā yang lahir dari padma (teratai).

Verse 21

सवनानां सहस्रं च त्रिगुणं त्रिवृतं तथा । कल्प्यते सकलः कालो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Seribu savana—dikalikan tiga, lalu dibagi lagi menjadi tiga bagian—demikianlah seluruh ukuran waktu milik Brahmā, Sang Parameṣṭhin, diperhitungkan.

Verse 22

तस्य वै दिवसे यांति चतुर्दश पुरंदराः । शतानि मासे चत्वारि विंशत्या सहितानि च

Dalam satu hari-Nya, sungguh berlalu empat belas Purandara (Indra); dan dalam satu bulan berlalu empat ratus dua puluh (Indra semacam itu).

Verse 23

अब्दे पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि च । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्च लक्षाणि चायुषि

Dalam satu tahun terdapat lima ribu dan empat puluh yuta (kelompok sepuluh ribu); dan dalam seluruh rentang usia disebutkan empat puluh ribu serta lima lakhs sebagai jumlah keseluruhan.

Verse 24

ब्रह्मा विष्णोर्दिने चैको विष्णू रुद्रदिने तथा । ईश्वरस्य दिने रुद्रस्सदाख्यस्य तथेश्वरः

Pada hari Viṣṇu, Brahmā sajalah yang direnungkan sebagai dewa pemimpin; pada hari Rudra, Viṣṇu direnungkan. Pada hari Īśvara, Rudra direnungkan; dan pada hari Sadāśiva, Īśvara direnungkan.

Verse 25

साक्षाच्छिवस्य तत्संख्यस्तथा सो ऽपि सदाशिवः । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्चलक्षाणि चायुषि

Bilangan itu adalah milik Śiva secara langsung; dan Dia juga adalah Sadāśiva. Rentang hidup-Nya dikatakan empat puluh ribu dan lima laksa (tahun).

Verse 26

तस्मिन्साक्षाच्छिवेनैष कालात्मा सम्प्रवर्तते । यत्तत्सृष्टेस्समाख्यातं कालान्तरमिह द्विजाः । एतत्कालान्तरं ज्ञेयमहर्वै पारमेश्वरम् । रात्रिश्च तावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः । अहस्तस्य तु या सृष्टी रात्रिश्च प्रलयः स्मृतः

Dalam Parameśvara itu, asas Waktu bekerja secara langsung melalui Śiva. Wahai para dvija, selang waktu yang disebutkan di sini terkait penciptaan hendaklah dipahami sebagai ‘Siang’ Parameśvara. Selang yang sama adalah ‘Malam’-Nya sepenuhnya. Siang-Nya adalah pengembangan ciptaan, dan Malam-Nya dikenang sebagai pralaya (peleburan).

Verse 27

अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत् । एषोपचारः क्रियते लोकानां हितकाम्यया

Peganglah dengan teguh: bagi-Nya tidak ada ‘siang’ dan tidak ada ‘malam’. Cara ungkap ini dipakai semata demi kesejahteraan dunia, untuk membimbing makhluk biasa.

Verse 28

प्रजाः प्रजानां पतयो मूर्तयश्च सुरासुराः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च

Makhluk dan para penguasa makhluk; berbagai wujud berjasad; para dewa dan asura; indria serta objek-objeknya; juga lima mahābhūta—semuanya berada dalam tatanan Tuhan yang meliputi segalanya, dengan Śiva sebagai Pati tertinggi.

Verse 29

तन्मात्राण्यथ भूतादिर्बुद्धिश्च सह दैवतः । अहस्तिष्ठंति सर्वाणि पारमेशस्य धीमतः

Tanmātra, sumber mula unsur-unsur kasar, dan buddhi—beserta para dewa penguasanya—semuanya ada dan berfungsi hanya oleh kebijaksanaan dan kuasa Parameśvara Śiva.

Verse 30

अहरंते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः । यो विश्वात्मा कर्मकालस्वभावाद्यर्थे शक्तिर्यस्य नोल्लंघनीया

Pada akhir siang semuanya melebur; pada akhir malam Sang Asal-Usul jagat kembali menampakkan ciptaan. Dialah Ātman semesta; kuasa-Nya atas karma, waktu, dan kodrat serta lainnya tak dapat dilanggar—Dialah Śiva Yang Mahatinggi.

Verse 31

यस्यैवाज्ञाधीनमेतत्समस्तं नमस्तस्मै महते शंकराय

Seluruh jagat ini berada di bawah perintah-Nya semata; hormat sujud kepada Śaṅkara Yang Mahabesar, Pati tertinggi, penguasa segala, Śiva pelindung kami.