सर्‍वेश्वर-परमकारण-निरूपणम् / The Supreme Lord as the Uncaused Cause

Verse 1

जीवैरेभिरिमांल्लोकान्सर्वानीशो य ईशते

Melalui jiwa-jiwa individu inilah Sang Īśa, Penguasa Tertinggi, memerintah seluruh dunia-dunia.

Verse 2

यस्मात्सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रेन्द्रपूर्वकम् । सह भूतेन्द्रियैः सर्वैः प्रथमं संप्रसूयते

Dari-Nya, pada permulaan, seluruh tatanan yang termanifestasi—dipimpin oleh Brahmā, Viṣṇu, Rudra, dan Indra—bersama semua unsur dan indria, pertama kali terlahir.

Verse 3

कारणानां च यो धाता ध्याता परमकारणम् । न संप्रसूयते ऽन्यस्मात्कुतश्चन कदाचन

Dia yang menjadi penopang segala sebab dan yang merenungi serta mengatur Sebab Tertinggi—Dia tidak pernah lahir dari apa pun yang lain, di mana pun, kapan pun.

Verse 4

सर्वैश्वर्येण संपन्नो नाम्ना सर्वेश्वरः स्वयम् । सर्वैर्मुमुक्षुभिर्ध्येयश्शंभुराकाशमध्यगः

Dikaruniai segala keagungan ilahi, Ia sendiri dikenal sebagai “Sarveśvara”, Tuhan atas segala. Śambhu yang bersemayam di tengah angkasa patut direnungkan oleh semua pencari mokṣa.

Verse 5

यो ऽग्रे मां विदधे पुत्रं ज्ञानं च प्रहिणोति मे । तत्प्रसादान्मयालब्धं प्राजापत्यमिदं पदम्

Dia yang pada mulanya membentukku sebagai putra dan juga menganugerahkan pengetahuan kepadaku—oleh rahmat-Nya aku memperoleh kedudukan Prajāpati ini.

Verse 6

ईशो वृक्ष इव स्तब्धो य एको दिवि तिष्ठति । येनेदमखिलं पूर्णं पुरुषेण महात्मना

Īśa berdiri sendirian di langit tertinggi, tegak tak bergerak laksana pohon; oleh Mahātmā Puruṣa itulah seluruh jagat ini meresap dan menjadi sempurna.

Verse 7

एको बहूनां जंतूनां निष्क्रियाणां च सक्रियः । य एको बहुधा बीजं करोति स महेश्वरः

Di antara banyak makhluk berjasad, Dialah Yang Esa yang senantiasa aktif ketika yang lain seakan inert. Dialah satu-satunya benih-sebab yang menjadi banyak rupa—Dialah Maheshvara.

Verse 8

य एको भागवान्रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन

Dialah satu-satunya Bhagavān Rudra; tidak ada yang kedua sedikit pun. Maka Dialah Yang Mahatinggi, tiada duanya.

Verse 9

सदा जनानां हृदये संनिविष्टो ऽपि यः परैः । अलक्ष्यो लक्षयन्विश्वमधितिष्ठति सर्वदा

Walau senantiasa bersemayam di hati semua makhluk, Ia tak tampak bagi mereka yang berpaling ke luar. Tak terlihat, namun Ia terus mengatur dan menopang seluruh jagat sebagai Penguasa batin.

Verse 10

यस्तु कालात्प्रमुक्तानि कारणान्यखिलान्यपि । अनन्तशक्तिरेवैको भगवानधितिष्ठति

Dia yang bebas dari Waktu dan menaungi seluruh sebab tanpa kecuali—Dialah satu-satunya Bhagavān, Parameśvara, berdaya tak terbatas, yang bersemayam sebagai Penguasa tertinggi.

Verse 11

न यस्य दिवसो रात्रिर्न समानो न चाधिकः । स्वभाविकी पराशक्तिर्नित्या ज्ञानक्रिये अपि

Bagi-Nya tiada siang dan tiada malam; tiada yang setara dan tiada yang lebih tinggi. Parāśakti-Nya bersifat kodrati dan kekal; pengetahuan dan tindakan pun senantiasa bersemayam dalam diri-Nya.

Verse 12

यदिदं क्षरमव्यक्तं यदप्यमृतमक्षरम् । तावुभावक्षरात्मानावेको देवः स्वयं हरः

Yang fana dan tak termanifest, dan yang amerta serta tak binasa—kedua keadaan ini, yang hakikatnya adalah Yang Tak-Binasa, sesungguhnya adalah satu Dewa: Hara (Śiva) sendiri.

Verse 13

ईशते तदभिध्यानाद्योजनासत्त्वभावनः । भूयो ह्यस्य पशोरन्ते विश्वमाया निवर्तते

Dengan bermeditasi kepada-Nya, Tuhan dialami secara langsung; batin terhubung (yoga) dan teguh dalam kemurnian sattva. Maka, pada akhir belenggu sang paśu yang terikat, viśva-māyā pun menarik diri dan lenyap.

Verse 14

यस्मिन्न भासते विद्युन्न सूर्यो न च चन्द्रमाः । यस्य भासा विभातीदमित्येषा शाश्वती श्रुतिः

Dalam Realitas Tertinggi itu, kilat tidak bersinar—bukan pula matahari, bukan pula bulan. Hanya oleh cahaya-Nya seluruh jagat ini bercahaya—demikian sabda Śruti yang abadi.

Verse 15

एको देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः । न तस्य परमं किंचित्पदं समधिगम्यते

Ketahuilah bahwa hanya ada satu Tuhan—Mahādeva, Maheśvara. Keadaan-Nya yang tertinggi tak dapat dicapai atau dipahami sepenuhnya oleh pemahaman yang terbatas.

Verse 16

अयमादिरनाद्यन्तस्स्वभावादेव निर्मलः । स्वतन्त्रः परिपूर्णश्च स्वेच्छाधीनश्चराचरः

Dialah sumber mula, namun tanpa awal dan tanpa akhir; oleh kodrat-Nya sendiri Ia suci tanpa noda. Ia sepenuhnya merdeka dan sempurna; seluruh alam yang bergerak dan tak bergerak berada di bawah kehendak-Nya.

Verse 17

अप्राकृतवपुः श्रीमांल्लक्ष्यलक्षणवर्जितः । अयं मुक्तो मोचकश्च ह्यकालः कालचोदकः

Wujud-Nya adikodrati, melampaui materi, penuh kemuliaan dan cahaya; Ia melampaui segala tanda yang dapat ditangkap indra. Ia sendiri telah bebas dan juga Pembebas; melampaui waktu, namun menggerakkan arus waktu.

Verse 18

सर्वोपरिकृतावासस्सर्वावासश्च सर्ववित् । षड्विधाध्वमयस्यास्य सर्वस्य जगतः पतिः

Ia bersemayam di atas segala kediaman, namun juga berdiam sebagai Penghuni batin setiap kediaman; Ia Mahatahu, Tuhan Śiva—Pati, Penguasa tertinggi atas seluruh jagat yang tersusun dari enam jalan (adhvan).

Verse 19

उत्तरोत्तरभूतानामुत्तरश्च निरुत्तरः । अनन्तानन्तसन्दोहमकरंदमधुव्रतः

Ia adalah ‘Yang Lebih Tinggi’ melampaui semua yang tinggi, dan sekaligus Kenyataan Tak-Terungguli yang tiada di atas-Nya. Ia himpunan tak berhingga dari ketakterhinggaan; bagi para bhakta laksana lebah yang meminum madu kebahagiaan-Nya, Ia adalah sari nektar (makaranda).

Verse 20

अखंडजगदंडानां पिंडीकरणपंडितः । औदार्यवीर्यगांभीर्यमाधुर्यमकरालयः

Ia adalah mahapandita yang menyatukan tak terhitung bola-bola kosmis yang tak terputus menjadi satu kesatuan; dan Ia laksana samudra agung tempat bersemayam kedermawanan, daya ilahi, kedalaman, dan kemanisan.

Verse 21

नैवास्य सदृशं वस्तु नाधिकं चापि किंचन । अतुलः सर्वभूतानां राजराजश्च तिष्ठति

Tiada sesuatu pun yang setara dengan-Nya, dan tiada pula yang lebih tinggi daripada-Nya. Tiada banding di antara semua makhluk, Ia tegak sebagai Raja dari segala raja—Śiva, Sang Pati tertinggi.

Verse 22

अनेन चित्रकृत्येन प्रथमं सृज्यते जगत् । अंतकाले पुनश्चेदं तस्मिन्प्रलयमेष्यते

Melalui karya kuasa-Nya yang menakjubkan dan beraneka, alam semesta mula-mula diciptakan; dan pada akhir zaman, alam semesta ini kembali luluh dalam pralaya ke dalam Dia sendiri (Śiva).

Verse 23

अस्य भूतानि वश्यानि अयं सर्वनियोजकः । अयं तु परया भक्त्या दृश्यते नान्यथा क्वचित्

Semua makhluk berada di bawah kuasa-Nya; Dialah Pengarah dan Penetap segala sesuatu. Namun Ia hanya dapat disaksikan melalui bhakti tertinggi—tidak dengan cara lain, kapan pun.

Verse 24

व्रतानि सर्वदानानि तपांसि नियमास्तथा । कथितानि पुरा सद्भिर्भावार्थं नात्र संशयः

Segala vrata (kaul), semua bentuk dana (derma), tapa (askese), dan niyama (disiplin) telah diajarkan dahulu oleh para mulia demi bhāva, niat bhakti batin; tiada keraguan akan hal ini.

Verse 25

हरिश्चाहं च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः । तपोभिरुग्रैरद्यापि तस्य दर्शनकांक्षिणः

“Hari (Viṣṇu), aku, dan Rudra—serta para dewa dan asura lainnya—hingga kini pun, dengan tapa yang keras, merindukan darśana-Nya.”

Verse 26

अदृश्यः पतितैर्मूढैर्दुर्जनैरपि कुत्सितैः । भक्तैरन्तर्बहिश्चापि पूज्यः संभाष्य एव च

Bagi yang jatuh, tersesat, jahat, dan hina, Ia tetap tak tampak. Namun bagi para bhakta, Ia layak dipuja di dalam dan di luar; dan melalui sapaan doa yang penuh bhakti, Ia dapat didekati dalam persekutuan batin.

Verse 27

तदिदं त्रिविधं रूपं स्थूलं सूक्ष्मं ततः परम् । अस्मदाद्यमरैर्दृश्यं स्थूलं सूक्ष्मं तु योगिभिः

Tattva ini memiliki tiga wujud: kasar, halus, dan yang melampaui keduanya. Wujud kasar tampak bagi para dewa mulai dari kami, sedangkan wujud halus disaksikan oleh para yogi.

Verse 28

ततः परं तु यन्नित्यं ज्ञानमानंदमव्ययम् । तन्निष्ठैस्तत्परैर्भक्तैर्दृश्यं तद्व्रतमाश्रितैः

Di atas semuanya itu ada Realitas yang kekal—berwujud Pengetahuan-Murni dan Kebahagiaan, tak binasa. Dialah Parama Śiva yang sungguh disaksikan oleh para bhakta yang teguh pada-Nya, sepenuhnya tertuju kepada-Nya, serta menjalankan vrata-Nya.

Verse 29

बहुनात्र किमुक्तेन गुह्याद्गुह्यतरं परम् । शिवे भक्तिर्न सन्देहस्तया युक्तो विमुच्यते

Apa perlunya berkata panjang lebar di sini? Rahasia tertinggi, lebih rahasia dari segala rahasia, adalah ini: bhakti kepada Śiva—tanpa keraguan. Siapa yang bersatu dengan bhakti itu, ia terbebaskan.

Verse 30

प्रसादादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः । यथा चांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः

Bhakti itu lahir semata dari anugerah (Tuhan), dan anugerah pun terbit dari bhakti—seperti benih dari tunas, dan tunas kembali dari benih.

Verse 31

प्रसादपूर्विका एव पशोस्सर्वत्र सिद्धयः । स एव साधनैरन्ते सर्वैरपि च साध्यते

Bagi paśu (jiwa terikat), segala pencapaian di mana pun didahului oleh anugerah (Tuhan) semata. Pada akhirnya, Dialah satu-satunya tujuan yang dicapai melalui semua sādhana.

Verse 32

प्रसादसाधनं धर्मस्स च वेदेन दर्शितः । तदभ्यासवशात्साम्यं पूर्वयोः पुण्यपापयोः

Dharma adalah sarana meraih anugerah Śiva, dan hal itu ditunjukkan oleh Weda. Dengan tekun mempraktikkan dharma yang diajarkan Weda, pahala dan dosa yang terdahulu menjadi seimbang dan pun mereda (ternetralisir).

Verse 33

साम्यात्प्रसादसंपर्को धर्मस्यातिशयस्ततः । धर्मातिशयमासाद्य पशोः पापपरिक्षयः

Dari keseimbangan batin timbul hubungan dengan anugerah ilahi; darinya dharma menjadi semakin luhur. Setelah meraih dharma yang ditinggikan ini, jiwa yang terikat (paśu) mengalami lenyapnya dosa secara tuntas.

Verse 34

एवं प्रक्षीणपापस्य बहुभिर्जन्मभिः क्रमात् । सांबे सर्वेश्वरे भक्तिर्ज्ञानपूर्वा प्रजायते

Demikianlah, bagi dia yang dosanya telah terkikis, dalam urutan banyak kelahiran—didahului pengetahuan sejati—tumbuh bhakti kepada Sāmba, Śiva Sang Penguasa segala.

Verse 35

भावानुगुणमीशस्य प्रसादो व्यतिरिच्यते । प्रसादात्कर्मसंत्यागः फलतो न स्वरूपतः

Anugerah Tuhan termanifestasi sesuai dengan batin sang bhakta. Oleh anugerah itu terjadi pelepasan dari karma—yakni pelepasan dari buahnya, bukan meninggalkan hakikat tindakan itu sendiri.

Verse 36

तस्मात्कर्मफलत्यागाच्छिवधर्मान्वयः शुभः । स च गुर्वनपेक्षश्च तदपेक्ष इति द्विधा

Karena itu, melalui pelepasan buah-buah karma timbul keterjalinan yang suci dengan Śiva-dharma. Dan Śiva-dharma itu dua macam: tanpa bergantung pada guru, dan yang bergantung pada guru.

Verse 37

तत्रानपेक्षात्सापेक्षो मुख्यः शतगुणाधिकः । शिवधर्मान्वयस्यास्य शिवज्ञानसमन्वयः

Dalam konteks itu, sarana utama yang ‘bergantung’ (sāpekṣa) seratus kali lebih unggul daripada yang ‘tidak bergantung’ (anapekṣa). Sebab garis Śiva-dharma ini disempurnakan oleh keselarasan pengetahuan tentang Śiva.

Verse 38

ज्ञनान्वयवशात्पुंसः संसारे दोषदर्शनम् । ततो विषयवैराग्यं वैराग्याद्भावसाधनम्

Ketika pengetahuan bersemi dalam diri seseorang, ia melihat cacat-cacat dalam kehidupan duniawi. Dari sana timbul vairāgya terhadap objek indria; dan dari vairāgya lahir bhāva-sādhana—ketekunan bhakti dan penyerapan batin kepada Śiva.

Verse 39

भावसिद्ध्युपपन्नस्य ध्याने निष्ठा न कर्मणि । ज्ञानध्यानाभियुक्तस्य पुंसो योगः प्रवर्तते

Bagi yang telah mencapai bhāva-siddhi, keteguhan berada pada meditasi, bukan pada tindakan ritual. Pada orang yang tekun dalam pengetahuan dan meditasi, Yoga sejati bangkit dan terus berjalan maju.

Verse 40

योगेन तु परा भक्तिः प्रसादस्तदनंतरम् । प्रसादान्मुच्यते जंतुर्मुक्तः शिवसमो भवेत्

Melalui yoga timbul bhakti tertinggi; sesudah itu segera datang anugerah (prasāda) Śiva. Oleh anugerah itu makhluk berjiwa dibebaskan; dan setelah bebas ia menjadi setara dengan Śiva.

Verse 41

अनुग्रहप्रकारस्य क्रमो ऽयमविवक्षितः । यादृशी योग्यता पुंसस्तस्य तादृगनुग्रहः

Di sini tidak dimaksudkan adanya urutan tetap dalam ragam anugerah ilahi. Sebagaimana kelayakan seorang pencari, demikian pula anugerah Tuhan Śiva dianugerahkan kepadanya.

Verse 42

गर्भस्थो मुच्यते कश्चिज्जायमानस्तथापरः । बालो वा तरुणो वाथ वृद्धो वा मुच्यते परः

Sebagian mencapai pembebasan bahkan ketika masih dalam kandungan; sebagian lagi tepat pada saat kelahiran. Ada yang meraih moksha saat kanak-kanak, ada saat muda, dan ada pula saat tua.

Verse 43

तिर्यग्योनिगतः कश्चिन्मुच्यते नारको ऽपरः । अपरस्तु पदं प्राप्तो मुच्यते स्वपदक्षये

Sebagian, meski jatuh ke kelahiran sebagai binatang, tetap dibebaskan; sebagian, meski menuju neraka, juga dilepaskan. Ada pula yang meraih kedudukan luhur, namun bebas hanya ketika pahala kedudukan itu habis.

Verse 44

कश्चित्क्षीणपदो भूत्वा पुनरावर्त्य मुच्यते । कश्चिदध्वगतस्तस्मिन् स्थित्वास्थित्वा विमुच्यते

Sebagian, setelah letih di jalan lalu berbalik, tetap akhirnya dibebaskan. Sebagian lain memasuki jalan itu dan teguh menetap; sambil menetap dan melangkah maju, pada akhirnya mencapai pembebasan sempurna.

Verse 45

तस्मान्नैकप्रकारेण नराणां मुक्तिरिष्यते । ज्ञानभावानुरूपेण प्रसादेनैव निर्वृतिः

Karena itu, pembebasan manusia tidak dianggap hanya satu macam. Sesuai kadar dan watak pengetahuan mereka, kedamaian sejati dan kelepasan timbul semata-mata oleh anugerah (Śiva).

Verse 46

तस्मादस्य प्रसादार्थं वाङ्मनोदोषवर्जिताः । ध्यायंतश्शिवमेवैकं सदारतनयाग्नयः

Karena itu, demi meraih anugerah-Nya, hendaklah bebas dari cela ucapan dan pikiran, serta senantiasa bermeditasi pada Śiva semata, Yang Esa, dengan bhakti yang tak putus.

Verse 47

तन्निष्ठास्तत्परास्सर्वे तद्युक्तास्तदुपाश्रयाः । सर्वक्रियाः प्रकुर्वाणास्तमेव मनसागताः

Mereka semua teguh berpegang pada-Nya, sepenuhnya berbakti kepada-Nya, menyatu dengan-Nya, dan berlindung pada-Nya. Walau melakukan segala tindakan, batin mereka tetap terpusat hanya pada Śiva.

Verse 48

दीर्घसूत्रसमारब्धं दिव्यवर्षसहस्रकम् । सत्रांते मंत्रयोगेन वायुस्तत्र गमिष्यति

Upacara satra itu, yang dimulai dengan persiapan panjang, akan berlangsung selama seribu tahun ilahi. Pada akhir satra, melalui kekuatan disiplin mantra-yoga, Dewa Vāyu akan pergi ke sana (ke tempat/majelis suci itu).

Verse 49

स एव भवतः श्रेयः सोपायं कथयिष्यति । ततो वाराणसी पुण्या पुरी परमशोभना

Dialah yang akan menyatakan kepadamu kebaikan tertinggi bagimu, beserta jalan untuk mencapainya. Sesudah itu dipaparkan Vārāṇasī, kota suci yang amat bercahaya dan indah.

Verse 50

गंतव्या यत्र विश्वेशो देव्या सह पिनाकधृक् । सदा विहरति श्रीमान् भक्तानुग्रहकारणात्

Hendaklah pergi ke tempat di mana Viśveśa, pemegang busur Pināka, bersemayam bersama Dewi. Di sana Tuhan yang mulia senantiasa tinggal dan berkelana demi menganugerahi rahmat kepada para bhakta.

Verse 51

तत्राश्चर्यं महद्दृष्ट्वा मत्समीपं गमिष्यथ । ततो वः कथयिष्यामि मोक्षोपाय द्विजोत्तमाः

Setelah menyaksikan keajaiban besar di sana, kalian akan datang mendekat kepadaku. Kemudian, wahai para dvija yang utama, akan kukatakan kepada kalian upaya menuju mokṣa.

Verse 52

येनैकजन्मना मुक्तिर्युष्मत्करतले स्थिता । अनेकजन्मसंसारबंधनिर्मोक्षकारिणी

Dengan sarana ini, moksha dapat dicapai dalam satu kelahiran saja, seakan berada di telapak tanganmu; inilah yang melepaskan ikatan samsara dari banyak kelahiran.

Verse 53

एतन्मनोमयं चक्रं मया सृष्टं विसृज्यते । यत्रास्य शीर्यते नेमिः स देशस्तपसश्शुभः

Roda yang terbentuk dari pikiran ini, yang Kuciptakan, kini Kulepaskan untuk berputar; di mana pelek/tepinya aus dan pecah, tempat itu suci untuk tapa.

Verse 54

इत्युक्त्वा सूर्यसंकाशं चक्रं दृष्ट्वा मनोमयम् । प्रणिपत्य महादेवं विससर्ज पितामहः

Setelah berkata demikian, Pitāmaha memandang cakra yang lahir dari pikiran, bercahaya laksana matahari; lalu bersujud kepada Mahādeva dan melepaskannya.

Verse 55

ते ऽपि हृष्टतरा विप्राः प्रणम्य जगतां प्रभुम् । प्रययुस्तस्य चक्रस्य यत्र नेमिरशीर्यत

Para resi brahmana itu pun semakin bersukacita; mereka bersujud kepada Tuhan semesta, lalu berangkat ke tempat di mana pelek cakra ilahi itu telah pecah.

Verse 56

चक्रं तदपि संक्षिप्तं श्लक्ष्णं चारुशिलातले । विमलस्वादुपानीये निजपात वने क्वचित्

Cakra itu pun, meski telah mengecil, jatuh di suatu hutan—di atas lempeng batu yang halus dan elok—di tempat airnya jernih serta manis rasanya.

Verse 57

तद्वनं तेन विख्यातं नैमिषं मुनिपूजितम् । अनेकयक्षगंधर्वविद्याधरसमाकुलम्

Karena itu hutan tersebut termasyhur sebagai “Naimiṣa”, dihormati dan dipuja para muni; serta dipenuhi banyak Yakṣa, Gandharva, dan Vidyādhara.

Verse 58

अष्टादश समुद्रस्य द्वीपानश्नन्पुरूरवाः । विलासवशमुर्वश्या यातो दैवेन चोदितः

Didorong oleh takdir, Purūravas mengembara di delapan belas pulau samudra; terikat oleh pesona permainan Urvaśī, ia pun tak berdaya terseret olehnya.

Verse 59

अक्रमेण हरन्मोहाद्यज्ञवाटं हिरण्मयम् । मुनिभिर्यत्र संक्रुद्धैः कुशवज्रैर्निपातितः

Dalam kebingungan dan tanpa tata tertib, ia merampas pelataran yajña yang keemasan; namun di sana para resi yang murka menjatuhkannya dengan ‘vajra’ dari rumput kuśa.

Verse 60

विश्वं सिसृक्षमाणा वै यत्र विश्वसृजः पुरा । सत्रमारेभिरे दिव्यं ब्रह्मज्ञा गार्हपत्यगाः

Di sana pada zaman purba, para Prajapati pencipta alam—berhasrat menampakkan jagat—memulai satra-yajña yang ilahi; para resi Brahmajnana, teguh pada api suci Gārhapatya, memulainya demi karya penciptaan.

Verse 61

ऋषिभिर्यत्र विद्वद्भिः शब्दार्थन्यायकोविदैः । शक्तिप्रज्ञाक्रियायोगैर्विधिरासीदनुष्ठितः

Di sana, para resi terpelajar—mahir memahami kata dan makna serta cakap dalam nalar naya—melaksanakan tata-ritus sebagaimana mestinya, ditopang oleh śakti, prajñā, dan kriyā-yoga.

Verse 62

यत्र वेदविदो नित्यं वेदवादबहिष्कृतान् । वादजल्पबलैर्घ्नंति वचोभिरतिवादिनः

Di tempat para ahli Weda senantiasa menundukkan mereka yang tersingkir dari jalan Weda dengan kekuatan perdebatan dan kata-kata yang saling mencerca; di sana para pendebat yang berlebihan dikalahkan oleh ucapan itu sendiri.

Verse 63

स्फटिकमयमहीभृत्पादजाभ्यश्शिलाभ्यः प्रसरदमृतकल्पस्स्वच्छपानीयरम्यम् । अतिरसफलवृक्षप्रायमव्यालसत्त्वं तपस उचितमासीन्नैमिषं तन्मुनीनाम्

Dari batu-batu bening laksana kristal yang lahir di kaki pegunungan, mengalirlah air seumpama amerta—jernih, manis, dan indah untuk diminum. Rimbun itu dipenuhi pohon-pohon berbuah lezat, serta bebas dari ular dan makhluk berbahaya. Demikianlah Naimiṣa, tempat yang paling layak untuk tapa para resi.