
Adhyaya ini dibuka oleh Sūta yang menempatkan kisah dalam putaran kalpa ketika kegiatan penciptaan mulai bergerak. Para resi ‘ṣaṭkulīya’ (enam garis keturunan) berdebat panjang tentang apa yang disebut ‘param’, yang tertinggi; masing-masing mengajukan kandidat berbeda, namun kesimpulan tidak tercapai karena hakikat tertinggi itu sukar ditentukan (durnirūpya). Untuk memutus kebuntuan, mereka berangkat menemui Brahmā, sang pencipta kosmis yang menetapkan tatanan, dipuji oleh para dewa dan para dānava. Lalu digambarkan latar Meru yang suci: puncaknya dihuni deva, dānava, siddha, cāraṇa, yakṣa, dan gandharva, berhias permata, rimba, gua, dan air terjun. Di sana tampak ‘Brahmavana’, hutan luas dengan ukuran tertentu, danau air murni beraroma, pepohonan berbunga, serta kota agung yang bercahaya dengan benteng kokoh. Rangkaian deskripsi ini menjadi ambang kisah sebelum penetapan ajaran, menegaskan bahwa pertanyaan tentang yang tertinggi menuntut mendekati otoritas kosmis dalam ruang yang disakralkan.
Verse 1
सूत उवाच । पुरा कालेन महता कल्पेतीते पुनःपुनः । अस्मिन्नुपस्थिते कल्पे प्रवृत्ते सृष्ठिकर्मणि
Sūta berkata: Dahulu kala, setelah masa yang amat panjang berlalu dan banyak kalpa berulang kali berakhir, ketika kalpa yang baru ini tiba dan karya penciptaan mulai berlangsung.
Verse 2
प्रतिष्ठितायां वार्तायां प्रबुद्धासु प्रजासु च । मुनीनां षट्कुलीयानां ब्रुवतामितरेतरम्
Ketika wacana telah ditetapkan dengan semestinya dan umat yang berkumpul menjadi waspada serta terjaga batinnya, para resi dari enam garis keturunan mulai berbincang satu sama lain.
Verse 3
इदं परमिदं नेति विवादस्सुमहानभूत् । परस्य दुर्निरूपत्वान्न जातस्तत्र निश्चयः
Muncullah perdebatan besar: ada yang berkata, “Inilah Yang Mahatinggi,” dan yang lain, “Bukan, ini bukan.” Namun tiada keputusan, sebab Yang Mahatinggi (Pati) sukar didefinisikan.
Verse 4
ते ऽभिजग्मुर्विधातारं द्रष्टुं ब्रह्माणमव्ययम् । यत्रास्ते भगवान् ब्रह्मा स्तूयमानस्सुरासुरैः
Lalu mereka pergi untuk berjumpa dengan Sang Penata, Brahmā yang tak binasa; di sana Bhagavān Brahmā bersemayam, dipuji oleh para dewa dan asura.
Verse 5
मेरुशृंगे शुभे रम्ये देवदानवसंकुले । सिद्धचारणसंवादे यक्षगंधर्वसेविते
Mereka tiba di puncak Meru yang suci dan elok, dipenuhi para dewa dan dānava; di sana para Siddha dan Cāraṇa saling berdialog, dan para Yakṣa serta Gandharva melayani.
Verse 6
विहंगसंघसंघुष्टे मणिविद्रुमभूषिते । निकुंजकंदरदरीगृहानिर्झरशोभिते
Tempat itu bergema oleh kicau kawanan burung; berhias permata dan karang; serta dipermulia oleh rimbun nikunja, gua, celah-celah gunung, pertapaan sunyi, dan air terjun yang berkilau.
Verse 7
तत्र ब्रह्मवनं नाम नानामृगसमाकुलम् । दशयोजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम्
Di sana ada hutan bernama Brahmavana, dipenuhi berbagai jenis satwa liar. Lebarnya sepuluh yojana dan panjangnya seratus yojana.
Verse 8
सुरसामलपानीयपूर्णरम्यसरोवरम् । मत्तभ्रमरसंछन्नरम्यपुष्पितपादपम्
Di sana ada telaga yang indah, penuh air yang jernih dan harum. Di sekelilingnya berdiri pepohonan elok yang sedang berbunga, tertutup oleh dengung lebah-lebah yang mabuk madu.
Verse 9
तरुणादित्यसंकाशं तत्र चारु महत्पुरम् । दुर्धर्षबलदृप्तानां दैत्यदानवरक्षसाम्
Di sana berdiri sebuah kota agung nan indah, bercahaya laksana matahari muda yang baru terbit—milik para Daitya, Dānava, dan Rākṣasa yang mabuk oleh kekuatan mereka yang dahsyat dan tak tertandingi.
Verse 10
तप्तजांबूनदमयं प्रांशुप्राकारतोरणम् । निर्व्यूहवलभीकूटप्रतोलीशतमंडितम्
Kota itu terbuat dari emas Jāmbūnada yang dipanaskan; memiliki tembok dan gerbang lengkung yang menjulang, dihiasi serambi-serambi yang menjorok, puncak atap yang tinggi, serta ratusan pintu gerbang yang elok.
Verse 11
महार्हमणिचित्राभिर्लेलिहानमिवांबरम् । महाभवनकोटीभिरनेकाभिरलंकृतम्
Dengan kilau aneka permata yang tak ternilai, langit seakan bergetar dan menari; kota itu dihiasi oleh tak terhitung banyaknya istana-istana agung.
Verse 12
तस्मिन्निवसति ब्रह्मा सभ्यैः सार्धं प्रजापतिः । तत्र गत्वा महात्मानं साक्षाल्लोकपितामहम्
Di tempat itu Prajāpati Brahmā bersemayam bersama para tetua sidang. Setelah pergi ke sana, ia mendekati Sang Mahātmā—yakni Lokapitāmaha yang hadir nyata di hadapan mereka.
Verse 13
दद्दशुर्मुनयो देवा देवर्षिगणसेवितम् । शुद्धचामीकरप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्
Para resi dan para dewa menyaksikan kehadiran ilahi itu, yang dilayani oleh rombongan devarṣi; ia bersinar laksana emas murni dan berhias dengan segala perhiasan.
Verse 14
प्रसन्नवदनं सौम्यं पद्मपत्रायतेक्षणम् । दिव्यकांतिसमायुक्तं दिव्यगंधानुलेपनम्
Ia berwajah cerah dan lembut, bermata laksana kelopak teratai; bersinar dengan cahaya ilahi dan terurapi wewangian surgawi.
Verse 15
दिव्यशुक्लांबरधरं दिव्यमालाविभूषितम् । सुरासुरेन्द्रयोगींद्रवंद्यमानपदांबुजम्
Ia mengenakan busana putih bercahaya dan berhias kalung surgawi; pada kaki teratai-Nya para pemimpin dewa, raja asura, dan para yogin utama bersujud hormat.
Verse 16
सर्वलक्षणयुक्तांग्या लब्धचामरहस्तया । भ्राजमानं सरस्वत्या प्रभयेव दिवाकरम्
Dengan anggota bertanda segala pertanda mulia dan memegang kipas yak (cāmara), Sarasvatī bersinar cemerlang laksana cahaya sang surya.
Verse 17
तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे प्रसन्नवदनेक्षणाः । शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टुवुस्सुरपुंगवम्
Melihat beliau, semua resi berwajah cerah dan bermata penuh sukacita. Mereka menaruh anjali di atas kepala sebagai hormat, lalu memuji Sang Utama di antara para dewa.
Verse 18
मुनय ऊचुः । नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं सर्गस्थित्यंतहेतवे । पुरुषाय पुराणाय ब्रह्मणे परमात्मने
Para resi berkata: Salam hormat kepada-Mu, wahai Tuhan berwujud Trimūrti, sebab penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan. Salam kepada-Mu, Purusha Purba, Yang Mahakuno—Brahman itu sendiri, Paramātman.
Verse 19
नमः प्रधानदेहाय प्रधानक्षोभकारिणे । त्रयोविंशतिभेदेन विकृतायाविकारिणे
Salam hormat kepada Dia yang tubuh-Nya adalah Pradhāna (Hakikat Alam Purba), yang mengguncang Pradhāna hingga termanifestasi. Yang tampak sebagai evolusi dalam dua puluh tiga pembagian, namun diri-Nya tetap tak berubah—kepada Śiva kami bersujud.
Verse 20
नमो ब्रह्माण्डदेहाय ब्रह्मांडोदरवर्तिने । तत्र संसिद्धकार्याय संसिद्धकरणाय च
Salam hormat kepada Dia yang tubuh-Nya adalah Brahmāṇḍa (telur kosmis), yang bersemayam di dalam rahim alam semesta. Di dalamnya pula Ia adalah tujuan yang sempurna tercapai dan juga sarana pencapaian yang sempurna—kepada Śiva kami bersujud.
Verse 21
नमोस्तु सर्वलोकाय सर्वलोकविधायिने । सर्वात्मदेहसंयोग वियोगविधिहेतवे
Salam hormat kepada-Mu yang adalah seluruh dunia-dunia, dan yang menetapkan tatanan semua dunia. Kepada-Mu, sebab dari hukum yang menimbulkan penyatuan dan perpisahan tubuh semua makhluk dengan Ātman yang bersemayam di dalamnya—kami bersujud.
Verse 22
त्वयैव निखिलं सृष्टं संहृतं पालितं जगत् । तथापि मायया नाथ न विद्मस्त्वां पितामह
Oleh-Mu semata seluruh jagat dicipta, dipelihara, dan ditarik kembali. Namun, wahai Nātha, karena māyā-Mu kami tidak sungguh mengenal-Mu—wahai Pitāmaha.
Verse 23
सूत उवाच । एवं ब्रह्मा महाभागैर्महर्षिभिरभिष्टुतः । प्राह गंभीरया वाचा मुनीन् प्रह्लादयन्निव
Sūta berkata: Demikianlah Brahmā, setelah dipuji oleh para mahārṣi yang mulia, berbicara dengan suara yang dalam kepada para muni, seakan menenteramkan dan menggembirakan mereka.
Verse 24
ब्रह्मोवाच । ऋषयो हे महाभागा महासत्त्वा महौजसः । किमर्थं सहितास्सर्वे यूयमत्र समागताः
Brahmā bersabda: “Wahai para resi yang amat beruntung, berhati agung dan bercahaya oleh daya tapa—mengapa kalian semua berkumpul bersama dan datang ke sini?”
Verse 25
तमेवंवादिनं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मवित्तमाः । वाग्भिर्विनयगर्भाभिस्सर्वे प्रांजलयो ऽब्रुवन्
Setelah dewa Brahmā berkata demikian, semua yang paling utama dalam pengetahuan Brahman, dengan kedua telapak tangan bersedekap hormat, menyapa beliau dengan kata-kata penuh kerendahan hati.
Verse 26
मुनय ऊचुः । भगवन्नंधकारेण महता वयमावृताः । खिन्ना विवदमानाश्च न पश्यामो ऽत्र यत्परम्
Para resi berkata: “Wahai Bhagavan, kami terselubung oleh kegelapan yang besar; kami letih dan terjerat dalam perdebatan, dan di sini kami tidak melihat Yang Tertinggi.”
Verse 27
त्वं हि सर्वजगद्धाता सर्वकारणकारणम् । त्वया ह्यविदितं नाथ नेह किंचन विद्यते
Engkaulah penopang seluruh jagat, sebab di balik segala sebab. Wahai Nātha Śiva, di sini tiada sesuatu pun yang tidak Engkau ketahui.
Verse 28
कः पुमान् सर्वसत्त्वेभ्यः पुराणः पुरुषः परः । विशुद्धः परिपूर्णश्च शाश्वतः परमेश्वरः
Siapakah Purusha Tertinggi itu—lebih purba dari semua makhluk, melampaui segalanya, maha suci, sempurna, kekal, Sang Parameśvara?
Verse 29
केनैव चित्रकृत्येन प्रथमं सृज्यते जगत् । तत्त्वं वद महाप्राज्ञ स्वसंदेहापनुत्तये
Dengan tindakan ajaib apakah jagat ini mula-mula diciptakan? Wahai mahābijaksana, katakanlah tattva itu agar keraguanku sirna.
Verse 30
एवं पृष्टस्तदा ब्रह्मा विस्मयस्मेरवीक्षणः । देवानां दानवानां च मुनीनामपि सन्निधौ
Demikian ditanya, Brahmā—dengan pandangan bercahaya oleh takjub dan senyum lembut—di hadapan para dewa, para Dānava, dan para resi pun bersiap menjawab.
Verse 31
उत्थाय सुचिरं ध्यात्वा रुद्र इत्युद्धरन् गिरिम् । आनंदक्लिन्नसर्वांगः कृतांजलिरभाषत
Bangkit, bermeditasi lama, sambil mengucap “Rudra” ia mengangkat gunung. Seluruh tubuhnya basah oleh kebahagiaan; lalu dengan tangan bersedekap ia pun berkata.
A group of ṣaṭkulīya sages become embroiled in a major dispute over which reality is “param” (supreme). Unable to decide, they go to Brahmā—praised by devas and asuras—at Meru, entering the sacral space of Brahmavana.
It dramatizes the epistemic limit that the ultimate cannot be conclusively fixed by rival assertions alone; the “param” is durnirūpya, prompting recourse to higher authority/revelation and a structured hierarchy of knowledge sources.
Meru’s peak and Brahmavana are foregrounded, populated by devas, asuras/dānavas, siddhas, cāraṇas, yakṣas, and gandharvas, along with lakes, jeweled ornamentation, and a radiant fortified city—marking a cosmographic prelude to doctrinal resolution.