
Adhyaya 16 menggambarkan dialog ilahi ketika Śiva (Mahādeva/Hara) menyapa Viśvakarman dengan penuh kasih dan hormat, mengakui beratnya permohonan serta tapa (tapas) yang ia lakukan demi pertumbuhan dan kesejahteraan makhluk (prajā-vṛddhi). Śiva menyatakan diri berkenan dan menganugerahkan anugerah yang diminta. Sesudah itu, kisah beralih dari ucapan pemberian anugerah menuju peristiwa hakiki: dari sebagian tubuh-Nya sendiri Śiva memancarkan/mewujudkan Devī, yang oleh para bijak disebut Śakti tertinggi dari Diri Tertinggi (Bhava/Paramātman). Devī melampaui kelahiran, kematian, dan pelapukan; pada-Nya kata, pikiran, dan indra kembali tak berdaya, namun Ia menampakkan diri dalam rupa yang menakjubkan dan meresapi seluruh jagat dengan kemuliaan. Dengan demikian, adhyaya ini memadukan mitos Purāṇa dengan metafisika Śākta-Śaiva: Devī sekaligus tak terjangkau nalar dan merupakan daya imanen yang membuat kehadiran kosmis dapat dialami.
Verse 1
वायुरुवाच । अथ देवो महादेवो महाजलदनादया । वाचा मधुरगंभीरशिवदश्लक्ष्णवर्णया
Vāyu berkata: Lalu Sang Dewa Mahādeva mulai berbicara dengan suara laksana gemuruh awan besar—manis dan dalam, membawa kemuliaan Śiva, serta bertanda kehalusan ujaran yang sempurna.
Verse 2
अर्थसंपन्नपदया राजलक्षणयुक्तया । अशेषविषयारंभरक्षाविमलदक्षया
Ucapannya kaya makna, berhias tanda-tanda kewibawaan laksana raja; dan ia suci serta cakap menjaga permulaan setiap urusan tanpa cela.
Verse 3
मनोहरतरोदारमधुरस्मितपूर्वया । संबभाषे सुसंपीतो विश्वकर्माणमीश्वरः
Dengan senyum yang lebih memikat, luhur, dan manis, Sang Īśvara yang sangat berkenan pun bersabda kepada Viśvakarmā.
Verse 4
ईश्वर उवाच । वत्स वत्स महाभाग मम पुत्र पितामह । ज्ञातमेव मया सर्वं तव वाक्यस्य गौरवम्
Īśvara bersabda: “Anakku, anakku—wahai yang amat beruntung, putraku sekaligus leluhurku—segala sesuatu telah Kuketahui; kemuliaan dan bobot kata-katamu pun Kupahami.”
Verse 5
प्रजानामेव बृद्ध्यर्थं तपस्तप्तं त्वयाधुना । तपसा ऽनेन तुष्टोस्मि ददामि च तवेप्सितम्
“Demi pertumbuhan dan kesejahteraan makhluk, engkau kini telah bertapa. Oleh tapa ini Aku berkenan; maka Aku anugerahkan apa yang engkau dambakan.”
Verse 6
इत्युक्त्वा परमोदारं स्वभावमधुरं वचः । ससर्ज वपुषो भागाद्देवीं देववरो हरः
Setelah mengucapkan sabda yang amat luhur dan manis menurut kodrat-Nya, Hara—yang terbaik di antara para dewa—memanifestasikan Sang Dewi dari sebagian tubuh-Nya sendiri.
Verse 7
यामाहुर्ब्रह्मविद्वांसो देवीं दिव्यगुणान्विताम् । परस्य परमां शक्तिं भवस्य परमात्मनः
Para brahmavid menyatakan Dia sebagai Sang Dewi yang berhias sifat-sifat ilahi—Dialah Śakti tertinggi dari Yang Mahatransenden, Bhava (Śiva), Sang Ātman Tertinggi.
Verse 8
यस्यां न खलु विद्यंते जन्म मृत्युजरादयः । या भवानी भवस्यांगात्समाविरभवत्किल
Pada-Nya sama sekali tidak ada kelahiran, kematian, usia tua, dan semisalnya. Dialah Bhavānī, yang konon memanifestasi dari anggota tubuh Bhava (Śiva).
Verse 9
यस्या वाचो निवर्तन्ते मनसा चेंद्रियैः सह । सा भर्तुर्वपुषो भागाज्जातेव समदृश्यत
Dia—yang tak terjangkau oleh kata, pikiran, dan indria hingga semuanya kembali—tampak seakan-akan lahir dari sebagian tubuh Sang Tuan, Śiva.
Verse 10
या सा जगदिदं कृत्स्नं महिम्ना व्याप्य तिष्ठति । शरीरिणीव स देवी विचित्रं समलक्ष्यत
Sang Dewi yang dengan kemuliaan-Nya meresapi dan menopang seluruh jagat ini, saat itu tampak dengan cara yang menakjubkan, seolah berwujud jasmani yang nyata.
Verse 11
सर्वं जगदिदं चैषा संमोहयति मायया । ईश्वरात्सैव जाताभूदजाता परमार्थतः
Māyā inilah yang menyesatkan seluruh jagat dengan daya ilusi-Nya. Ia dikatakan muncul dari Īśvara, namun dalam kebenaran tertinggi Ia tidak pernah dilahirkan.
Verse 12
न यस्या परमो भावः सुराणामपि गोचरः । विश्वामरेश्वरी चैव विभक्ता भर्तुरंगतः
Hakikat terdalam-Nya bahkan tak terjangkau para dewa. Ia adalah Penguasa Dewi atas alam semesta dan para abadi, namun tetap termanifestasi terpisah dari anggota tubuh Sang Tuan, Śiva.
Verse 13
तां दृष्ट्वा परमेशानीं सर्वलोकमहेश्वरीम् । सर्वज्ञां सर्वगां सूक्ष्मां सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्
Melihat Dia—Parameśānī, Mahāīśvarī penguasa semua loka—yang Mahatahu, Mahameresap, halus, melampaui kategori ada dan tiada, serta bebas dari batas-batas kepribadian yang termanifestasi.
Verse 14
परमां निखिलं भासा भासयन्तीमिदं जगत् । प्रणिपत्य महादेवीं प्रार्थयामास वै विराट्
Memandang Dewi Tertinggi yang sinarnya menerangi seluruh jagat raya, Virāṭ bersujud hormat kepada Mahādevī lalu memohon dengan rendah hati.
Verse 15
ब्रह्मोवाच । देवि देवेन सृष्टो ऽहमादौ सर्वजगन्मयि । प्रजासर्गे नियुक्तश्च सृजामि सकलं जगत्
Brahmā bersabda: Wahai Dewi, wahai Yang meresapi seluruh jagat! Pada awalnya aku diciptakan oleh Dewa (Śiva). Ditugaskan pada karya penciptaan makhluk, aku mewujudkan seluruh alam ini.
Verse 16
मनसा निर्मिताः सर्वे देवि देवादयो मया । न वृद्धिमुपगच्छन्ति सृज्यमानाः पुनः पुनः
Wahai Dewi, semua ini—para dewa dan lainnya—kuciptakan hanya dengan pikiran; namun meski diciptakan berulang-ulang, mereka tidak mencapai pertumbuhan yang sejati.
Verse 17
मिथुनप्रभवामेव कृत्वा सृष्टिमतः परम् । संवर्धयितुमिच्छामि सर्वा एव मम प्रजाः
Karena itu, setelah menegakkan ciptaan sebagai lahir dari pasangan (laki dan perempuan), kini aku ingin memelihara serta mengembangkan semua makhluk yang menjadi keturunanku.
Verse 18
न निर्गतं पुरा त्वत्तो नारीणां कुलमव्ययम् । तेन नारीकुलं स्रष्टुं शक्तिर्मम न विद्यते
Dahulu dari dirimu belum pernah memancar garis keturunan perempuan yang tak binasa. Karena itu, aku tidak memiliki daya untuk menciptakan kaum perempuan.
Verse 19
सर्वासामेव शक्तीनां त्वत्तः खलु समुद्भवः । तस्मात्सर्वत्र सर्वेषां सर्वशक्तिप्रदायिनीम्
Sesungguhnya sumber segala śakti berasal dari-Mu. Karena itu, di mana pun dan bagi semua makhluk, Engkaulah Penganugerah segala kekuatan.
Verse 20
त्वामेव वरदां मायां प्रार्थयामि सुरेश्वरीम् । चराचरविवृद्ध्यर्थमंशेनैकेन सर्वगे
Wahai Dewi Yang Mahameresap, Māyā pemberi anugerah, wahai Penguasa para dewa—hanya kepada-Mu aku memohon: demi pertumbuhan semua yang bergerak dan tak bergerak, tampakkanlah diri sebagai satu bagian dari-Mu.
Verse 21
दक्षस्य मम पुत्रस्य पुत्री भव भवार्दिनि । एवं सा याचिता देवी ब्रह्मणा ब्रह्मयोनिना
“Wahai Bhavārdinī, jadilah putri Dakṣa, putraku.” Demikianlah Dewi dipohon oleh Brahmā, Sang Svayambhū yang lahir dari Sumber Tertinggi.
Verse 22
शक्तिमेकां भ्रुवोर्मध्यात्ससर्जात्मसमप्रभाम् । तामाह प्रहसन्प्रेक्ष्य देवदेववरो हरः
Dari ruang di antara alis-Nya, Ia memancarkan satu Śakti yang bercahaya setara dengan kemuliaan-Nya sendiri. Hara, yang termulia di antara para dewa, memandangnya sambil tersenyum lalu bersabda.
Verse 23
ब्रह्माणं तपसाराध्य कुरु तस्य यथेप्सितम् । तामाज्ञां परमेशस्य शिरसा प्रतिगृह्य सा
“Dengan tapa, puaskanlah Brahmā dan lakukanlah apa yang ia kehendaki.” Menerima titah Sang Parameśvara itu dengan kepala tertunduk, ia pun menyanggupinya.
Verse 24
ब्रह्मणो वचनाद्देवी दक्षस्य दुहिताभवत् । दत्त्वैवमतुलां शक्तिं ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणीम्
Atas titah Brahmā, Sang Dewi menjadi putri Dakṣa; Dewi yang hakikatnya Brahman itu menganugerahkan kepada Brahmā kekuatan yang tiada banding.
Verse 25
विवेश देहं देवस्य देवश्चांतरधीयत । तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् स्त्रियां भोगः प्रतिष्ठितः
Ia memasuki tubuh dewa itu, dan sang dewa pun lenyap dari pandangan. Sejak saat itu di dunia ini kenikmatan bersama perempuan menjadi mapan.
Verse 26
प्रजासृष्टिश्च विप्रेंद्रा मैथुनेन प्रवर्तते । ब्रह्मापि प्राप सानन्दं सन्तोषं मुनिपुंगवाः
Wahai brahmana terbaik, penciptaan dan kelangsungan keturunan berlangsung melalui persatuan. Bahkan Brahmā pun meraih kepuasan yang penuh sukacita, wahai para resi utama.
Verse 27
एतद्वस्सर्वमाख्यातं देव्याः शक्तिसमुद्भवम् । पुण्यवृद्धिकरं श्राव्यं भूतसर्गानुपंगतः
Demikianlah semuanya telah dijelaskan kepadamu sebagai manifestasi yang lahir dari Śakti Sang Dewi. Ini patut didengar, menambah kebajikan, dan terkait dengan kisah penciptaan makhluk.
Verse 28
य इदं कीर्तयेन्नित्यं देव्याः शक्तिसमुद्भवम् । पुण्यं सर्वमवाप्नोति पुत्रांश्च लभते शुभान्
Siapa yang setiap hari melantunkan kisah yang lahir dari Śakti Sang Dewī ini, ia memperoleh segala kebajikan dan juga dianugerahi putra-putra yang utama.
Śiva, pleased by Viśvakarman’s tapas performed for the growth of beings, grants a boon and then manifests Devī from a portion of His own body, identifying her as the supreme Śakti.
It signals an apophatic register: Devī (as Śakti of the supreme) is ultimately beyond conceptualization and linguistic capture, even while she can appear in a form for cosmic and devotional accessibility.
Devī is presented as Bhavānī and Parāśakti—transcendent (free from birth/death/age) and immanent (pervading the entire universe by her mahimā), emerging directly from Śiva’s own being.