सर्गविभागवर्णनम् (Classification of Creation: the Nine Sargas and the Streams of Beings)

Verse 1

पद्भ्यां चाश्वान्समातंगान् शरभान् गवयान्मृगान् । उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यंकूनन्याश्च जातयः

Dari kaki-kaki mereka lahirlah kuda, gajah perkasa, śarabha, banteng liar (gavaya), rusa, unta, bagal, serta jenis nyaṅku dan berbagai makhluk lainnya.

Verse 3

पञ्चधा ऽवस्थितः सर्गो ध्यायतस्त्वभिमानिनः । सर्वतस्तमसातीव बीजकुम्भवदावृतः । बहिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निःसंज्ञ एव च । तस्मात्तेषां वृता बुद्धिर्मुखानि करणानि च

Ketika sang makhluk yang diliputi keakuan hanya bermeditasi, ciptaan pun berdiri dalam lima keadaan. Segalanya terselubung kegelapan pekat bagaikan benih tertutup kulitnya; tiada cahaya di luar maupun di dalam, semuanya kaku seakan tak sadar. Karena itu budi, mulut, serta indria tindakan dan pengetahuan mereka tetap tertutup dan terhalang.

Verse 5

तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः । तं दृष्ट्वाऽसाधकं ब्रह्मा प्रथमं सर्गमीदृशम् । अप्रसन्नमना भूत्वा द्वितीयं सो ऽभ्यमन्यत । तस्याभिधायतः सर्गं तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत

Karena itu mereka yang bersifat tertutup dalam diri diproklamasikan sebagai ‘Nāga’ yang utama. Melihat ciptaan pertama ini tidak layak bagi tujuan, Brahmā menjadi tidak berkenan dalam hati lalu membayangkan ciptaan kedua. Saat ia menetapkan ciptaan itu, muncullah arus bernama ‘tiryak-srotas’—makhluk berarus hidup mendatar (hewan dan sejenisnya).

Verse 7

अन्तःप्रकाशास्तिर्यंच आवृताश्च बहिः पुनः । पश्वात्मानस्ततो जाता उत्पथग्राहिणश्च ते । तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यममन्यत । तदोर्ध्वस्रोतसो वृत्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

Makhluk berarus menyamping itu memiliki cahaya batin, namun kembali tertutup di sisi luar. Dari mereka lahir jiwa-jiwa dalam keadaan ‘paśu’, cenderung menempuh jalan yang menyimpang. Mengetahui ciptaan ini pun tidak menunjang pencapaian rohani, ia membayangkan ciptaan lain. Lalu muncullah ‘ūrdhva-srotas’—ciptaan para dewa yang didominasi sattva.

Verse 9

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्चस्वभावादेव संज्ञिताः । ततो ऽभिध्यायतोव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः । मनुष्यनामा सञ्जातः सर्गो दुःखसमुत्कटः

Mereka berlimpah kebahagiaan dan kegembiraan, serta tidak terselubung di luar maupun di dalam. Karena kodratnya, mereka disebut ‘bercahaya’ lahir dan batin. Lalu dari Yang Tak-Termanifest, ketika direnungkan, muncullah ‘arvāk-srotas’—arus yang berupaya. Terjadilah ciptaan bernama ‘manusia’, yang sangat bercampur dengan duka.

Verse 11

प्रकाशाबहिरन्तस्ते तमोद्रिक्ता रजो ऽधिकाः । पञ्चमोनुग्रहः सर्गश्चतुर्धा संव्यवस्थितः । विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्यासिद्ध्या तथैव च । ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः

Mereka bercahaya lahir dan batin, namun ditandai oleh meningkatnya tamas dan dominannya rajas. Ciptaan kelima, bernama ‘anugraha’ (rahmat), tersusun dalam empat cara: viparyaya, śakti, tuṣṭi, dan siddhi. Mereka semua tidak melekat pada kepemilikan, dan kembali tekun dalam saṃvibhāga—pembagian yang tepat.

Verse 13

खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः । प्रथमो महतः सर्गो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

Golongan yang bermula dari ‘khādana’ dan ‘aśīla’ disebut termasuk makhluk-makhluk unsur (bhūta). Penciptaan pertama ialah berkembangnya Mahat, yang dimunculkan oleh Brahmā, Penguasa tertinggi tatanan ciptaan. Penciptaan kedua ialah lahirnya tanmātra, maka disebut bhūta-sarga. Penciptaan ketiga, yang disebut vaikārika, dikenang sebagai penciptaan daya-daya indria (aindriyaka).

Verse 15

इत्येष प्रकृतेः सर्गः सम्भृतो ऽबुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः । तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योनिः स पञ्चमः । तदूर्ध्वस्रोतसः षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः

Demikianlah penciptaan dari Prakṛti ini tersusun, pada mulanya berlangsung tanpa didahului kecerdasan pembedaan. Penciptaan keempat disebut ‘mukhya-sarga’, di mana makhluk tak bergerak (tumbuhan dan sejenisnya) dianggap utama. Penciptaan kelima, yang disebut ‘tiryak-srotas’, ialah kelahiran hewan. Di atasnya, penciptaan keenam—‘ūrdhva-srotas’—dikenang sebagai penciptaan para dewa.

Verse 17

ततो ऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः । अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः कौमारो नवमः स्मृतः । प्राकृताश्च त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः । बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्याः पञ्च वैकृताः

Sesudah itu datang penciptaan ketujuh, ‘arvāk-srotas’, yakni penciptaan manusia. Penciptaan kedelapan dikenal sebagai ‘anugraha-sarga’, yang lahir dari rahmat ilahi. Penciptaan kesembilan dikenang sebagai ‘kaumāra-sarga’. Tiga penciptaan terdahulu bersifat prākṛta dan berlangsung tanpa didahului kecerdasan; sedangkan lima penciptaan vaikṛta, mulai dari yang ‘mukhya’, berjalan dengan kecerdasan sebagai pendahulu.

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् । सनन्दं सनकञ्चैव विद्वांसञ्च सनातनम् । ऋभुं सनत्कुमारञ्च पूर्वमेव प्रजापतिः । सर्वे ते योगिनो ज्ञेया वीतरागा विमत्सराः

Pada mulanya, Prajāpati Brahmā menciptakan dari pikirannya sendiri makhluk-makhluk yang serupa dengannya: Sananda, Sanaka, sang bijak Sanātana, Ṛbhu, dan Sanatkumāra. Mereka semua patut dikenal sebagai para yogin—tanpa keterikatan dan bebas dari iri hati.

Verse 21

ईश्वरासक्तमनसो न चक्रुः सृष्टये मतिम् । तेषु सृष्ट्यनपेक्षेषु गतेषु सनकादिषु । स्रष्टुकामः पुनर्ब्रह्मा तताप परमं तपः । तस्यैवं तप्यमानस्य न किंचित्समवर्तत

Karena batin mereka terpaut pada Īśvara, mereka tidak menaruh niat untuk mencipta. Ketika Sanaka dan yang lainnya pergi, tanpa memedulikan tugas penciptaan, Brahmā yang masih ingin mencipta kembali menjalankan tapa yang tertinggi. Namun, meski ia bertapa demikian, sama sekali tidak ada sesuatu pun yang terwujud.

Verse 23

ततो दीर्घेण कालेन दुःखात्क्रोधो व्यजायत । क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः । ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तदाभवन् । सर्वांस्तानश्रुजान्दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिंदत

Kemudian, setelah waktu yang lama, dari duka timbullah amarah. Saat dikuasai amarah, tetes-tetes air mata jatuh dari kedua matanya. Dari tetes air mata itu seketika lahir makhluk-makhluk yang menjadi Bhūta dan Preta. Melihat semua yang lahir dari air mata itu, Brahmā menegur dan menyalahkan dirinya sendiri.

Verse 25

तस्य तीव्रा ऽभवन्मूर्छा क्रोधामर्षसमुद्भवा । मूर्छितस्तु जहौ प्राणान्क्रोधाविष्टः प्रजापतिः । ततः प्राणेश्वरो रुद्रो भगवान्नीललोहितः । प्रसादमतुलं कर्तुं प्रादुरासीत्प्रभोर्मुखात्

Karena amarah dan harga diri yang terluka, pingsan yang dahsyat menimpanya. Prajāpati yang dikuasai murka jatuh tak sadar dan bahkan melepaskan napas hidupnya. Lalu Rudra, Penguasa prāṇa, Bhagavān Nīlalohita, menampakkan diri dari wajah Sang Tuhan untuk menganugerahkan rahmat yang tiada banding.

Verse 27

दशधा चैकधा चक्रे स्वात्मानं प्रभुरीश्वरः । ते तेनोक्ता महात्मानो दशधा चैकधा कृताः । यूयं सृष्टा मया वत्सा लोकानुग्रहकारणात् । तस्मात्सर्वस्य लोकस्य स्थापनाय हिताय च

Sang Tuhan, Īśvara tertinggi, mewujudkan Diri-Nya sebagai Yang Satu sekaligus sebagai sepuluh rupa. Para mahātmā yang diajar oleh-Nya pun menjadi sepuluh rupa dan juga satu. “Wahai anak-anakku, Aku menciptakan kalian demi anugerah bagi dunia; maka bertindaklah demi tegaknya dan kesejahteraan semua loka.”

Verse 29

प्रजासन्तानहेतोश्च प्रयतध्वमतन्द्रिताः । एवमुक्ताश्च रुरुदुर्दुद्रुवुश्च समन्ततः । रोदनाद्द्रावणाच्चैव ते रुद्रा नामतः स्मृताः । ये रुद्रास्ते खलु प्राणा ये प्राणास्ते महात्मकाः

“Demi kelangsungan keturunan makhluk, berusahalah dengan tekun tanpa lalai.” Setelah demikian dikatakan, mereka menangis dan berlari ke segala arah. Karena tangisan (rodana) dan karena membuat segala sesuatu berlarian (drāvaṇa), mereka dikenang dengan nama ‘Rudra’. Sesungguhnya para Rudra itu adalah prāṇa; dan prāṇa itulah daya-daya agung yang menopang hidup berjasad.

Verse 31

ततो मृतस्य देवस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । घृणी ददौ पुनः प्राणान्ब्रह्मपुत्रो महेश्वरः । प्रहृष्टवदनो रुद्रः प्राणप्रत्यागमाद्विभोः । अभ्यभाषत विश्वेशो ब्रह्माणं परमं वचः

Kemudian, kepada dewa Brahmā sang Parameṣṭhin yang terbaring tak bernyawa, Mahādeva—Mahēśvara yang juga disebut Putra Brahmā—dengan belas kasih memulihkan prāṇa sekali lagi. Bergembira melihat napas hidup kembali pada sang perkasa itu, Rudra, Penguasa semesta, menyapa Brahmā dengan sabda yang luhur.

Verse 33

माभैर्माभैर्महाभाग विरिंच जगतां गुरो । मया ते प्राणिताः प्राणाः सुखमुत्तिष्ठ सुव्रत । स्वप्नानुभूतमिव तच्छ्रुत्वा वाक्यं मनोहरम् । हरं निरीक्ष्य शनकैर्नेत्रैः फुल्लाम्बुजप्रभैः

Jangan takut, jangan takut, wahai Viriñca yang berhati luhur, guru bagi segala jagat. Oleh-Ku napas-hidupmu telah dipulihkan; bangkitlah dengan bahagia, wahai yang berkaul mulia. Mendengar sabda yang menawan itu bagaikan pengalaman mimpi, ia perlahan memandang Hara dengan mata bercahaya laksana teratai yang mekar.

Verse 35

तथा प्रत्यागतप्राणः स्निग्धगम्भीरया गिरा । उवाच वचनं ब्रह्मा तमुद्दिश्य कृताञ्जलिः । त्वं हि दर्शनमात्रेण चानन्दयसि मे मनः । को भवान् विश्वमूर्त्या वा स्थित एकादशात्मकः

Lalu Brahmā, seakan napas hidupnya kembali, berkata kepada-Nya dengan suara lembut namun dalam, sambil menyatukan kedua telapak tangan: “Hanya dengan memandang-Mu, batinku dipenuhi kebahagiaan. Siapakah Engkau—yang bersemayam sebagai wujud alam semesta, tegak dalam hakikat yang sebelas?”

Verse 37

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा व्याजहार महेश्वरः । स्पृशन् काराभ्यां ब्रह्माणं सुसुखाभ्यां सुरेश्वरः । मां विद्धि परमात्मानं तव पुत्रत्वमागतम् । एते चैकादश रुद्रास्त्वां सुरक्षितुमागताः

Mendengar ucapannya, Maheśvara menjawab. Sang Penguasa para dewa menyentuh Brahmā dengan kedua tangan-Nya yang penuh anugerah dan bersabda: “Ketahuilah Aku sebagai Paramātman, yang datang kepadamu dalam hubungan sebagai putra. Dan kesebelas Rudra ini pun datang untuk melindungimu.”

Verse 39

तस्मात्तीव्रामिमाम्मूर्छां विधूय मदनुग्रहात् । प्रबुद्धस्व यथापूर्वं प्रजा वै स्रष्टुमर्हसि । एवं भगवता प्रोक्तो ब्रह्मा प्रीतमना ह्यभूत् । नानाष्टकेन विश्वात्मा तुष्टाव परमेश्वरम्

“Karena itu, oleh anugerah-Ku, singkirkan pingsan yang hebat ini. Bangkitlah seperti sediakala—engkau layak mencipta makhluk.” Setelah Sang Bhagavān bersabda demikian, Brahmā pun bersukacita; Sang Jiwa-Semesta memuji Parameśvara dengan beragam kidung aṣṭaka.

Verse 41

ब्रह्मोवाच । नमस्ते भगवन् रुद्र भास्करामिततेजसे । नमो भवाय देवाय रसायाम्बुमयात्मने । शर्वाय क्षितिरूपाय नन्दीसुरभये नमः

Brahmā bersabda: “Salam hormat kepada-Mu, wahai Bhagavān Rudra, yang sinarnya tak terukur laksana matahari. Salam kepada Bhava, Tuhan ilahi yang Diri-Nya meresapi sari dan air. Salam kepada Śarva yang berwujud bumi; dan salam kepada Nandī, yang tak gentar di antara para dewa.”

Verse 42

ईशाय वसवे तुभ्यं नमस्स्पर्शमयात्मने । पशूनां पतये चैव पावकायातितेजसे । भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः । उग्रायोग्रस्वरूपाय यजमानात्मने नमः । महादेवाय सोमाय नमोस्त्वमृतमूर्तये

Salam suci bagi-Mu, wahai Īśa, Vasu, Sang Diri yang termanifestasi sebagai sentuhan. Salam bagi-Mu, Paśupati, Api berkilau melampaui segala cahaya. Salam bagi-Mu, Bhīma, berwujud langit luas, hakikat bunyi semata. Salam bagi-Mu, Ugra, yang ganas, bersemayam sebagai Atman dalam diri yajamāna. Salam bagi Mahādeva, Soma, perwujudan amṛta yang tak-mati.

Verse 44

एवं स्तुत्वा महादेवं ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रार्थयामास विश्वेशं गिरा प्रणतिपूर्वया । भगवन् भूतभव्येश मम पुत्र महेश्वर । सृष्टिहेतोस्त्वमुत्पन्नो ममांगे ऽनंगनाशनः

Demikian setelah memuji Mahādeva, Brahmā sang kakek para loka memohon kepada Viśveśa dengan kata-kata penuh tunduk: “Wahai Bhagavān, Penguasa masa lampau dan masa depan; wahai Maheśvara, putraku; wahai Ananga-nāśana, demi tujuan penciptaan Engkau termanifestasi dari tubuhku sendiri.”

Verse 46

तस्मान्महति कार्येस्मिन् व्यापृतस्य जगत्प्रभो । सहायं कुरु सर्वत्र स्रष्टुमर्हसि स प्रजाः । तेनैषां पावितो देवो रुद्रस्त्रिपुरमर्दनः । बाढमित्येव तां वाणीं प्रतिजग्राह शंकरः

Karena itu, wahai Penguasa jagat, dalam tugas agung ini Engkau terlibat; jadilah penolong di segala tempat—Engkau layak menciptakan makhluk-makhluk ini. Oleh permohonan itu, Dewa Rudra, Tripuramardana, berkenan dan menyucikan niat mereka; dan Śaṅkara menerima kata-kata itu seraya berkata, “Baḍham—demikianlah.”

Verse 48

ततस्स भगवान् ब्रह्मा हृष्टं तमभिनंद्य च । स्रष्टुं तेनाभ्यनुज्ञातस्तथान्याश्चासृजत्प्रजाः । मरीचिभृग्वंगिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजन्मनसैव च

Kemudian Bhagavān Brahmā, bersukacita, memuji-Nya. Setelah memperoleh izin dari-Nya untuk mencipta, Brahmā pun melahirkan makhluk-makhluk lain. Dengan pikiran semata ia menciptakan Marīci, Bhṛgu, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Dakṣa, Atri, dan Vasiṣṭha.

Verse 49

पुरस्तादसृजद्ब्रह्मा धर्मं संकल्पमेव च । इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा द्वादशादौ प्रकीर्तिताः । सह रुद्रेण संभूताः पुराणा गृहमेधिनः

Pada mulanya Brahmā menciptakan Dharma dan juga Saṅkalpa. Mereka ini dipuji sebagai yang terdepan di antara dua belas putra utama Brahmā. Mereka termanifestasi bersama Rudra—para leluhur purba, penopang dharma gr̥hastha (tata rumah tangga suci).

Verse 51

तेषां द्वादश वंशाः स्युर्दिव्या देवगणान्विताः । प्रजावन्तः क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । अथ देवासुरपित्ःन्मनुष्यांश्च चतुष्टयम् । सह रुद्रेण सिसृक्षुरंभस्येतानि वै विधिः

Dari mereka lahirlah dua belas garis keturunan yang ilahi, disertai rombongan para dewa; subur dalam keturunan, giat dalam kewajiban suci, dan dihiasi para maharsi. Kemudian, bersama Rudra, Sang Penata (Brahma) berkehendak menciptakan empat golongan—dewa, asura, pitri leluhur, dan manusia—dari perairan purba.

Verse 53

स सृष्ट्यर्थं समाधाय ब्रह्मात्मानमयूयुजत् । मुखादजनयद्देवान् पित्ःंश्चैवोपपक्षतः । जघनादसुरान् सर्वान् प्रजनादपि मानुषान् । अवस्करे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे

Demi penciptaan, ia memasuki samadhi dan menyatukan dirinya dengan hakikat Brahma. Dari mulutnya lahir para dewa; dari sisi tubuhnya muncul para Pitri. Dari pinggulnya terlahir semua asura, dan dari alat kelaminnya manusia. Dari sisa-kotorannya, para raksasa yang dilanda lapar pun lahir darinya.

Verse 55

पुत्रास्तमोरजःप्राया बलिनस्ते निशाचराः । सर्पा यक्षास्तथा भूता गंधर्वाः संप्रजज्ञिरे । वयांसि पक्षतः सृष्टाः पक्षिणो वक्षसो ऽसृजत् । मुखतोजांस्तथा पार्श्वादुरगांश्च विनिर्ममे

Putra-putranya didominasi tamas dan rajas—kuat dan bergerak di malam hari. Ular, yaksha, bhuta, dan gandharva pun lahir sepenuhnya. Burung-burung tercipta dari sayap; makhluk bersayap diciptakan dari dada. Dari mulut dibentuk manusia, dan dari sisi tubuh dibentuk pula makhluk ular (uraga).

Verse 57

औषध्यः फलमूलानि रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथंतरम्

Dari rambut halus Sang Mahadewa lahir tumbuh-tumbuhan obat serta segala buah dan akar; dan juga muncul Gāyatrī yang suci, mantra-mantra Ṛk, Trivṛt Sāman, serta kidung Rathantara.

Verse 59

अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात् । यजूंषि त्रैष्टुभं छंदःस्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात् । सामानि जगतीछंदः स्तोमं सप्तदशं तथा

Dari mulutnya yang utama ia membentuk Agniṣṭoma, yang pertama di antara yajña; dan juga memancarkan rumusan Yajus, metrum Triṣṭubh, serta stoma lima belas. Dari mulut kanannya ia melahirkan Bṛhat Sāman dan Uktha; demikian pula nyanyian Sāman, metrum Jagatī, dan stoma tujuh belas.

Verse 61

वैरूप्यमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात् । एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं स वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् । उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे

Dari mulutnya yang barat ia memancarkan upacara Vairūpya dan Atirātra, juga Ekaviṃśa serta Āptoryāma beserta tradisi Atharvan. Dari mulutnya yang utara ia melahirkan metrum Anuṣṭubh Vairāja. Dan dari anggota-angganya lahirlah makhluk beraneka ragam—ada yang tinggi dan ada yang rendah keadaannya.

Verse 63

यक्षाः पिशाचा गंधर्वास्तथैवाप्सरसां गणाः । नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगाः । अव्ययं चैव यदिदं स्थाणुस्थावरजंगमम् । तेषां वै यानि कर्माणि प्राक्सृष्टानि प्रपेदिरे

Yakṣa, Piśāca, Gandharva, dan rombongan Apsaras; manusia, Kinnara, dan Rākṣasa; burung, ternak, binatang liar, dan ular—seluruh ciptaan yang tak binasa ini, baik yang diam, yang menetap, maupun yang bergerak, masing-masing memasuki tugas dan perbuatan yang telah ditetapkan sejak awal penciptaan.

Verse 65

तान्येव ते प्रपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः । हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते । महाभूतेषु नानात्वमिंद्रियार्थेषु मुक्तिषु

Diciptakan berulang-ulang, mereka kembali memasuki keadaan yang sama: keras dan tanpa-kekerasan, lembut dan kejam, terselubung dharma dan adharma, kebenaran dan kebatilan. Dibentuk oleh kecenderungan itu, mereka menempuh jalannya masing-masing; maka tiap insan menyukai apa yang selaras dengan pembawaannya. Dari sinilah timbul keragaman pada mahābhūta, pada objek indria, bahkan pada jalan-jalan menuju mokṣa.

Verse 67

विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधत्स्वयम् । नाम रूपं च भूतानां प्राकृतानां प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे ऽसौ पितामहः । आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु वृत्तयः

Sang Pencipta (Brahmā) sendiri menetapkan penugasan dan fungsi masing-masing makhluk, serta membentangkan keragaman unsur-unsur alam dengan menentukan nama dan rupanya. Pada mulanya, Sang Pitāmaha membentuk sebutan-sebutan itu dari kata-kata Veda sendiri—baik nama-nama para ṛṣi (ārṣa) maupun ragam pemakaian yang terdapat dalam Veda.

Verse 69

शर्वर्यंते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददावजः । यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यंते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु । इत्येष करणोद्भूतो लोकसर्गस्स्वयंभुवः

Pada akhir malam pralaya, Sang Ajā (Tuhan Yang Tak Terlahir) menganugerahkan kembali kepada makhluk-makhluk ini alat dan kemampuan yang sama seperti yang mereka miliki sebelumnya. Sebagaimana tanda-tanda musim berulang—tampak dalam beragam rupa menurut giliran waktunya—demikian pula keadaan-keadaan yang sama terlihat muncul kembali pada permulaan yuga. Demikianlah penciptaan dunia oleh Svayambhū, yang lahir dari sebab-sebab operatif (instrumen perwujudan).

Verse 71

महदाद्योविशेषांतो विकारः प्रकृतेः स्वयम् । चंद्रसूर्यप्रभाजुष्टो ग्रहनक्षत्रमंडितः । नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च स मंडितः । परैश्च विविधैरम्यैस्स्फीतैर्जनपदैस्तथा

Dari Mahat hingga viśeṣa (unsur-unsur kasar), seluruh jagat raya ini adalah perubahan Prakṛti itu sendiri. Dihiasi sinar Candra dan Sūrya, dipermuliakan oleh planet dan gugus bintang; diperindah oleh sungai, samudra, dan gunung, serta banyak negeri dan wilayah yang beraneka, indah, dan makmur.

Verse 73

तस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित् । अव्यक्तबीजप्रभव ईश्वरानुग्रहे स्थितः । बुद्धिस्कंधमहाशाख इन्द्रियांतरकोटरः । महाभूतप्रमाणश्च विशेषामलपल्लवः

Di rimba Brahman itu, Brahmā yang Mahatahu bergerak sebagai Yang Tak-Termanifest (Avyakta). Lahir dari benih Avyakta, ia tegak hanya oleh anugerah Īśvara. Buddhi adalah batangnya, para vikāra adalah cabang-cabang agungnya, rongga-rongga batin adalah kerja halus indria. Ukurannya ialah mahābhūta, dan daun mudanya ialah viśeṣa yang murni.

Verse 75

धर्माधर्मसुपुष्पाढ्यः सुखदुःखफलोदयः । आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः । द्यां मूर्धानं तस्य विप्रा वदंति खं वै नाभिं चंद्रसूर्यौ च नेत्रे । दिशः श्रोत्रे चरणौ च क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

Penuh bunga dharma dan adharma, serta menumbuhkan buah suka dan duka, pohon Brahman yang kekal itu menjadi sandaran hidup semua makhluk. Para resi berkata: langit luhur adalah kepalanya, angkasa adalah pusarnya; Candra dan Sūrya adalah matanya; penjuru-penjuru adalah telinganya; bumi adalah kakinya. Ia, yang hakikatnya tak terpikirkan, adalah penggerak dan penata semua makhluk.

Verse 77

वक्त्रात्तस्य ब्रह्मणास्संप्रसूतास्तद्वक्षसः क्षत्रियाः पूर्वभागात् । वैश्या उरुभ्यां तस्य पद्भ्यां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

Dari mulut-Nya lahir para Brāhmaṇa; dari dada, dari bagian depan, para Kṣatriya. Dari paha-Nya muncul para Vaiśya, dan dari kaki-Nya para Śūdra. Demikianlah semua varṇa termanifestasi dari tubuh-Nya sendiri.