Adhyaya 48
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 4847 Verses

शुक्रनिग्रहः — The Seizure/Neutralization of Śukra (Kāvya) and the Daityas’ Despondency

Bab ini dibuka dengan pertanyaan Vyāsa kepada Sanatkumāra: bagaimana reaksi para daitya setelah Rudra ‘menelan’ dan menetralkan Śukra (Kāvya/Bhārgava), guru mereka dan penopang kemenangan. Sanatkumāra menggambarkan runtuhnya semangat mereka lewat rangkaian perumpamaan: seperti gajah tanpa tangan, banteng tanpa tanduk, sidang tanpa kepala, brāhmaṇa tanpa pelajaran, dan upacara tanpa daya penggerak—menegaskan bahwa Śukra adalah ‘organ’ keberuntungan mereka. Setelah Nandin merampas Śukra, para daitya yang tadinya bernafsu berperang jatuh dalam putus asa. Melihat hilangnya gairah itu, Andhaka menasihati mereka, menilai peristiwa tersebut sebagai tipu daya Nandin dan sebagai lenyapnya sumber daya bersama—keberanian, kepahlawanan, gerak, kemasyhuran, sattva, tejas, dan keperkasaan—yang sirna bersama hilangnya sang Bhārgava. Uraian ini menjadi penghubung kisah, menegaskan kelemahan strategis daitya dan ketergantungan mereka pada guru serta izin ilahi.

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । शुक्रे निगीर्णे रुद्रेण किमकार्षुश्च दानवाः । अंधकेशा महावीरा वद तत्त्वं महामुने

Vyāsa berkata: “Wahai mahāmuni, ketika Śukra ditelan oleh Rudra, apa yang dilakukan para Dānava saat itu? Para pahlawan berambut gelap itu—jelaskan kepadaku kebenarannya.”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । काव्ये निगीर्णे गिरिजेश्वरेण दैत्या जयाशारहिता बभूवुः । हस्तैर्विमुक्ता इव वारणेन्द्राः शृंगैर्विहीना इव गोवृषाश्च

Sanatkumāra berkata: Ketika Girijeśvara Śiva menelan Kāvyā (Śukrācārya), para Dāitya kehilangan harapan akan kemenangan—laksana raja gajah tanpa belalai, dan laksana sapi serta banteng tanpa tanduk.

Verse 3

शिरो विहीना इव देवसंघा द्विजा यथा चाध्ययनेन हीनाः । निरुद्यमास्सत्त्वगणा यथा वै यथोद्यमा भाग्यविवर्जिताश्च

Pasukan para dewa seakan tanpa kepala; bagaikan kaum dwija tanpa telaah suci, bagaikan makhluk sattva tanpa upaya, dan bagaikan orang yang berusaha namun tanpa keberuntungan—mereka pun berdiri tak berdaya dan tawar hati.

Verse 4

पत्या विहीनाश्च यथैव योषा यथा विपक्षाः खलु मार्गणौघाः । आयूंषि हीनानि यथैव पुण्यैर्व्रतैर्विहीनानि यथा श्रुतानि

Seperti perempuan tanpa suami menjadi tak bernaung, dan seperti hujan anak panah menjadi sia-sia bila tiada lawan; demikian pula umur menyusut bila tanpa kebajikan, dan bahkan pelajaran suci (śruti) menjadi tak berbuah bila tanpa vrata dan disiplin tapa.

Verse 6

नन्दिना चा हृते शुक्रे गिलिते च विषादिना । विषादमगमन्दैत्या यतमानरणोत्सवाः

Ketika Nandin merampas cahaya dan daya (śukra) mereka, dan Viṣādī menelannya, para Daitya—meski berusaha bersemangat demi pesta pertempuran—jatuh ke dalam keputusasaan yang dalam.

Verse 7

तान् वीक्ष्य विगतोत्साहानंधकः प्रत्यभाषत । दैत्यांस्तुहुंडाहुंडदीन्महाधीरपराक्रमः

Melihat para Daitya yang semangatnya telah pudar, Andhaka—teguh dan perkasa dalam keberanian—kembali menegur mereka, menyapa para raksasa seperti Huṇḍa dan Ahuṇḍa.

Verse 8

अंधक उवाच । कविं विक्रम्य नयता नन्दिना वंचिता वयम् । तनूर्विना कृताः प्राणास्सर्वेषामद्य नो ननु

Andhaka berkata: “Kita telah ditipu oleh Nandin; setelah menaklukkan Kavi, ia membawanya pergi. Hari ini, napas kehidupan kita semua seakan menjadi tanpa tubuh, tanpa sandaran.”

Verse 9

धैर्यं वीर्यं गतिः कीर्तिस्सत्त्वं तेजः पराक्रमः । युगपन्नो हृतं सर्वमेकस्मिन् भार्गवे हृते

Dengan gugurnya satu Bhārgava itu, keteguhan, daya, laju, kemasyhuran, kekuatan batin, cahaya wibawa, dan keberanian kita—semuanya sekaligus direnggut.

Verse 10

धिगस्मान् कुलपूज्यो यैरेकोपि कुलसत्तमः । गुरुस्सर्वसमर्थश्च त्राता त्रातो न चापदि

Celakalah kita! Padahal dalam garis keturunan kita ada seorang pun yang termulia dan patut dipuja—seorang Guru yang mahakuasa dan pelindung sejati—namun dalam bencana ini kita tidak terlindungi.

Verse 11

तद्यूयमविलंब्येह युध्यध्वमरिभिस्सह । वीरैस्तैः प्रमथैवीराः स्मृत्वा गुरुपदांबुजम्

Karena itu, wahai para pahlawan, jangan berlambat di sini; bertempurlah melawan musuh bersama para Pramatha yang gagah. Dengan mengingat padma-kaki Sang Guru, majulah ke medan laga, wahai yang berani.

Verse 12

गुरोः काव्यस्य सुखदौ स्मृत्वा चरणपंकजौ । सूदयिष्याम्यहं सर्वान् प्रमथान् सह नन्दिना

Dengan mengingat padma-kaki Guru Kāvya yang menganugerahkan sukha, aku akan menumpas semua Pramatha bersama Nandin.

Verse 13

अद्यैतान् विवशान् हत्वा सहदेवैस्सवासवैः । भार्गवं मोचयिष्यामि जीवं योगीव कर्मतः

Hari ini, setelah membunuh mereka yang tak berdaya ini bersama para dewa dan Indra, aku akan membebaskan Bhārgava dari belenggu karma—laksana yogin yang menaklukkan tindakan dan melepas jīva.

Verse 14

स चापि योगी योगेन यदि नाम स्वयं प्रभुः । शरीरात्तस्य निर्गच्छेदस्माकं शेषपालिता

Dan bila ia—seorang yogin sempurna, penguasa atas diri—meninggalkan tubuhnya dengan daya Yoga, semoga kami yang tersisa tetap dilindungi dan dipelihara.

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्यन्धकवचः श्रुत्वा दानवा मेघनिस्स्वनाः । प्रमथान् निर्दयाः प्राहुर्मर्तव्ये कृतनिश्चयाः

Sanatkumāra berkata: Mendengar ucapan Andhaka itu, para Dānava yang menggelegar laksana awan berbicara dengan kejam kepada para Pramatha, telah bulat tekad untuk membunuh mereka.

Verse 16

सत्यायुषि न नो जातु शक्तास्स्युः प्रमथा बलात् । असत्यायुपि किं गत्वा त्यक्त्वा स्वामिनमाहवे

Selama usia Satya masih ada, para Pramatha takkan pernah mampu mengalahkan kita dengan kekuatan. Namun bila usia Satya itu sendiri tidak benar, apa gunanya pergi ke sana dan meninggalkan Tuan kita di tengah pertempuran?

Verse 17

ये स्वामिनं विहायातो बहुमानधना जनाः । यांति ते यांति नियतमंधतामिस्रमालयम्

Orang-orang yang meninggalkan Tuhannya dan, karena bangga pada kehormatan serta kekayaan, berpaling dari-Nya—mereka pasti menuju alam Andhatāmisra, kegelapan yang membutakan.

Verse 18

अयशस्तमसा ख्यातिं मलिनीकृत्य भूरिशः । इहामुत्रापि सुखिनो न स्युर्भग्ना रणाजिरे

Wahai yang perkasa, mereka yang hancur dan terpukul mundur di medan perang menodai kemasyhuran mereka dengan kegelapan kehinaan; maka mereka tidak berbahagia, baik di dunia ini maupun di alam sana.

Verse 19

किं दानै किं तपोभिश्च किं तीर्थपरिमज्जनैः । धारातीर्थे यदि स्नानं पुनर्भवमलापहे

Apa guna derma, apa guna tapa, dan apa guna mandi di banyak tīrtha, bila seseorang mandi di Dhārā-tīrtha yang menyucikan noda kelahiran-ulang?

Verse 20

संप्रथार्येति तद्वाक्यं दैत्यास्ते दनुजास्तथा । ममंथुः प्रमथानाजौ रणभेरीं निनाद्य च

Mendengar seruan “Samprathāryata—majulah dalam barisan!”, para Daitya dan Danuja segera menerjang untuk menghancurkan para Pramatha di medan laga, sambil menabuh genderang perang berulang-ulang.

Verse 21

तत्र बाणासिवज्रौघैः कठिनैश्च शिलामयैः । भुशुण्डिभिंदिपालैश्च शक्ति भल्लपरश्वधैः

Di sana medan perang dihujani gelombang panah, pedang, dan senjata laksana vajra; juga lontaran batu yang keras, serta bhuśuṇḍī dan bhiṇḍipāla, bersama tombak, anak panah berduri, dan kapak perang.

Verse 22

खट्वांगैः पट्टिशैश्शूलैर्लकुटैर्मुसलैरलम् । परस्परमभिघ्नंतः प्रचक्रुः कदनं महत्

Dengan khaṭvāṅga, kapak perang, tombak, pentung, dan gada, mereka saling menghantam berulang-ulang, sehingga terjadilah pembantaian besar yang mengerikan.

Verse 23

कार्मुकाणां विकृष्टानां पततां च पतत्त्रिणाम् । भिंदिपालभुशुंडीनां क्ष्वेडितानां रवोऽभवत्

Saat busur ditarik dan anak panah melesat di angkasa, terdengarlah gemuruh yang menggelegar; juga bunyi menderu dan beradu dari bhiṇḍipāla serta bhuśuṇḍī yang dilemparkan.

Verse 24

रणतूर्य्यनिनादैश्च गजानां बहुबृंहितैः । हेषारवैर्हयानां च महान्कोलाहलोऽभवत्

Dengan gemuruh terompet perang, pekik berulang gajah-gajah, dan ringkik keras kuda-kuda, timbullah hiruk-pikuk dahsyat di medan laga.

Verse 25

अस्तिस्वनैरवापूरि द्यावाभूम्योर्यदंतरम् । अभीरूणां च भीरूणां महारोमोद्गमोऽभवत्

Oleh dentuman dahsyat senjata, seluruh ruang antara langit dan bumi pun penuh; baik yang berani maupun yang gentar, semuanya mengalami bulu kuduk berdiri hebat.

Verse 26

गजवाजिमहारावस्फुटशब्दग्रहाणि च । भग्नध्वजपताकानि क्षीणप्रहरणानि च

Terdengar raungan besar gajah dan kuda yang jelas dan nyaring; panji serta bendera telah patah-berantakan, dan senjata-senjata pun telah aus serta habis dayanya.

Verse 27

रुधिरोद्गारचित्राणि व्यश्वहस्तिरथानि च । पिपासितानि सैन्यानि मुमूर्च्छुरुभयत्र वै

Di kedua pihak, medan perang tampak dipenuhi pemandangan ngeri darah dan luka—kuda, gajah, dan kereta perang hancur berserakan; pasukan yang tersiksa oleh dahaga pun mulai pingsan di tempat itu juga.

Verse 28

अथ ते प्रमथा वीरा नंदिप्रभृतयस्तदा । बलेन जघ्नुरसुरान्सर्वान्प्रापुर्जयं मुने

Lalu para Pramatha yang gagah—dipimpin oleh Nandin—dengan kekuatan semata menundukkan semua asura dan, wahai resi, meraih kemenangan.

Verse 29

दृष्ट्वा सैन्यं च प्रमथेर्भज्यमानमितस्ततः । दुद्राव रथमास्थाय स्वयमेवांधको गणान्

Melihat pasukannya dihancurkan ke sana-sini oleh para Pramatha, Andhaka sendiri naik ke keretanya dan menerjang para Gaṇa.

Verse 30

शरावारप्रयुक्तैस्तैर्वज्रपातैर्नगा इव । प्रमथा नेशिरे चास्त्रैर्निस्तोया इव तोयदाः

Dihantam oleh pukulan laksana halilintar yang dilepaskan dalam hujan panah, para Pramatha tak sanggup menahan serbuan senjata—bagai gunung disambar petir, atau awan yang kehabisan air.

Verse 31

यांतमायांतमालोक्य दूरस्थं निकटस्थितम् । प्रत्येकं रोमसंख्याभिर्विव्याधेषुभिरन्धकः

Melihatnya kadang maju dan kadang mundur, kadang jauh dan kadang dekat, Andhaka menembusnya dengan hujan panah sebanyak rambut di tubuh, masing-masing diarahkan satu per satu.

Verse 32

दृष्ट्वा सैन्यं भज्यमानमंधकेन बलीयसा । स्कंदो विनायको नंदी सोमनंद्यादयः परे

Melihat bala tentara dihancurkan oleh Andhaka yang perkasa, Skanda, Vinayaka (Ganesha), Nandi, serta Somanandi dan yang lainnya maju untuk menghadangnya.

Verse 33

प्रमथा प्रबला वीराश्शंकरस्य गणा निजाः । चुक्रुधुस्समरं चक्रुर्विचित्रं च महाबलाः

Kemudian para Pramatha—gana pribadi Śaṅkara yang gagah dan perkasa—murka; dengan kekuatan besar mereka memulai pertempuran yang dahsyat dan menakjubkan.

Verse 34

विनायकेन स्कंदेन नंदिना सोमनंदिना । वीरेण नैगमेयेन वैशाखेन बलीयसा

Bersama Vināyaka (Gaṇeśa), Skanda, Nandin, Somanandin, sang pahlawan Naigameya, dan Vaiśākha yang perkasa—mereka semua pun berkumpul bersama.

Verse 35

इत्याद्यैस्तु गणैरुग्रैरंधकोप्यधकीकृतः । त्रिशूलशक्तिबाणौघधारासंपातपातिभिः

Demikianlah oleh para gaṇa yang garang itu, Andhaka pun direndahkan dan ditundukkan—dihantam oleh hujan deras serbuan trisula, tombak sakti, dan rentetan anak panah yang menghujam.

Verse 36

ततः कोलाहलो जातः प्रमथासुरसैन्ययोः । तेन शब्देन महता शुक्रश्शंभूदरे स्थ्ग्तिः

Kemudian timbullah hiruk-pikuk besar antara bala Pramatha dan bala Asura. Oleh gemuruh dahsyat itu, Śukra pun terguncang—ketenangannya tertahan dalam lingkup kuasa Śambhu.

Verse 37

छिद्रान्वेषी भ्रमन्सोथ विनिकेतो यथानिलः । सप्तलोकान्सपातालान्रुद्रदेहे व्यलोकयत्

Lalu ia mencari celah, mengembara gelisah bagaikan angin tanpa tempat bernaung; dan di dalam tubuh Rudra ia menyaksikan tujuh loka beserta alam bawah (Pātāla).

Verse 38

ब्रह्मनारायणेन्द्राणां सादित्याप्सरसां तथा । भुवनानि विचित्राणि युद्धं च प्रमथासुरम्

Ia menyaksikan alam-alam menakjubkan milik Brahmā, Nārāyaṇa, dan Indra, demikian pula alam para Āditya dan Apsaras; serta ia melihat pertempuran antara Pramatha dan Asura.

Verse 39

स वर्षाणां शतं कुक्षौ भवस्य परितो भ्रमन् । न तस्य ददृशे रन्ध्रं शुचे रंध्रं खलो यथा

Selama seratus tahun ia berkeliling di dalam perut Bhava (Śiva); namun ia tak menemukan celah sekecil apa pun—sebagaimana orang jahat yang gelisah pun tak mampu menemukan lubang pada pribadi yang tanpa cela dan waspada.

Verse 40

शांभवेनाथ योगेन शुक्ररूपेण भार्गवः । इमं मंत्रवरं जप्त्वा शंभोर्जठरपंजरात्

Kemudian Bhārgava (Śukra), melalui yoga Śāmbhava, mengambil wujud benih; setelah melafalkan mantra utama ini, ia pun keluar dari perut Śambhu (Śiva) yang bagaikan sangkar.

Verse 41

निष्क्रांतं लिंगमार्गेण प्रणनाम ततश्शिवम् । गौर्य्या गृहीतः पुत्रार्थं तदविघ्नेश्वरीकृतः

Keluar melalui jalan Liṅga, ia lalu bersujud kepada Śiva. Dewi Gaurī, menginginkan seorang putra, menerimanya dan meneguhkannya sebagai Avighneśvarī, daya ilahi penghapus rintangan.

Verse 42

अथ काव्यं विनिष्क्रातं शुक्रमार्गेण भार्गवम् । दृष्ट्वोवाच महेशानो विहस्य करुणानिधिः

Lalu, melihat Bhārgava Kāvya keluar melalui jalan Śukra, Maheśa—samudra kasih—tersenyum dan berkata.

Verse 43

महेश्वर उवाच । शुक्रवन्निस्सृतो यस्माल्लिंगान्मे भृगुनन्दन । कर्मणा तेन शुक्लत्वं मम पुत्रोसि गम्यताम्

Maheśvara bersabda: “Wahai putra Bhṛgu, karena engkau keluar dari Liṅga-Ku bagaikan benih, oleh perbuatan itu engkau memperoleh śuklatva, kemurnian. Engkau adalah putra-Ku—pergilah.”

Verse 44

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्तो देवेन शुक्रोर्कसदृशद्युतिः । प्रणनाम शिवं भूयस्तुष्टाव विहितांजलिः

Sanatkumāra berkata: Setelah demikian ditegur oleh Sang Dewa, Śukra yang bercahaya laksana matahari kembali bersujud kepada Śiva dan, dengan kedua telapak tangan terkatup, memuji-Nya.

Verse 45

शुक्र उवाच । अनंतपादस्त्वमनंतमूर्तिरनंतमूर्द्धांतकरश्शिवश्च । अनंतबाहुः कथमीदृशं त्वां स्तोष्ये ह नुत्यं प्रणिपत्य मूर्ध्ना

Śukra berkata: “Engkau berkaki tak berhingga; wujud-Mu pun tak berhingga. Wahai Śiva, kepala dan tangan-Mu tiada bertepi; lengan-Mu pun tanpa akhir. Bagaimana mungkin aku, menundukkan kepala, dapat memuji dan menyanjung-Mu yang sungguh tak terukur?”

Verse 46

त्वमष्टमूर्तिस्त्वमनंतमूर्तिस्त्वमिष्टदस्सर्वसुरासुराणाम् । अनिष्टदृष्टश्च विमर्दकश्च स्तोष्ये ह नुत्यं कथमीदृशं त्वाम्

Engkau adalah Aṣṭamūrti dan juga berwujud tak berhingga; Engkau menganugerahkan yang diinginkan kepada semua, baik dewa maupun asura. Namun Engkau pun memandang yang tak patut dan menghancurkannya. Bagaimana mungkin aku memuji-Mu dengan kidung dan sembah yang memadai?

Verse 47

सनत्कुमार उवाच । इति स्तुत्वा शिवं शुक्रः पुनर्नत्वा शिवाज्ञया । विवेश दानवानीकं मेघमालां यथा शशी

Sanatkumāra berkata: Setelah demikian memuji Śiva, Śukra kembali bersujud; lalu, atas titah Śiva, ia memasuki bala tentara para Dānava, bagaikan bulan menyelinap ke dalam untaian awan.

Verse 48

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्र संहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शुक्रनिगीर्णनं नामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa—pada bagian kedua, Rudra Saṃhitā, dalam bagian kelima bernama Yuddha-khaṇḍa—berakhirlah bab ke-48 yang berjudul “Śukranigīrṇana”, kisah Śukra ditelan.

Frequently Asked Questions

Rudra’s swallowing/neutralization of Śukra (Kāvya/Bhārgava), followed by the daityas’ loss of confidence and Andhaka’s attempt to rally them after Nandin’s intervention.

Śukra symbolizes enabling intelligence/ritual efficacy behind demonic success; his removal signifies withdrawal of sustaining śakti, showing that power without dharmic alignment is contingent and reversible.

Śiva as Girijeśvara exercising sovereign control; Nandin as Śiva’s operative agent; Andhaka as the daitya leader articulating the crisis of lost tejas, sattva, and parākrama.