
Adhyaya 27 dibuka dengan Sanatkumara menasihati Vyasa bahwa kisah ini, cukup dengan mendengarnya (śravaṇamātra), meneguhkan Śiva-bhakti dan melenyapkan dosa. Diperkenalkanlah pahlawan daitya Śaṅkhacūḍa, pengganggu para dewa, serta isyarat bahwa ia kelak tewas di medan perang oleh triśūla Śiva. Untuk menempatkan peristiwa dalam sebab-akibat Purana, dipaparkan silsilah: Kaśyapa putra Marīci adalah prajāpati yang dharmika; Dakṣa menyerahkan tiga belas putrinya kepadanya, darinya ciptaan meluas amat besar (disingkat karena luasnya). Di antara istri Kaśyapa, Danu ditonjolkan; dari garisnya disebut Vipracitti dan putranya Dambha—saleh, terkendali, dan bhakta Viṣṇu—sebagai landasan moral bagi konflik yang akan melibatkan Śaṅkhacūḍa dan tatanan ilahi.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथान्यच्छंभुचरितं प्रेमतः शृणु वै मुने । यस्य श्रवणमात्रेण शिवभक्तिर्दृढा भवेत्
Sanatkumāra berkata: “Wahai resi, kini dengarkan dengan cinta kisah suci lainnya tentang Śambhu. Dengan hanya mendengarnya, bhakti kepada Śiva menjadi teguh dan tak tergoyahkan.”
Verse 2
शंखचूडाभिधो वीरो दानवो देवकंटकः । यथा शिवेन निहतो रणमूर्ध्नि त्रिशूलतः
Bagaimana sang dānava perkasa bernama Śaṅkhacūḍa—pengganggu dan duri bagi para dewa—ditumpas oleh Śiva di puncak pertempuran oleh hantaman trisula-Nya.
Verse 3
तच्छंभुचरितं दिव्यं पवित्रं पापनाशनम् । शृणु व्यास सुसंप्रीत्या वच्मि सुस्नेहतस्तव
Wahai Vyāsa, dengarkan dengan sukacita sepenuh hati kisah ilahi Śambhu yang suci dan pemusnah dosa; karena kasih sayang kepadamu aku menuturkannya.
Verse 4
मरीचेस्तनयो धातुः पुत्रो यः कश्यपो मुनिः । स धर्मिष्ठस्सृष्टिकर्त्ता विध्याज्ञप्तः प्रजापतिः
Putra Marīci adalah Dhātā, dan putranya ialah resi Kaśyapa. Kaśyapa yang amat dharmika itu, atas titah Brahmā, ditetapkan sebagai Prajāpati untuk karya penciptaan.
Verse 5
दक्षः प्रीत्या ददौ तस्मै निजकन्यास्त्रयोदश । तासां प्रसूतिः प्रसभं न कथ्या बहुविस्तृताः
Dengan hati gembira, Dakṣa memberikan kepadanya tiga belas putrinya sendiri. Keturunan yang lahir dari mereka amat luas, sehingga tak mungkin diceritakan seluruhnya.
Verse 6
यत्र देवादिनिखिलं चराचरमभूज्जगत् । विस्तरात्तत्प्रवक्तुं च कः क्षमोऽस्ति त्रिलोकके
Di dalam-Nya, sejak para dewa hingga seluruh alam semesta yang bergerak dan tak bergerak telah menjadi ada; siapakah di tiga loka mampu menguraikan-Nya secara lengkap?
Verse 7
प्रस्तुतं शृणु वृत्तांतं शंभुलीलान्वितं च यत् । तदेव कथयाम्यद्य शृणु भक्तिप्र वर्द्धनम्
Dengarkan kisah yang kini disampaikan, yang dipenuhi lila Śambhu. Kisah itulah yang kuceritakan hari ini; dengarkan, karena ia menumbuhkan bhakti.
Verse 8
तासु कश्यपत्नीषु दनुस्त्वेका वरांगना । महारूपवती साध्वी पतिसौभाग्यवर्द्धिता
Di antara para istri Kaśyapa, hanya Danu yang merupakan wanita mulia—sangat elok rupanya, suci laku, dan penambah keberuntungan serta kesejahteraan suaminya.
Verse 9
आसंस्तस्या दनोः पुत्रा बहवो बलवत्तराः । तेषां नामानि नोच्यंते विस्तारभयतो मुने
Wahai resi, Danu memiliki banyak putra yang sangat perkasa. Nama-nama mereka tidak disebutkan di sini karena khawatir uraian menjadi terlalu panjang.
Verse 10
तेष्वेको विप्रचित्तिस्तु महाबलपराक्रमः । तत्पुत्रो धार्मिको दंभो विष्णुभक्तो जितेन्द्रियः
Di antara mereka ada seorang bernama Vipracitti, berdaya besar dan gagah perkasa. Putranya ialah Dambha, saleh, bhakta Viṣṇu, serta menaklukkan indria-indrianya.
Verse 11
नासीत्तत्तनयो वीरस्ततश्चिंतापरोऽभवत् । शुक्राचार्यं गुरुं कृत्वा कृष्णमंत्रमवाप्य च
Karena sang pahlawan itu tidak memiliki putra, ia pun diliputi kecemasan. Maka ia menjadikan Śukrācārya sebagai guru dan memperoleh pula mantra Kṛṣṇa.
Verse 12
तपश्चकार परमं पुष्करे लक्षवर्षकम् । कृष्णमंत्रं जजापैव दृढं बद्धासनं चिरम्
Di Puṣkara ia menjalani tapa tertinggi selama seratus ribu tahun. Dalam baddhāsana yang teguh ia duduk lama dan terus-menerus menjapa mantra Kṛṣṇa dengan tekad tak tergoyahkan.
Verse 13
तपः प्रकुर्वतस्तस्य मूर्ध्नो निस्सृत्य प्रज्व लत् । विससार च सर्वत्र तत्तेजो हि सुदुस्सहम्
Saat ia melakukan tapa, dari ubun-ubunnya memancar cahaya menyala-nyala. Daya itu menyebar ke segala arah, sebab sinar berapi itu sungguh amat tak tertahankan.
Verse 14
तेन तप्तास्सुरास्सर्वे मुनयो मनवस्तथा । सुनासीरं पुरस्कृत्य ब्रह्माणं शरणं ययुः
Tersiksa oleh penderitaan itu, semua dewa bersama para resi dan para Manu—dengan Indra di depan—pergi berlindung kepada Brahmā.
Verse 15
प्रणम्य च विधातारं दातारं सर्वसंपदाम् । तुष्टुवुर्विकलाः प्रोचुः स्ववृत्तांतं विशेषतः
Setelah bersujud kepada Sang Penata Takdir, pemberi segala kemakmuran, orang-orang yang gelisah itu memuji-Nya; lalu mereka menceritakan dengan rinci apa yang telah menimpa mereka.
Verse 16
तदाकर्ण्य विधातापि वैकुंठं तैर्ययौ सह । तदेव विज्ञापयितुं निखिलेन हि विष्णवे
Mendengar hal itu, Sang Pencipta Brahmā pun pergi bersama mereka ke Vaikuṇṭha, untuk melaporkan seluruh peristiwa itu kepada Bhagavān Viṣṇu sebagaimana adanya.
Verse 17
तत्र गत्वा त्रिलोकेशं विष्णुं रक्षाकरं परम् । प्रणम्य तुष्टुवुस्सर्वे करौ बद्ध्वा विनम्रकाः
Sesampainya di sana, mereka semua mendekati Viṣṇu, Penguasa tiga dunia, Pelindung tertinggi. Dengan tangan terkatup mereka bersujud hormat dan memuji-Nya.
Verse 18
देवा ऊचुः । देवदेव न जानीमो जातं किं कारणं त्विह । संतप्तास्स कला जातास्तेजसा केन तद्वद
Para Deva berkata: “Wahai Dewa para dewa, kami tidak mengetahui apa yang terjadi di sini dan apa sebabnya. Bagian-bagian daya kami hangus—oleh sinar siapa hal ini terjadi? Mohon jelaskan.”
Verse 19
तप्तात्मनां त्वमविता दीनबंधोऽनुजीविनाम् । रक्षरक्ष रमानाथ शरण्यश्शरणागतान्
Engkau pelindung hati yang terbakar oleh derita, dan sanak bagi yang lemah yang hidup dari rahmat-Mu. Wahai Nātha Ramā, lindungilah, lindungilah para pencari suaka; Engkaulah perlindungan sejati bagi yang berserah.
Verse 20
सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचो विष्णुर्ब्रह्मादीनां दिवौकसाम् । उवाच विहसन्प्रेम्णा शरणागतवत्सलः
Sanatkumāra berkata: Setelah mendengar ucapan Brahmā dan para dewa penghuni surga, Viṣṇu yang mengasihi para pencari perlindungan berbicara dengan senyum penuh kasih.
Verse 21
विष्णुरुवाच । सुस्वस्था भवताव्यग्रा न भयं कुरुतामराः । नोपप्लवा भविष्यन्ते लयकालो न विद्यते
Viṣṇu bersabda: “Wahai para dewa, tetaplah tenang dan teguh; jangan takut. Tiada bencana akan terjadi; ini bukan saat pralaya (peleburan).”
Verse 22
दानवो दंभनामा हि मद्भक्तः कुरुते तपः । पुत्रार्थी शमयिष्यामि तमहं वरदानतः
“Seorang Dānava bernama Dambha adalah bhakta-Ku dan sedang bertapa. Ia menginginkan putra; dengan anugerah bohon, Aku akan menenteramkannya.”
Verse 23
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तास्ते सुरास्सर्वे धैर्यमालंब्य वै मुने । ययुर्ब्रह्मादयस्सुस्थास्स्वस्वधामानि सर्वशः
Sanatkumāra berkata: “Wahai resi, setelah demikian dinasihati, semua dewa berpegang pada keteguhan dan menjadi tenang; Brahmā dan yang lain pun berangkat dengan hati tenteram ke kediaman masing-masing.”
Verse 24
अच्युतोऽपि वरं दातुं पुष्करं संजगाम ह । तपश्चरति यत्रासौ दंभनामा हि दानवः
Acyuta (Viṣṇu) pun pergi ke Puṣkara untuk menganugerahkan bohon, di tempat Dānava bernama Dambha sedang menjalankan tapa yang berat.
Verse 25
तत्र गत्वा वरं ब्रूहीत्युवाच परिसांत्वयन् । गिरा सूनृतया भक्तं जपंतं स्वमनुं हरिः
Sesampainya di sana, Hari (Wisnu) menenangkannya dan berkata dengan kata-kata lembut serta benar, “Mintalah anugerah.” Sang bhakta terus-menerus melafalkan mantranya sendiri.
Verse 26
तच्छ्रुत्वा वचनं विष्णोर्दृष्ट्वा तं च पुरः स्थितम् । प्रणनाम महाभक्त्या तुष्ट्वाव च पुनः पुनः
Mendengar sabda Wisnu dan melihat beliau berdiri di hadapannya, ia bersujud dengan bhakti yang agung dan berulang kali melantunkan pujian untuk menyenangkan beliau.
Verse 27
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडोत्पत्तिवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः
Demikian berakhir bab ke-27, bernama “Uraian tentang Kelahiran Śaṃkhacūḍa,” dalam Yuddha-khaṇḍa bagian kelima dari Rudra-saṃhitā (bagian kedua) Śrī Śiva Mahāpurāṇa.
Verse 28
स्वभक्तं तनयं देहि महाबल पराक्रमम् । त्रिलोकजयिनं वीरमजेयं च दिवौकसाम्
Anugerahkan kepadaku seorang putra yang menjadi bhakta-Mu sendiri—berkekuatan dan keberanian besar, pahlawan penakluk tiga dunia, serta tak terkalahkan bahkan oleh para dewa kahyangan.
Verse 29
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तो दानवेन्द्रेण तं वरं प्रददौ हरिः । निवर्त्य चोग्रतपसस्ततस्सोंतरधान्मुने
Sanatkumāra berkata: Setelah demikian dipohon oleh raja para Dānava, Hari menganugerahkan kepadanya anugerah itu. Lalu menghentikan tapa yang dahsyat itu, wahai resi, Ia lenyap dari tempat itu.
Verse 30
गते हरौ दानवेन्द्रः कृत्वा तस्यै दिशे नमः । जगाम स्वगृहं सिद्धतदाः पूर्ण मनोरथः
Ketika Hari telah pergi, raja para Dānava bersujud hormat ke arah itu. Lalu ia pulang ke kediamannya sendiri, berhasil dan dengan segala hasrat terpenuhi.
Verse 31
कालेनाल्पेन तत्पत्नी सगर्भा भाग्यवत्यभूत् । रराज तेजासात्यंतं रोचयंती गृहांतरम्
Dalam waktu singkat, istrinya yang beruntung pun mengandung. Dengan sinar yang amat cemerlang ia berseri, seakan menerangi ruang-ruang dalam rumah itu.
Verse 32
सुदामानाम गोपो यो कृष्णस्य पार्षदाग्रणीः । तस्या गर्भे विवेशासौ राधाशप्तश्च यन्मुने
Wahai resi, gembala bernama Sudāmā—yang terdepan di antara para pendamping dekat Kṛṣṇa—masuk ke dalam rahimnya karena kutukan yang diucapkan Rādhā.
Verse 33
असूत समये साध्वी सुप्रभं तनयं ततः । जातकं सुचकारासौ पिताहूय मुनीन्बहून्
Pada saat persalinan, sang wanita suci melahirkan seorang putra yang bercahaya. Lalu sang ayah memanggil banyak resi dan menyelenggarakan upacara kelahiran serta ritus-ritus mujur dengan semestinya.
Verse 34
उत्सवस्सुमहानासीत्तस्मिञ्जाते द्विजोत्तम । नाम चक्रे पिता तस्य शंख चूडेति सद्दिने
Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, saat ia lahir berlangsung perayaan yang sangat agung. Pada hari yang mujur itu, ayahnya melakukan upacara penamaan dan menamainya “Śaṅkhacūḍa”.
Verse 35
पितुर्गेहे स ववृधे शुक्लपक्षे यथा शशी । शैशवेभ्यस्तविद्यस्तु स बभूव सुदीप्तिमान्
Di rumah ayahnya ia tumbuh subur bagaikan bulan yang bertambah terang pada paruh terang. Sejak kanak-kanak ia menguasai berbagai cabang ilmu, dan menjadi sangat cemerlang dalam kecerdasan serta wibawa.
Verse 36
स बालक्रीडया नित्यं पित्रोर्हर्षं ततान ह । प्रियो बभूव सर्वेषां कुलजानां विशेषतः
Dengan permainan kanak-kanaknya yang terus-menerus, ia senantiasa menambah sukacita kedua orang tuanya. Ia pun menjadi sangat dicintai oleh semua anggota keluarga dan klannya, terutama sekali.
It announces and contextualizes the slaying of the demon-hero Śaṅkhacūḍa by Śiva on the battlefield, while building the background through dānava genealogy.
The chapter explicitly treats hearing Śiva’s deeds as transformative—śravaṇa alone is said to strengthen firm Śiva-bhakti and function as a purifier (pāpanāśana).
Śiva is emphasized as the decisive divine agent whose triśūla ends adharma; the narrative also stresses Purāṇic causality through prajāpati lineage (Kaśyapa, Danu, Vipracitti, Dambha).