Adhyaya 23
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 2350 Verses

वृन्दायाः दुष्स्वप्न-दर्शनं तथा पातिव्रत्य-भङ्गोपक्रमः / Vṛndā’s Ominous Dreams and the Prelude to the Breach of Chastity

Adhyaya 23 disajikan sebagai dialog. Vyāsa bertanya kepada Sanatkumāra tindakan apa yang dilakukan Hari (Viṣṇu) dalam konteks Jālandhara dan bagaimana dharma ditinggalkan. Sanatkumāra menuturkan bahwa Viṣṇu menuju Jālandhara dan memulai siasat untuk mematahkan daya pelindung pātivratya Vṛndā (kesetiaan/kemurnian istri), yang secara tersirat terkait dengan kekuatan serta ketakterkalahkan sang daitya. Lalu Vṛndā diguncang oleh dussvapna akibat māyā: suaminya tampak dalam rupa-rupa pertanda buruk dan menyimpang (telanjang, berlumur minyak, terkait kegelapan, bergerak ke arah selatan), dan kotanya seakan tenggelam ke lautan. Setelah terjaga, ia melihat matahari redup/cacat, diliputi takut dan duka, serta tidak menemukan ketenangan bahkan di tempat tinggi atau di taman kota bersama para sahabat. Adhyaya ini menegaskan rantai sebab: māyā ilahi menggoyahkan batin, pertanda menandai retaknya dharma, dan kisah bersiap menuju pelanggaran pātivratya yang berdampak pada tatanan kuasa kosmis dalam alur Yuddhakhaṇḍa.

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ वद त्वं वदतां वर । किमकार्षीद्धरिस्तत्र धर्मं तत्याज सा कथम्

Vyāsa berkata: “Wahai Sanatkumāra, Yang Mahatahu, terbaik di antara para penutur—katakanlah: apa yang Hari lakukan di sana, dan bagaimana ia meninggalkan dharma dalam keadaan itu?”

Verse 2

सनत्कुमार उपाच । विष्णुर्जालंधरं गत्वा दैत्यस्य पुटभेदनम् । पातिव्रत्यस्य भंगाय वृन्दायाश्चा करोन्मतिम्

Sanatkumāra bersabda: Viṣṇu pergi ke Jālandhara dan merancang cara untuk menembus daya pelindung sang raksasa, agar pātivratya Vṛndā pun terganggu.

Verse 3

वृन्दां स दर्शयामास स्वप्नं मायाविनां वरः । स्वयं तन्नगरोद्यानमास्थितोऽद्भुतविग्रहः

Sang Mahapenguasa maya ilahi membuat Vṛndā menyaksikan sebuah mimpi; dan Ia sendiri, mengambil wujud jasmani yang menakjubkan, bersemayam di taman kota itu.

Verse 4

अथ वृन्दा तदा देवी तत्पत्नी निशि सुव्रता । हरेर्मायाप्रभावात्तु दुस्स्वप्नं सा ददर्श ह

Kemudian Vṛndā Devī, istrinya yang teguh dalam laku-vrata, pada malam hari melihat mimpi buruk yang timbul oleh pengaruh māyā Hari.

Verse 5

स्वप्नमध्ये हि सा विष्णुमायया प्रददर्श ह । भर्त्तारं महिषारूढं तैलाभ्यक्तं दिगंबरम्

Dalam mimpi itu, oleh māyā Viṣṇu, ia melihat suaminya: menunggang kerbau, tubuhnya berlumur minyak, dan telanjang—berpakaian arah mata angin.

Verse 6

कृष्णप्रसूनभूषाढ्यं क्रव्यादगणसेवितम् । दक्षिणाशां गतं मुंडं तमसा च वृतं तदा

Kepala terpenggal itu, berhias bunga-bunga gelap dan diiringi kawanan pemakan daging, lalu bergerak ke arah selatan dan saat itu terselubung kegelapan.

Verse 7

स्वपुरं सागरे मग्नं सहसैवात्मना सह । इत्यादि बहुदुस्स्वप्नान्निशांते सा ददर्श ह

Menjelang akhir malam, ia melihat banyak mimpi mengerikan—seperti kotanya sendiri tiba-tiba tenggelam ke dalam samudra, bersama dirinya.

Verse 8

ततः प्रबुध्य सा बाला तं स्वप्नं स्वं विचिन्वती । ददर्शोदितमादित्यं सच्छिद्रं निःप्रभं मुहुः

Kemudian gadis muda itu terjaga dan merenungkan mimpinya sendiri. Berulang kali ia melihat matahari terbit seakan penuh cela—berlubang-lubang dan kehilangan sinarnya.

Verse 9

तदनिष्टमिदं ज्ञात्वा रुदंती भयविह्वला । कुत्रचिन्नाप सा शर्म गोपुराट्टालभूमिषु

Mengetahui bahwa ini pertanda buruk, ia menangis dan gemetar oleh ketakutan. Bahkan di pelataran gerbang dan menara penjagaan yang tinggi pun ia tak menemukan ketenteraman.

Verse 10

ततस्सखीद्वययुता नगरोद्यानमागमत् । तत्रापि सा गता बाला न प्राप कुत्रचित्सुखम्

Lalu gadis muda itu, ditemani dua sahabatnya, pergi ke taman kota. Namun bahkan di sana pun ia sama sekali tidak menemukan kebahagiaan.

Verse 11

ततो जलंधरस्त्री सा निर्विण्णोद्विग्नमानसा । वनाद्वनांतरं याता नैव वेदात्मना तदा

Kemudian istri Jalandhara, dengan hati lesu dan gelisah, berpindah dari satu hutan ke hutan lain. Saat itu ia pun kehilangan kesadaran batin akan jati dirinya.

Verse 12

भ्रमती सा ततो बाला ददर्शातीव भीषणौ । राक्षसौ सिंहवदनौ दृष्ट्वा दशनभासुरौ

Kemudian, saat ia mengembara, gadis itu melihat dua rākṣasa yang amat mengerikan—berwajah singa, dengan gigi berkilau garang. Melihat mereka, ia pun diliputi ketakutan.

Verse 13

तौ दृष्ट्वा विह्वलातीव पलायनपरा तदा । ददर्श तापसं शांतं सशिष्यं मौनमास्थितम्

Melihat kedua itu, ia sangat gelisah dan seketika berniat melarikan diri. Lalu ia melihat seorang pertapa yang tenang, bersama muridnya, teguh dalam tapa hening.

Verse 14

ततस्तत्कंठमासाद्य निजां बाहुलतां भयात् । मुने मां रक्ष शरणमागतास्मीत्यभाषत

Lalu karena takut ia meraih leher sang resi dan memeluk erat dengan kedua lengannya, seraya berkata, “Wahai Muni, lindungilah aku; aku datang berlindung.”

Verse 15

मुनिस्तां विह्वलां दृष्ट्वा राक्षसानुगतां तदा । हुंकारेणैव तौ घोरौ चकार विमुखौ द्रुतम्

Sang resi melihatnya gelisah dan dikejar para rākṣasa; dengan satu humkāra yang dahsyat saja ia segera membuat dua makhluk mengerikan itu berpaling mundur.

Verse 16

तद्धुंकारभयत्रस्तौ दृष्ट्वा तौ विमुखौ गतौ । विस्मितातीव दैत्येन्द्रपत्नी साभून्मुने हृदि

Melihat keduanya gentar oleh humkāra itu lalu berpaling mundur, istri raja para Daitya menjadi amat tercengang di dalam hatinya, wahai resi.

Verse 17

ततस्सा मुनिनाथं तं भयान्मुक्ता कृतांजलिः । प्रणम्य दंडवद्भूमौ वृन्दा वचनमब्रवीत्

Kemudian Vṛndā, bebas dari takut, menyatukan telapak tangan, bersujud kepada sang resi agung; lalu bersimpuh sujud seperti tongkat di bumi dan berkata demikian.

Verse 18

वृन्दोवाच । मुनिनाथ दयासिन्धो परपीडानिवारक । रक्षिताहं त्वया घोराद्भयादस्मात्ख लोद्भवात्

Vṛndā berkata: “Wahai Muni-nātha, samudra kasih, penyingkir derita yang ditimbulkan oleh pihak lain; oleh-Mu aku dilindungi dari ketakutan dahsyat yang lahir dari sumber jahat ini.”

Verse 19

समर्थस्सर्वथा त्वं हि सर्वज्ञोऽपि कृपानिधे । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि कृपया तन्निशामय

Wahai gudang kasih sayang, Engkau sepenuhnya mampu dalam segala hal; meski Mahatahu, aku tetap ingin menyampaikan sebuah permohonan. Mohon, dengan anugerah-Mu, dengarkanlah itu.

Verse 20

जलंधरो हि मद्भर्ता रुद्रं योद्धुं गतः प्रभो । स तत्रास्ते कथं युद्धे तन्मे कथय सुव्रत

Wahai Tuan, Jalandhara—suamiku—telah pergi untuk bertempur melawan Rudra. Bagaimanakah ia berdiri di sana dalam pertempuran itu? Wahai yang berkaul mulia, katakanlah kepadaku.

Verse 21

सनत्कुमार उवाच । मुनिस्तद्वाक्यमाकर्ण्य मौनकपटमास्थितः । कर्त्तुं स्वार्थं विधानज्ञः कृपयोर्द्ध्वमवैक्षत

Sanatkumāra berkata: Mendengar kata-kata itu, sang resi menempuh diam yang dibuat-buat. Mahir dalam siasat dan hendak menuntaskan maksudnya, ia menengadah seolah diliputi belas kasih.

Verse 22

तावत्कपीशावायातौ तं प्रणम्याग्रतः स्थितौ । ततस्तद्भ्रूलतासंज्ञानियुक्तौ गगनं गतौ

Saat itu juga dua pemimpin para kera datang. Mereka bersujud hormat kepadanya dan berdiri di hadapannya. Lalu, ditugasi oleh isyarat alisnya, keduanya melesat menempuh angkasa dan pergi.

Verse 23

नीत्वा क्षणार्द्धमागत्य पुनस्तस्याग्रतः स्थितौ । तस्यैव कं कबंधं च हस्तावास्तां मुनीश्वर

Setelah membawanya pergi, dalam setengah sekejap mereka kembali dan berdiri lagi di hadapannya. Wahai munīśvara, di tangan mereka ada kepala itu juga beserta batang tubuhnya.

Verse 24

शिरः कबंधं हस्तौ तौ दृष्ट्वाब्धितनयस्य सा । पपात मूर्छिता भूमौ भर्तृव्यसनदुःखिता

Melihat kepala yang terpenggal, tubuh tanpa kepala, dan kedua tangan milik putra samudra itu, ia—terhimpit duka atas malapetaka suaminya—pingsan dan jatuh ke tanah.

Verse 25

वृन्दोवाच । यः पुरा सुखसंवादैर्विनोदयसि मां प्रभो । स कथं न वदस्यद्य वल्लभां मामनागसम्

Vṛndā berkata: “Wahai Prabhu, Engkau yang dahulu menghiburku dengan tutur kata manis dan mesra—mengapa hari ini Engkau tidak berbicara kepadaku, kekasih-Mu yang tanpa salah?”

Verse 27

नांगीकृतं हि मे वाक्यं रुद्रतत्त्वमजानता । परं ब्रह्म शिवश्चेति वदंत्या दैत्यसत्तम

Wahai yang terbaik di antara para Daitya, karena engkau tidak memahami tattva Rudra, engkau tidak menerima ucapanku ketika aku menyatakan, “Śiva adalah Brahman Tertinggi.”

Verse 28

ततस्त्वं हि मया ज्ञातस्तव सेवाप्रभावतः । गर्वितेन त्वया नैव कुसंगवशगेन हि

Karena itu, melalui daya bakti dan pelayananmu aku mengenalimu; namun engkau, karena angkuh dan dikuasai pergaulan buruk, sama sekali tidak bertindak benar.

Verse 29

इत्थंप्रभाष्य बहुधा स्वधर्मस्था च तत्प्रिया । विललाप विचित्रं सा हृदयेन विदूयता

Setelah berkata demikian berulang-ulang, wanita terkasih itu—teguh dalam dharmanya—meratap dengan cara yang beraneka, hatinya terbakar oleh duka.

Verse 30

ततस्सा धैर्यमालंब्य दुःखोच्छ्रवा सान्विमुंचती । उवाच मुनिवर्यं तं सुप्रणम्य कृतांजलिः

Lalu ia meneguhkan diri dengan keberanian, melepaskan helaan napas penuh duka; ia bersujud hormat kepada sang resi utama dan, dengan tangan terkatup, berkata.

Verse 31

वृन्दोवाच । कृपानिधे मुनिश्रेष्ठ परोपकरणादर । मयि कृत्वा कृपां साधो जीवयैनं मम प्रभुम्

Vṛndā berkata: “Wahai gudang kasih, wahai resi termulia, engkau yang bergembira menolong sesama; kasihanilah aku, wahai suci, dan hidupkan kembali tuanku.”

Verse 32

यत्त्वमस्य पुनश्शक्तो जीवनाय मतो मम । अतस्संजीवयैनं मे प्राणनाथं मुनीश्वर

Karena menurut pandanganku engkau kembali mampu menghidupkannya, maka wahai tuan para resi, hidupkanlah kembali kekasihku, junjunganku, penguasa nafasku.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा दैत्यपत्नी सा पतिव्रत्यपरायणाः । पादयोः पतिता तस्य दुःखश्वासान् विमुञ्चती

Sanatkumāra bersabda: Setelah berkata demikian, istri raja asura itu—teguh dalam dharma pativratā—tersungkur di kaki suaminya, menghembuskan napas panjang yang berat karena duka.

Verse 34

मुनिरुवाच । नायं जीवयितुं शक्तो रुद्रेण निहतो युधि । रुद्रेण निहता युद्धे न जीवन्ति कदाचन

Sang resi berkata: “Ia tak dapat dihidupkan kembali, sebab ia telah ditumbangkan oleh Rudra di medan perang. Mereka yang gugur oleh Rudra dalam perang tak pernah hidup lagi.”

Verse 35

तथापि कृपयाविष्ट एनं संजीवयाम्यहम् । रक्ष्याश्शरणगाश्चेति जानन्धर्मं सनातनम्

Namun demikian, diliputi welas asih, aku akan menghidupkannya kembali—sebab aku mengetahui dharma yang kekal: mereka yang berlindung wajib dilindungi.

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स मुनिस्तस्या जीवयित्वा पतिं मुने । अंतर्दधे ततो विष्णुस्सर्वमायाविनां वरः

Sanatkumāra bersabda: “Setelah berkata demikian, wahai resi, sang pertapa menghidupkan kembali suaminya; kemudian Viṣṇu, yang utama di antara para penguasa māyā, lenyap dari pandangan.”

Verse 37

द्रुतं स जीवितस्तेनोत्थितः सागरनन्दनः । वृन्दामालिंग्य तद्वक्त्रं चुचुंब प्रीतमानसः

Oleh pengaruh ilahi itu, Sāgaranandana seketika hidup kembali dan bangkit. Ia memeluk Vṛndā dan mencium wajahnya dengan hati yang dipenuhi sukacita.

Verse 38

अथ वृन्दापि भर्तारं दृष्ट्वा हर्षितमानसा । जहौ शोकं च निखिलं स्वप्नवद्धृद्यमन्यत

Lalu Vṛndā pun, melihat suaminya, menjadi gembira di dalam hati. Ia menanggalkan seluruh dukanya dan menganggapnya dalam batin bagaikan sebuah mimpi.

Verse 39

अथ प्रसन्नहृदया सा हि संजातहृच्छया । रेमे तद्वनमध्यस्था तद्युक्ता बहुवासरान्

Kemudian hatinya menjadi tenteram dan kerinduan batinnya pun bangkit. Ia tinggal di tengah hutan itu dan bersukacita—bersatu dengannya selama banyak hari.

Verse 40

कदाचित्सुरतस्यांते दृष्ट्वा विष्णुं तमेव हि । निर्भर्त्स्य क्रोधसंयुक्ता वृन्दा वचनमब्रवीत्

Suatu ketika, pada akhir persatuan mereka, Vṛndā melihat bahwa dia memang Viṣṇu sendiri. Dipenuhi amarah, ia menegurnya keras dan mengucapkan kata-kata ini.

Verse 41

वृन्दोवाच । धिक् तदेवं हरे शीलं परदाराभिगामिनः । ज्ञातोऽसि त्वं मया सम्यङ्मायी प्रत्यक्षतापसः

Vṛndā berkata: “Celaka, wahai Hari! Beginikah perilaku orang yang mendatangi istri orang lain? Kini aku mengenalmu dengan jelas: engkau penipu penguasa māyā, yang di hadapanku menyamar sebagai pertapa.”

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा क्रोधमापन्ना दर्शयंती स्वतेजसम् । शशाप केशवं व्यास पातिव्रत्यरता च सा

Sanatkumāra bersabda: Setelah berkata demikian, ia diliputi amarah dan menampakkan cahaya tapa-śakti miliknya; wahai Vyāsa, sang istri suci yang teguh dalam pātivratya itu mengutuk Keśava (Viṣṇu).

Verse 43

रे महाधम दैत्यारे परधर्मविदूषक । गृह्णीष्व शठ मद्दत्तं शापं सर्वविषोल्बणम्

Wahai yang paling hina, musuh para Daitya, perusak dharma orang lain! Hai penipu, terimalah kutuk dariku ini, yang ganas melebihi segala racun.

Verse 44

यौ त्वया मायया ख्यातौ स्वकीयौ दर्शितौ मम । तावेव राक्षसौ भूत्वा भार्यां तव हरिष्यतः

Dua orang yang engkau, dengan māyā-mu, perkenalkan kepadaku dan engkau tunjukkan sebagai ‘milikku sendiri’—mereka itulah yang akan menjadi rākṣasa dan menculik istrimu.

Verse 45

त्वं चापि भार्यादुःखार्तो वने कपिसहायवान् । भ्रम सर्पेश्वरेणायं यस्ते शिष्यत्वमागतः

Engkau pun, dilanda duka karena istrimu, mengembara di hutan dengan kera sebagai sekutu. Dan inilah Penguasa Ular yang datang kepadamu sebagai murid; maka mengembaralah di sini bersamanya.

Verse 46

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सा तदा वृन्दा प्रविशद्धव्यवाहनम् । विष्णुना वार्यमाणापि तस्मितासक्तचेतसा

Sanatkumāra berkata: Setelah berkata demikian, Vṛndā pun masuk ke Havyavāhana, yakni api yajña. Walau Viṣṇu berusaha menahannya, batinnya tetap teguh terpaut pada tekad itu.

Verse 47

तस्मिन्नवसरे देवा ब्रह्माद्या निखिला मुने । आगता खे समं दारैः सद्गतिं वै दिदृक्षवः

Wahai resi, pada saat itu juga semua dewa—dipimpin Brahmā—datang melalui angkasa bersama para permaisuri mereka, sungguh ingin menyaksikan puncak yang suci, yakni sadgati, yang akan terjadi.

Verse 48

अथ दैत्येन्द्रपत्न्यास्तु तज्ज्योतिः परमं महत् । पश्यतां सर्वदेवानामलोकमगमद्द्रुतम्

Kemudian dari istri raja para Daitya itu memancar cahaya yang amat agung; disaksikan semua dewa, cahaya itu segera berangkat menuju alam lain.

Verse 49

शिवातनौ विलीनं तद्वृन्दातेजो बभूव ह । आसीज्जयजयारावः खस्थितामर पंक्तिषु

Kemilau pasukan itu melebur ke dalam tubuh Śiva sendiri. Lalu, di antara barisan para dewa yang berdiri di angkasa, terdengar seruan agung: “Jaya! Jaya!”

Verse 50

एवं वृन्दा महाराज्ञी कालनेमिसुतोत्तमा । पातिव्रत्यप्रभावाच्च मुक्तिं प्राप परां मुने

Demikianlah Vṛndā, sang ratu agung—yang utama di antara putri-putri Kālanemi—berkat daya kesetiaan suci kepada suami, wahai resi, mencapai mokṣa tertinggi.

Verse 51

ततो हरिस्तामनुसंस्मन्मुहुर्वृन्दाचिताभस्मरजोवगुंठितः । तत्रैव तस्थौ सुरसिद्धसंघकैः प्रबोध्यमानोपि ययौ न शांतिम्

Sesudah itu Hari, berulang-ulang mengenang Vṛndā, tetap terselubung debu dan abu dari perabuan Vṛndā. Di tempat itu juga ia berdiri; meski para dewa dan siddha menasihati serta menghibur, ia tidak juga memperoleh ketenteraman.

Frequently Asked Questions

The narrative introduces Viṣṇu’s strategic māyā directed toward Jālandhara’s context, specifically the attempt to undermine Vṛndā’s pātivratya, preceded by her inauspicious dreams and omens.

They function as māyā-mediated destabilization of perception and as Purāṇic omens: the southward movement, darkness, nudity, and sinking city symbolically mark decline, loss of protection, and imminent dharma-disruption.

Viṣṇu’s māyā (illusion/power of appearance) is the operative force; additionally, omens (śakuna) and dream-symbols are emphasized as narrative instruments that foreshadow ethical and cosmic consequences.